ハトゥモダ

ハトゥモダ（840年 - 874年11月）はザクセン貴族の女性で、ガンダースハイムの初代女子修道院長となった。彼女の一族であるリュードルフィング家はガンダースハイム修道院を創設し、彼女は幼少期から隠遁生活を送っていた。疫病で亡くなった後、彼女を聖人として列せようとする試みがあったが、失敗に終わった。

起源と幼少期

ハトゥモダは840年に生まれた。^{[ 1 ]}両親はザクセン伯リウドルフとフランクの貴族オダである。^{[ 1 ]}ハトゥモダのリウドルフィング家は裕福で権力のある家系であった。^{[ 2 ]}先祖はつい最近キリスト教に改宗したばかりで、それがハトゥモダの名前（ゲルマン語の文献ではハタモド、ハテモド、ハダモット、ハダムートなど様々な綴りがある）の由来かもしれない。これは「戦闘の勇気」を意味し、キリスト教徒の女性としては珍しい。^{[ 3 ]}オダの母アエダは^{[ 4 ]}ザクセン最古の女子修道院であるヘルフォルト修道院の院長だったと考えられる。^{[ 1 ]}ヘルフォルト修道院はベネディクト会の戒律に従っており、^{[ 1 ]}ハトゥモダは幼少期にそこで教育を受けた。^{[ 3 ]}

リドルフとオダは、ガンダースハイムにある彼らの所有地に、ハトゥモダを女子修道院長として新しい女性のための宗教共同体を設立することを決意し、^{[ 1 ]} 、ローマ教皇セルギウス2世の許可を得るためローマへ向かった。^{[ 3 ]}セルギウスは同意し、アナスタシウス1世とインノケンティウス1世の聖遺物を持って、夫妻をザクセンへ送り返した。^{[ 3 ]}

修道院長

ハトゥモダは852年、法定年齢12歳に達した際にガンダースハイムの初代女子修道院長に就任した^{[ 5 ]}。現在のガンダースハイム修道院の建設は856年に始まったが、ハトゥモダの存命中には完成しなかった。ハトゥモダと彼女の共同体は、ブルンスハウゼンにある彼女の家族の本拠地近くのベネディクト会修道院に隣接する仮設の敷地に居住した^{[ 3 ]} 。ハトゥモダは修道院を離れることなく、最終的には5人もの姉妹が加わった^{[ 1 ] 。}

修道士で歴史家のフルダのルドルフは、852年以降にハトゥモダと連絡を取り、聖レオバの伝記の献呈コピーを彼女に送った。^{[ 6 ]}ルドルフはフルダ修道院とハトゥモダの共同体との間に特別な関係を築くことを望んでいたかもしれないが、その後の両者の交流は知られておらず、ハトゥモダはヘルフォルト修道院とコルヴァイ修道院との関係を育むことを好んだようだ。^{[ 7 ]}

874年、ヨーロッパ北西部を疫病が襲い、フルダのルドルフによれば、ガリアとドイツの人口の約3分の1が命を落とした。ハトゥモダの共同体もその影響を受けた。彼女は病人の世話をしている最中に感染した。^{[ 7 ]}彼女の最初の伝記作家は、ハトゥモダが長きにわたる闘病生活の中で予言能力を発揮し、天国の幻視を体験したと記している。 ^{[ 1 ]}彼女は11月下旬に亡くなり^{[ 1 ]}、ブルンシャウゼンの教会で父親の隣に埋葬された。^{[ 7 ]}

遺産

ハトゥモダの後を継いで修道院長となったのは妹のゲルベルガで、ゲルベルガは881年にハトゥモダと父の遺体をガンダースハイムの修道院教会に移した。ゲルベルガが896年に亡くなった後、もう一人の妹クリスティーナが後を継いだ。^{[ 7 ]}

ハトゥモダに関する情報は、コルヴェイの修道士アギウスが著した伝記^{[ 8 ]}にほぼすべて由来している。『ハトゥモダ生伝』と題され、歴史家ジュリア・M・H・スミスはこれを「カロリング朝の女性聖人伝の最高峰」と呼んでいる。^{[ 9 ]}アギウスはこの伝記をハトゥモダの死後まもなく執筆した。^{[ 10 ]}ハトゥモダとアギウスの関係については研究者の間で意見が分かれており、アギウスはハトゥモダの兄弟、ハトゥモダの父の兄弟、友人、あるいは単に修道仲間だったなどと様々に解釈されている。^{[ 8 ] [ 11 ]}アギウスによれば、ハトゥモダは敬虔で学識があり、模範的な女子修道院長であった。アギウスは、ハトゥモダがベネディクト会の戒律に従ってガンダースハイムの修道女たちを率いていたと^述べている。^{[ 1 [ 12 ]}

アギウスによる聖人伝的な描写にもかかわらず、ハトゥモダは家族からさえも崇拝されることはなかった。生前のハトゥモダを知る読者に向けて書いたため、アギウスはハトゥモダを聖人候補にはなり得ないほどの欠点を覆い隠すことはできなかった。彼の描く修道院長の姿には、不安や時折の気まぐれささえ表れている。 ^{[ 13 ]}ハトゥモダに奇跡は起こらなかったとされており、アギウスの『ハトゥモダエ』は彼女を模範とすべき人物として描いているに過ぎず^{[ 14 ]} 、彼女は崇拝の対象にもならなかった。ガンダースハイムの女子修道女であった詩人フロツヴィートは、修道院に関する著作の中でハトゥモダを軽視し、代わりにハトゥモダの母と祖母に焦点を当てた^{[ 13 ] 。}

ハトゥモダの一族は、10世紀に甥のハインリヒ2世がゲルマン王となった際に王朝を築きました。^{[ 15 ]}ハインリヒ2世の妻、リンゲルハイムのマティルダは、ハトゥモダ、オダ、ゲルベルガ、クリスティーナの記憶を隠そうとしたようです。11世紀までに、ハトゥモダはほとんど忘れ去られていました。^{[ 16 ]}

系譜

ハトゥモダの近親者と当時のドイツの宗教家や政治家との関係[ 17 ]
ヒルデスハイムのアルトフリート司教 アギウス？ ザクセン伯リウドルフ 織田 ガンダースハイムの女子修道院長ハトゥモダ ザクセン伯ブルーノ ザクセン公爵オットー ドイツのリュートガルト女王 ドイツ国王ルイ1世 ガンダースハイムの女子修道院長ガーベルガ ガンダースハイムのクリスティーナ女子修道院長 4人の子供（幼くして死亡） 1～3人の娘（ガンダースハイムの修道女） ドイツ王ヘンリー3世 ドイツ女王マティルダ・フォン・リンゲルハイム オットー朝の王と皇帝

参考文献

1. パクストン 2009、p. 3。
2. パクストン 2009、40ページ。
3. パクストン 2009、42ページ。
4. パクストン 2009、41ページ。
5. コミアー＆クレズマー 2007、839ページ。
6. パクストン 2009、43ページ。
7. パクストン 2009、44ページ。
8. パクストン 2009、22ページ。
9. スミス 1995、パート VII。
10. グリア2021、42頁。
11. グリア2021、44頁。
12. パクストン 2009、45ページ。
13. パクストン 2009、46ページ。
14. スミス 1995、パート VI。
15. パクストン 2009、7ページ。
16. パクストン 2009、47ページ。
17. パクストン 2009、p.xvii。

参考文献

• コミアー、アン、クレズマー、デボラ編 (2007) 「ハトゥモダ（874年没）」『世界女性辞典：歴代女性2万5000人』第1巻、ヨークン出版、839頁。ISBN 0-7876-7676-4– Gale eBooks経由。
• グリーア、サラ（2021年）『初期中世ザクセンにおける権力の記念：ガンダースハイムとクヴェードリンブルクにおける過去の記述と書き換え』オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093 /oso/9780198850137.001.0001。ISBN 978-0-19-885013-7。
• パクストン、フレデリック・S. (2009). 『9世紀ザクセンの聖職者と女子修道院長：ヴェントハウゼンのリュートビルガとガンダースハイムのハトゥモダ伝』 . 中世テキスト翻訳. カトリック大学アメリカ出版. ISBN 978-0813215693。
• スミス、ジュリア・M・H.（1995年2月）「カロリング朝ヨーロッパにおける女性の聖性の問題：780年頃～920年頃」『過去と現在』146 (1)。

さらに読む

• パクストン、フレデリック・S. (2007). 「ハトゥモダを忘れる：ガンダースハイム初代修道院長の来世」. ブラウン、レイチェル・フルトン、ブルース・ホルシンガー編著. 『コミック・モードの歴史：中世共同体と人格の問題』 .コロンビア大学出版局. doi : 10.7312/fult13368-004 . ISBN 978-0-231-13368-5。
• ティボー、ジルキ（2018）「9世紀ザクセンにおける女性修道院長のリーダーシップと共同体アイデンティティの形成：ガンダースハイムのハトゥモダの生涯」中世修道院研究ジャーナル. 7 : 21–45 . doi : 10.1484/J.JMMS.5.116564 . ISSN  2034-3515 .