誇り

ゲオルク・ペンツによる16世紀の版画。7つの悪徳の1つとして傲慢さを描いている。

プライドは、人間の二次感情であり、自身のアイデンティティ、パフォーマンス、または成果に対する安心感を特徴とします。プライドはしばしば恥の対義語とみなされ^{[ 1 ]}、文脈によっては美徳とも悪徳とも捉えられます。典型的には、プライドは賞賛、独立した自己反省、そして／または充実した帰属意識から生じます。

プライドという言葉は、集団のアイデンティティを指し、民族性（例：ブラックプライド）だけでなく、公民権運動や関連する疎外された集団（フェミニストプライド、ゲイプライド、LGBTQプライドなど）への所属もその表現に含まれる。疎外された集団の文脈では、プライドの表出は一般的に、恥の意識を植え付けようとする集団外の人々に対する反抗の表明となる。プライドはまた、特定の国民的アイデンティティ、地域的アイデンティティ、またはその他の所属への所属に伴う愛国心（例：大学の卒業生であることを誇りに思う）を指すこともある。

プライドは、無謀さ^{[ 2 ]}、または自分の個人的な価値、地位、業績に対する腐敗した非合理的な感覚を指すためにも使用され、しばしば傲慢さや虚栄心と同義に使用されます。^{[ 3 ]}プライドは古典神学において七つの大罪の一つとして解釈されています。美徳として見た場合、自分の能力に対する誇りは、高潔な誇り、魂の偉大さ、寛大さとして知られていますが、悪徳として見た場合、それはしばしば自己偶像崇拝、サディスティックな軽蔑、虚栄心として知られています。^{[ 4 ]}

語源

「誇り」という語は、後期古英語の「prud」または「prut」に由来し、おそらく古期フランス語の「勇敢な」または「勇敢な」を意味する語（11世紀）に由来する。この語は最終的に後期ラテン語の「prode」に由来し、「有用な」を意味する。フランス語には存在しない「自分を高く評価している」という感覚は、アングロサクソン人が自らを「誇り高い」と称したノルマン騎士に対する認識を反映している可能性がある。 ^{[ 5 ]}

古代ギリシャ哲学

アリストテレスは、誇り（メガロプスキア、正しい誇り、魂の偉大さ、寛大さなどと様々に翻訳される）^{[ 6 ]}を美徳の頂点と見なし、虚栄心、節制、謙遜と区別して次のように述べた。

気高い人とは、多くを主張し、多くに値する人のことを指しているように思われます。なぜなら、それに値しないのに多くを主張する人は愚か者だからです。しかし、美徳を持つ人は決して愚かでも愚かでもありません。ですから、私たちが描写した人は気高い人です。少ししか値せず、少ししか主張しない人は、節度のある（または謙虚な）人ですが、気高い人ではありません。気高い（または魂の偉大さ）は偉大さを意味するからです。それはちょうど美しさが背丈を意味するのと同じです。小柄な人はきちんとしていて均整が取れているかもしれませんが、美しいとは言えません。^{[ 7 ]}

そして彼は次のように結論づけている。

したがって、高潔さは、いわば美徳の頂点を極める美徳であるように思われます。高潔さは美徳をより偉大なものにし、美徳なしには存在し得ません。だからこそ、真に高潔であることは難しいのです。なぜなら、すべての美徳が融合していなければ、それは不可能だからです。^{[ 7 ]}

対照的に、アリストテレスは傲慢という悪徳を次のように定義しました。

被害者に恥をかかせることは、自分に何かが起こるためでも、何かが起こったからでもなく、ただ自分の満足のためである。傲慢とは過去の傷への報復ではなく、復讐である。傲慢の快楽の原因はこうである。世間知らずの人間は、他人を虐待することで自分の優位性を高めると考えているのである。^{[ 8 ]}

プライドと傲慢さはしばしば同じものとみなされますが、アリストテレスや他の多くの哲学者にとって、傲慢さはプライドとは全く異なるものです。^{[ 9 ]}

このような人が高慢な人であり、高慢に及ばない人は過度に謙虚であり、高慢に及ばない人は虚栄心が強い。」^{[ 10 ]}

心理学

感情

心理学的に言えば、ポジティブなプライドとは「肯定的な自己評価から生じる、心地よく、時に爽快な感情」です。^{[ 11 ]}カリフォルニア大学デービス校の「感情表現集」に、認識可能な表現を持つ3つの「自己意識的な」感情（恥ずかしさや恥辱感と共に）の1つとして追加されました。^{[ 12 ]}

「フィエロ」という言葉は、イタリアの心理学者イザベラ・ポッジによって造られ、逆境を克服した直後に経験され、表現される誇りを表現しています。^{[ 13 ]}誇りを示す表情や身振りには、顎を上げたり、微笑んだり、腕を腰に当てて勝利を誇示したりすることが含まれます。人は、たとえそうしたくない場合でも、誇りの表現のみに基づいて、暗黙のうちに他者に地位を与えてしまうことがあります。実際、いくつかの研究は、誇りの非言語的表現が、集団内でのその人の高い社会的地位について、他者に自動的に認識されるメッセージを伝えることを示唆しています。^{[ 14 ]}

行動面では、誇りは頭を後ろに傾け、腕を体から伸ばした、開いた姿勢をとることでも表現されます。この姿勢表現は生得的なものであり、先天性の視覚障害を持つ人は、他者の姿勢を見る機会がなかったためにこの姿勢を示すことがあります。^{[ 15 ]}

肯定的な結果

プライドは、個人的な目標を達成したことによる自己満足から生じます。例えば、良い成果が出た時、その出来事が自分だけによって引き起こされたと評価されたときに、その人はプライドを感じます。^{[ 16 ]}

プライドは、強い自己を誇示するものであり、強い他者との類似性を感じさせ、同時に弱い他者との差別化も促します。この観点から見ると、プライドは階層構造を強化する感情として概念化することができ、プライドの経験と表明は交渉における対立の解消に役立ちます。^{[ 17 ]}

プライドは、高揚感と達成感を伴います。それは「個人が誇りに思っている分野における、より肯定的な行動と成果」と関連しています。^{[ 18 ]}プライドは、他者を助けることや、達成感を公に表現することといった肯定的な社会的行動と関連しています。希望とともに、プライドはパフォーマンス達成を促進する感情であり、集中的な努力を促し、それを維持することで、個人が今後の評価イベントに備えるのに役立ちます。また、費やした努力の質と柔軟性を高めることにも役立つ可能性があります。^{[ 19 ]}プライドは、創造性、生産性、そして利他主義を高める可能性があります。^{[ 20 ]}研究者たちは、アフリカ系アメリカ人の若者において、社会経済的に恵まれない地域ではプライドが高いGPAと関連しているのに対し、恵まれた地域ではプライドが低いGPAと関連していることを発見しました。^{[ 21 ]}

経済

経済心理学の分野では、プライドは、真の業績に関連する「正しいプライド」から、不適応的あるいは病的な場合もある「偽りのプライド」まで、幅広い範囲で概念化されています。Leaらは、様々な経済状況におけるプライドの役割を調査しました。彼らは、あらゆる経済的意思決定は、意思決定を行う人の自己と結びついているため、プライドが関与していると主張しています。^{[ 22 ]}このように理解すると、プライドとは、短期的には非合理的に見える場合でも、人々が長期的な利益となる経済的な意思決定を確実に行うように働く感情状態です。

罪と自己受容

ジェイコブ・マサム 作『七つの大罪』より「傲慢」 （1592年頃）

過剰な自尊心は「プライド」と呼ばれます。^{[ 23 ]}古典的なキリスト教神学では、プライドは高い自尊心の結果として見られるため、高い自尊心は人間の根本的な問題とみなされていました。しかし、20世紀初頭、「人間性心理学」は、人間の根本的な問題は「真の価値」への信念の欠如に起因する低い自尊心であると診断しました。カール・ロジャーズは、ほとんどの人が「自分を無価値で愛されない存在だと考えている」と指摘しました。つまり、彼らは自尊心を欠いているのです。^{[ 24 ] : 40, 87, 95}

欽定訳聖書では、過剰な自尊心を示す人は「高慢な」と表現されます。

誇りは滅びに先立ち、高慢な心は倒れに先立つ。

— 欽定訳聖書（1611年）、箴言16章18節

テリー・クーパーは、過剰なプライド（そして低い自尊心）を、人間の状態を記述する重要な枠組みとして挙げている。彼は、プライドが第一義的であるというアウグスティヌス派とニーバー派の信念、女性の経験にはプライドが欠如しているというフェミニストの考え、プライドは誰の経験も十分に説明できないという人間性心理学の立場、そし​​てプライドが出現するとしても、それは常に過小評価された自己を守るための偽りの仮面であるという人間性心理学の考えを検証し、比較している。^{[ 24 ]}

彼は、カレン・ホーナイをはじめとする新フロイト派の精神分析学者の研究を考察し、彼が「過大評価された自己と過小評価された自己の間の行き詰まり」と表現する問題への対処に期待を寄せている。^{[ 24 ]：112–13}

クーパーは、宗教的および心理的なプライドと罪との関係を説明する彼らの研究に言及し、神経症的なプライドのシステムが自己軽蔑と低い自尊心の根底にある仕組みを説明しています。

「理想化された自己」、「べき論の暴政」、「プライドシステム」、そして自己嫌悪の本質は、神経症的なプライドと自己軽蔑の絡み合った関係を示唆しています。神経症的なプライドシステムが、自己軽蔑や低い自尊心の表れの根底にある仕組みを理解することは重要です。^{[ 24 ] : 112–13}

このように、自尊心の誇張された形である 傲慢さは、時には実際には傲慢な人が心の奥底で感じている自尊心の欠如を隠すために使われる嘘であることがあります。

傲慢と集団ナルシシズム

傲慢は、個人内における否定的な結果と関連しており、攻撃性や敵意の表出と関連付けられることが多い。^{[ 25 ]}傲慢は必ずしも高い自尊心と関連しているわけではなく、大きく変動する、あるいは変動しやすい自尊心と関連している。過度の傲慢は対立を生みやすく、時には親密な人間関係の破綻につながることもある。そのため、傲慢は明確な肯定的機能や適応的機能を持たない数少ない感情の一つとして理解されている。^{[ 26 ]}

自慢したり、ほくそ笑んだり、他者を貶めたりする集団は、社会的地位の低い集団になったり、他の集団からの脅威を受けやすくなったりする傾向がある。^{[ 27 ]}「集団の誇りを尊大で大げさに誇示することは、強さの表れというよりは、集団の不安の表れかもしれない」。一方、謙虚さを保ちつつ、メンバーの努力や勤勉さに注目することで誇りを表現する人は、大人の世間一般でも個人としても高い社会的地位を獲得する傾向がある。傲慢な誇りは、誇りを誘発するような出来事がないにもかかわらず、あるいは^{[ 28 ]}自分たちが達成していない出来事を引き起こしたために誇りを抱くときに生じる。

シドニー大学の研究によると、傲慢なプライドは傲慢さや自己顕示欲と相関関係があり、偏見や差別を助長することが明らかになりました。一方、真のプライドは自信や達成感と関連しており、アウトグループや差別を受けた個人に対するより肯定的な態度を促進します。^{[ 29 ]}

エスニック

世界中で

自らの民族や文化に対する誇りは肯定的に捉えられることもあるが^{[ 30 ] [ 31 ]}、以前の誇りに関する議論と同様に、それが残虐行為を正当化することもあることが知られている^{[ 32 ] 。}

2017年にBBCに寄稿されたデイビッド・ロブソンの記事によると、心理学的研究は、認知スタイルが文化によって大きく異なるという結論に達しており、特に「WEIRD」（西洋、教育水準、工業化、富裕、民主化）集団と東アジアおよび南アジア集団の間で顕著である。この研究によると、西洋社会は個人主義的かつ分析的な思考（個人の特性、抽象的な類似性による分類、狭い視覚的注意を重視）を示す傾向があるのに対し、多くの東アジア社会は集団主義的かつ全体論的な思考（文脈的関係、社会的相互依存、広い視覚的注意を重視）を示す傾向がある。ロブソンは、これらの違いは哲学や社会規範だけでなく、開拓地の定住パターン（例：北海道対本州）、病原体の蔓延状況、農業システム（例：稲作対小麦栽培）といった歴史的・環境的要因によっても形作られていると指摘している。研究では、これらの考え方は生得的なものではなく学習によるものであり、移民一世代の中で変化する可能性があることが示唆されている。^{[ 33 ]}

アメリカと中国ではプライドの表れ方に特に違いがあることが指摘されている。^{[ 34 ]}

個人や社会全体におけるプライドの価値は、文化間で議論され続けているテーマであるように思われる。^{[ 35 ]}この議論はプライドに関する議論に影を落としており、おそらくプライドに関する議論は、プライドが必ずしも良いか悪いかではなく、どのような形が最も有用であるかという点であるべきである。^{[ 35 ]}

西洋文化において、傲慢は七つの大罪の一つとして位置づけられていることから、多くの否定的な認識を得てきました。傲慢は6世紀後半にカトリック教会のグレゴリウス1世によって広められましたが、それ以前には4世紀にエヴァグリウス・ポンティコスというキリスト教の修道士によって、人間が抵抗すべき悪の一つとして認識されていました。^{[ 36 ]}

ドイツ語

ドイツでは、「国民的誇り」（Nationalstolz）はしばしばナチズムと結び付けられる。そのため、国民的誇りを強く誇示することは多くのドイツ人にとって趣味が悪いとみなされている。ドイツの愛国心については、現在も議論が続いている。2006年のワールドカップ・ドイツ大会では、長年見られなかったほどの愛国心の波が国中を席巻した。窓に国旗を掲げるといった露骨な支持を示すことに躊躇する人も多かったが、チームがトーナメントで勝ち進むにつれて、国民全体の支持レベルも高まっていった。^{[ 37 ]}

アジア人

現代における「アジアンプライド」という用語は、主に東アジア系の人々を指すが、アジア系であれば誰でも含まれる可能性がある。アジア諸国は長きにわたり互いに対立してきたため、アジアンプライドはもともと断片的な概念であった。例えば、古くから日本と中国には、自分たちの優越性に関する宗教的信仰があった。アジアンプライドは、ヨーロッパの植民地主義時代に顕著に現れた。かつてヨーロッパ人は植民地主義を通じて世界の陸地の85%を支配し、アジア諸国の間に反西洋感情を生み出した。今日でも、一部のアジア人は、自分たちの問題へのヨーロッパの関与を疑念の目で見ている。対照的に、アジア帝国はアジアンプライドの信奉者たちによって誇りを持って記憶されている。^{[ 38 ]}

黒

「ブラック・プライド」とは、主にアメリカ合衆国で黒人の人種的アイデンティティへの意識を高めるために使われているスローガンです。このスローガンは、サハラ以南のアフリカに起源を持つ、あるいはその祖先を持つアフリカ系アメリカ人によって、自信、自尊心、自らの伝統を称えること、そして自らの価値を誇りに思うことを表すために使われてきました。

白

ホワイトプライドは、主に、しかし排他的ではないが、アメリカ合衆国の白人分離主義者、白人民族主義者、ネオナチ、白人至上主義団体が白人人種のアイデンティティを示すために使用するスローガンである。^{[ 39 ]}

マッドプライド

2016年、ドイツのケルンで開催されたマッド・プライド・パレードでのベッドプッシュ

マッド・プライドは、精神疾患、障害、または困難を抱える人々が、自らの「狂気」を誇りに思うことを促す世界的な運動であり、哲学です。この運動は相互扶助を提唱し、自らを「狂っている」と定義する人々の権利のために結集します。^{[ 40 ]}そして、「狂っている」という言葉を自己表現として普及させ、スティグマをなくすことを目指しています。^{[ 41 ]}

LGBTQ+プライド

プライドパレード、デュッセルドルフ2017

LGBTQ+プライドは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア（LGBTQ+）の人々が自らの性的指向と性自認に誇りを持つべきであることを認める世界的な運動です。LGBTQ+プライドには、LGBTQ+の人々の平等な権利と利益の擁護が含まれます。^{[ 42 ]}この運動には3つの主な前提があります。人々は自らの性的指向と性自認に誇りを持つべきであること、性的多様性は賜物であること、性的指向と性自認は生まれ持ったものであり、意図的に変えることはできないことです。^{[ 43 ]}

この場合、「プライド」という言葉は「恥」の反意語として、そして自己とコミュニティの肯定として使われています。現代のゲイ・プライド運動は、 1960年代後半にストーンウォールの反乱（ストーンウォール・インへの襲撃に続いてニューヨーク市の若者と警察官の間でほぼ1週間続いた暴動）が起こった後に始まりました。1970年6月、アメリカ合衆国で最初のプライドパレードがストーンウォールの反乱の1周年を記念して開催されました。 ^{[ 44 ]}今日、世界中の多くの都市や町でプライドパレードや祝賀行事が開催されており、多くの国が毎年6月をプライド月間と定めています。

虚栄心

虚栄心は、感情としてのプライドとは別に、自分の外見、魅力、服装に対する合理的な関心を指す肯定的な意味で使われることがあります。また、自分の能力や他人の目に映る魅力に対する過剰または不合理な信念や懸念を指す場合もあります。

虚栄心という言葉は、ラテン語のvanitasに由来し、空虚、不誠実、無益、愚かさ、空虚な自尊心を意味します。^{[ 45 ]}ここでの空虚な自尊心とは、虚栄心という意味での偽りの自尊心であり、自分の業績や行動によって正当化されるものではなく、見せかけや表面的な特徴への訴えによって追求されるものです。

多くの宗教において、虚栄心は自己偶像崇拝の一形態とみなされ、自己の姿のために神を拒絶し、それによって神の恵みから遠ざかると考えられています。ルシファーとナルキッソス（ナルシシズムという用語の由来）の物語などは、虚栄心の有害な側面を浮き彫りにしています。

西洋美術において、虚栄心はしばしば孔雀、聖書の用語、そしてバビロンの娼婦によって象徴されました。ルネサンス期には、虚栄心は典型的には裸の女性として表現され、時にはソファに座ったり寄りかかったりしていました。彼女は櫛と鏡を使って髪を整えています。鏡は悪魔やプットー（悪魔）が持っていることもあります。その他の象徴としては、宝石、金貨、財布、そして死神の姿などが挙げられます。

巻物にはしばしば「オムニア・ヴァニタス（すべては空しい）」という銘文が描かれている。これは伝道の書のラテン語訳からの引用である。^{[ 46 ]}この言葉はヴァニタスと呼ばれる静物画に描かれているが、本来は容姿への執着ではなく、この世における人間の努力の究極的な無益さを指していた。しかし、この言葉は絵画の主題であるヴァニタスの完全な執着を要約している。「画家は口先だけで彼女を非難するよう誘いつつも、同時に彼女に涎を垂らすことも許している」とエドウィン・マリンズは書いている。「彼女は鏡に映る自分の姿を愛で、私たちは彼女を非難するはずの絵を、別の種類の鏡、つまり窓として扱い、それを通して覗き込み、ひそかに彼女を欲望するのだ。」^{[ 47 ]}横たわる女性のテーマは、しばしば非寓意的な横たわるヴィーナスのテーマと芸術的に融合した。

芸術における 虚栄心の例としては次のようなものがあります。

• ヒエロニムス・ボスの『七つの大罪』には、悪魔がかざした鏡に映る自分の姿を眺めるブルジョワ階級の女性が描かれている。彼女の後ろには、開いた宝石箱が置かれている。
• アシュモリアン美術館に所蔵されている、ニコラ・トゥルニエ作とされる絵画「正義と虚栄の寓意」。若い女性が正義を象徴する天秤を手に持ち、目の前の鏡やテーブルの上の頭蓋骨を見ていない。
• フェルメールの有名な絵画「真珠の耳飾りの少女」は、少女が鏡の前で身を飾っているだけで、それ以上の肯定的な寓意的属性が描かれていないことから、虚栄心の罪を描いているとされることもある。^{[ 48 ]}
• チャールズ・アラン・ギルバート（1873–1929）の『すべては虚栄』もこのテーマを引き継いでいます。錯覚によって描かれたこの絵には、大きなニヤリと笑う頭蓋骨のように見えますが、よく見ると、それは化粧台の鏡に映った自分の姿を見つめる若い女性の姿であることが分かります。

• 
  ヒエロニムス・ボスの『七つの大罪と最後の四つのもの』における「傲慢」の部分
• 
  アレクサンドル・カバネルの「堕天使」（1847年）、ルシファーを描いたもの
• 
  ボードマン・ロビンソンの『父と母』は戦争を貪欲と傲慢の産物として描いている
• 
  ジャック・カロ『高慢（虚栄）』、おそらく1621年以降
• 
  C・アラン・ギルバートの「すべては虚栄」は、死に向かって避けられない生と美の衰退を想起させる。

参照

• 自信 – 誰かや何かに対する信頼感
• 尊厳 – 価値を認められ、尊重され、倫理的に扱われる権利
• ダニング・クルーガー効果 - 自分のスキルに関する認知バイアス
• 誇大妄想 – 妄想のサブタイプリダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 集団思考 – 集団内で起こる心理現象
• 傲慢さ – 人間の認識された価値からの肯定的な効果リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 傲慢 – 極端なプライドや自信過剰。しばしば傲慢さを伴う。
• イカロスコンプレックス – 心理的コンプレックス
• ナルシシズム – 自分自身への過剰な執着
• 自信過剰効果 – 個人の認知バイアス
• 利己主義 – 他人よりも自分を優先する
• 自己奉仕バイアス – 自尊心を高めるために、あるいは自分自身を過度に好意的に見るために歪曲すること
• 七つの大罪と四つの最後のもの - ヒエロニムス・ボスまたはその追随者による絵画
• 七つの美徳 – キリスト教の伝統における七つの美徳
• 虚栄心 – 自分の外見や重要性を過度に気にすること
• バニティギャラリー - アーティストに作品を展示する料金を請求するアートギャラリー
• 勝利病 – 勝利後の悲惨な軍事行動

注記

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5. "proud" .オンライン語源辞典. 2014年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月20日閲覧。
6. アリストテレス。ニコマコス倫理。IV.2-3 .
7. アリストテレス。ニコマコス倫理。IV.3 .
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参考文献

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• オーウェン、デイヴィッド（2007年）『傲慢症候群：ブッシュ、ブレア、そして権力の陶酔』ポリティコ社、メシューエン出版。

さらに読む

• トレイシー、ジェシカ（2016年）『誇りを持て：なぜ最も恐ろしい罪が人間の成功の秘密を握っているのか』ホートン​​・ミフリン・ハーコート社、ISBN 978-0-544-27317-7。