ハヴダラ（ヘブライ語：הַבְדָּלָה、ローマ字： haḇdālā、直訳 ：分離、ユダヤ・バビロニア・アラム語：אבדלתא、ローマ字： aḇdāltā）は、安息日の象徴的な終わりを告げ、新しい週の到来を告げるユダヤ教の宗教儀式ですこの儀式には、複数の芯を持つ特別なろうそくに火を灯し、一杯のワインを祝福し、甘いスパイス（ヘブライ語：בְּשָׂמִים、ローマ字： bǝśāmim、直訳すると「ベサミム」）の香りを嗅ぐことが含まれます。[1]安息日は、空に3つの星が現れた後、土曜日の夜に終わります。[2] ：137 ハヴダラを忘れた場合、または以前に唱えることができなかった場合は、安息日の翌火曜日の日没まで行うことができます。ただし、土曜日の夜以降に唱える場合は、スパイスとろうそくの祝福は省略され、ワインとハヴダラ自体の祝福のみが唱えられます。[3]ハヴダラは、聖書の祝日 の終わりにも唱えられます。
習慣
キッドゥーシュと同様に、ハヴダラはコーシャワインまたはグレープジュースを飲みながら唱えられますが[4] 、ワインやグレープジュースが手に入らない場合は、他の重要な飲み物（チャマル・ハメディナ）が使用されることもあります。[2] ：141
ヘブライ語でベサミムと呼ばれるスパイスは、ミツワーを美しく称えるために、芸術的に装飾されたスパイス容器に保管されることが多く、皆がその香りを嗅ぐことができるように配られます。[2] : 143 多くのセファルディ系およびミズラヒ系コミュニティでは、芳香植物の枝がこの目的で使用され、アシュケナージ系ユダヤ人は伝統的にクローブを使用しています。複数の芯を持つ特別な編み込みハヴダラキャンドル[2] : 145 に火が灯され、祝福の祈りが唱えられます。[2] : 144 特別なハヴダラキャンドルが手に入らない場合は、キャンドルを2本使用し、祝福の祈りを唱える際に2つの炎を合わせることができます。[5]
「バルーフ・アタ・アドナイ・エロヘイヌ・メレク・ハオラム、ボレ・モレイ・ハエシュ」という言葉を唱える直前か直後に、参加者はろうそくに手をかざし、爪に映った光を見つめるのが慣習です。[2] : 145 この慣習は、MS ex-Montefiore 134 ( c. 1275 ) [6]とOr Zarua II ( c. 1300 )に初めて記録されました。[7]
ハヴダラの終わりには、残ったワインの一部または全部を小皿に注ぎ、その中でろうそくを消します。これは、ろうそくがハヴダラのミツワーのためだけに灯されたことを示すためです。ろうそくに直接注ぐ人もいます。詩篇19章9節の「主の戒めは明らかで、目を照らす」という言葉に基づいて、ユダヤ人の中には残ったワインに指を浸し、目やポケットに触れる人もいます。ミツワーに使用されたため、このワインは「セグラ」、つまり良い兆候とみなされています。
ハヴダラの儀式の後には、「エリヤフ・ハナヴィ」（預言者エリヤ）と／または「ハマヴディル・ベイン・コデシュ・レホル」（聖日と平日を分ける者）を歌い、シャブア・トーブ（ヘブライ語）またはグーテ・ヴォフ（イディッシュ語）で互いに祝福し合うのが慣習です。これは「良い一週間を」という意味です
ハヴダラは、以下の聖書の祝祭の終わりにも唱えられます。ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、スッコットの最初の数日間（イスラエルでは初日）、シムハト・トーラー、過越祭（ペサハ）の初日と最終日、シャブオット。ただし、安息日が祭りの直後に当たる場合は省略されます。安息日の終わりではない祭りの終わりには、ワインの祝福と聖なるものと日常的なものを分ける祝福は行われますが、香料とハヴダラのろうそくは省略されます。ヨム・キプールの終わりにろうそくの祝福が唱えられる際、ヨム・キプールの間ずっと灯されていたろうそくから灯された場合には、そのろうそくの祝福が唱えられます。[8]ヨム・キプールが平日に当たる場合、香料の祝福は唱えられません。また、ヨム・キプールが安息日に当たる場合は、慣習が異なります。[9]
安息日の後に主要な祝日が続く場合、ハヴダラの礼拝は祝日のキドゥーシュの一部として行われ、香辛料への祝福は唱えられません。特別な編み込みのハヴダラろうそくは、礼拝後に消されない可能性があるため使用されませんが、代わりに祝祭のろうそくの上で祝福が唱えられます。「神聖さと日常を区別する」という祈りは「神聖さと神聖さを区別する」に変更され、祝日の神聖さは、終了した安息日の神聖さよりも程度が低いことを示しています。
意義
ハヴダラは、杯の感触、香辛料の香り、ろうそくの炎、祝福の言葉、そしてワインの味わいなど、五感すべてを使うことを要求するものです。[10]
通常の安息日（シャバット）に従うと、祈りの順序は頭文字「יבנ"ה Yavneh」に一致します。この頭文字は、Y ayin（ワイン）、B esamim（スパイス）、N er（ろうそく）、H avdalah（ハヴダラの祈り）の頭文字で構成されています。[4] [2] ：140
ハヴダラとキッドゥーシュ（例えば、ヨム・トーブ（「休日」、文字通り「良い日」）である土曜日の夜）を組み合わせる場合の要素の順序は、頭文字のיקנה"ז Yaknhazで知られています。[11]この頭文字は、 Y ayin（ワイン）、Kiddush HaYom（その日の祝福）、N er（ろうそく）、H avdala（ハヴダラの祝福） 、 Z man（時間、つまりshehechiyanu ）の頭文字で構成されています。しかし、過越祭の8日目（イスラエル国外）が土曜日の夜に当たる場合、順序はיקנ"ה Yiknehとなります。これは、過越祭の最後の日にshehechiyanuが唱えられることはないためです
いくつかのアシュケナージ版ハガダー（例えばマントバ1560、プラハ1526、ヴェネツィア1609、ゴールドシュミット版）のカデシュセクションの近くには、 [12] ：80に 野ウサギを追う猟師の絵があります。[12] : 80 この絵は、イディッシュ語またはドイツ語の似た発音のフレーズである、頭文字語のיקנה"ז YaknhazまたはYaknehozの便利な記憶法です。イディッシュ語のフレーズ יאָגן א האָז yogn a hozは「野ウサギを狩る！」という意味です（イディッシュ語 יאָג דעם האָז yog dem hozを参照）。口語のドイツ語の文Jag 'en Has' [jakenhaz] も「野ウサギを狩る！」という意味です（ドイツ語Jag einen/den Hasen!を参照）。[12] : 80–81
祝福
ハヴダラの前に朗唱される詩句は、コミュニティによって異なります。アシュケナージ版の導入詩句（הנה אל, Hinei Elで始まる）[2] ：140は 、聖書のイザヤ書、詩篇、エステル記から取られています。セファルディムの典礼では、導入はראשון לציון, Rishon L'tsionという言葉で始まり 、神が光と成功を与えることを描写した聖書の詩句と、後の典礼散文が散りばめられています。イタリアのヌサフには、 3番目の詩句が選択されています[13]これらの節は、祭日の終了時（安息日と重なる場合を除く）、安息日の終了直後にハヴダラが詠唱されない場合（ティシャ・バブが日曜日にあたり、ハヴダラがティシャ・バブの終了する日曜日の夜まで延期される場合を含む）、およびアシュケナージ典礼では、シナゴーグの礼拝の一部としてハヴダラが詠唱される場合にも省略される。ぶどう酒、香料、ろうそくに対する4つの祝福、そして聖俗を分ける神への賛美は、どの伝統においても実質的に同一である。「イスラエルと諸国民の間に」という句は、レビ記20章26節に基づいている。[14]しかし、再建主義ユダヤ教では、創始者モーデハイ・カプランが聖書の選民意識を否定したため、このフレーズは省略されている。現代のハヴダラの旋律は、シュロモ・カールバッハ、ネシャマ・カールバッハ、デビー・フリードマンのメロディーに基づいている。
祭りまたは安息日の後のハヴダーラにおけるアシュケナージの典礼は次のとおりです。
| 祝福 | ヘブライ語 | 翻字 | 英語 |
|---|---|---|---|
| 以下の段落は、安息日の終わり以外はほとんどの共同体で省略されます。 | |||
| 導入詩 | הִנֵּה אֵ‑ל יְשׁוּעָתִי, אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד, כִּי עָזִּי וְזִמְרָת יָ‑הּ ה', וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה וּשְׁאַבְתֶּם מַֽיִם בְּשָׂשׂוֹן, מִמַּעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה. לַה' הַיְשׁוּעָה, עַל עַמְּךָ בִרְכָתֶֽךָ סֶּֽלָה. ה' צְבָ‑אוֹת עִמָּֽנוּ, מִשְׂגָּב לָנוּ אֱ-לֹהֵי יַעֲקֹב סֶֽלָה. (ה' צְבָ‑אוֹת, אַשְרֵי אָדָם בֹּטֵֽחַ בָּךְ. ה' הוֹשִֽׁיעָה, הַמֶּֽלֶךְ יַעֲנֵֽנוּ בְיוֹם קָרְאֵֽנוּ.) [15] לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשׂוֹן וִיקָר. כֵּן תִּהְיֶה לָּֽנוּ. כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא, וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא | Hinei El yeshuati, evtakh velo efkhad, ki ozi v'zimrat Yah, Adonai vayehi li liyeshuah. U'shavtem mayim besasson mima'anei hayeshuah. La'Adonai hayeshuah, al amkha virchatecha, selah. Adonai Tzeva'ot imanu, misgav lanu, Elohay Ya'akov, selah. (Adonai Tzeva'ot, ashrei adam botayakh bakh. Adonai hoshi'ah, hamelekh ya'anaynu veyom karaynu.) [15] Layehudim hayetah orah vesimcha vesason vikar. Kein tehiyeh lanu. Kos yeshuot esa uveshaym Adonai ekrah | 見よ、神は私の救い主。私は神を信頼し、恐れない。私の強い信仰と神への賛美の歌が私の救いとなるからだ。あなたは救いの泉から喜びをもって水を汲むだろう。救いは神のものである。あなたの祝福があなたの民の上にありますように。天の軍勢の神は私たちと共におられる。ヤコブの主は私たちを守る要塞である。（天の軍勢の神よ、あなたを信頼する人は幸いである。神よ、私たちを贖ってください！私たちが神を呼ぶ日に、王は私たちに答えてくださる。）[15]ユダヤ人は光、幸福、喜び、そして名誉を持っていた。私たちも同じものを得られますように。私は救いの杯を掲げ、神の名において呼び求める。 |
| ワインについて | בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱ‑לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן/הַגֶּפֶן. | Barukh ata Adonai Eloheinu , Melekh ha'olam, bo're p'ri hagafen/hagefen. | 主よ、我らの神、宇宙の王よ、ブドウの実を創造する者よ、あなたは祝福されますように |
| ヨム・キプールの終わりには、ろうそくの祝福を続けます。安息日の終わりを除く他のすべての時は、別れの祝福を続けます。安息日の終わりと一致する祭りの終わりには、安息日の終わりと同じように行います。しかし、安息日の終わりと一致するヨム・キプールの終わりには、この祝福を行うかどうかについて慣習が異なります。[16] | |||
| スパイスについて | בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱ‑לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא מִינֵי בְשָׂמִים. | バルーク・アタ・アドナイ・エロヘイヌ、メレク・ハオラム、ボレ・ミネイ・ウサミム | 主よ、我らの神、宇宙の王よ、あなたは祝福されますように。あなたは様々な香料を創造されます。 |
| その後、香料は出席者全員に回され、香りを嗅がれます。 | |||
| ろうそくの上で | בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱ‑לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. | バルーク・アタ・アドナイ・エロヘイヌ、メレク・ハオラム、ボレ・モレイ・ハエシュ。 | 主よ、我らの神、宇宙の王よ、火の光を創造するあなたに 祝福がありますように |
| ろうそくを空中に掲げ、出席者は爪に映った光を見ます。慣習によっては、この祝福を唱える直前にこれを行います。[17] | |||
| 別れについて | בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱ‑לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל, בֵּין אוֹר לְחשֶׁךְ, בֵּין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה: בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל : | 主よ、我らの | 祝福を唱えた人がワインを飲みます。 |
| 参照 | |||
[編集]
^ 「ハヴダラ：儀式」 。 2013年6月2日時点のオリジナルからアーカイブ。 2018年10月6日閲覧。
- ^ 「ハヴダラ：儀式」。2013年6月2日時点のオリジナルからアーカイブ。2018年10月6日閲覧。
- ^ abcdefgh Aruch, Shulchan ; Chayim, Orach . ミシュナー・ベルーラ - セフェル3 - パート2：安息日の律法（ヘブライ語） 。 2018年10月6日閲覧。
- ^ Shulchan Aruch 299:6。
- ^ ab 「パラシャット・トルドット」。エルサレム、イスラエル：シェマ・イスラエル・トーラー・ネットワーク。2005年。2018年10月6日閲覧。
- ^ Silberberg, Naftali. 「香（ベサミム）とハヴダラのろうそく」 。 2018年10月6日閲覧。
- ^ f. 96d
- ^ 53節以降
- ^ シュルハン・アルーハ 624:4
- ^ シュルハン・アルーハ 624:3と注釈を参照
- ^ 「用語集」。Torah.net 。 2012年3月12日時点のオリジナルからアーカイブ。2018年10月6日閲覧。
安息日の終わりと聖なるものと俗なるものの分離を示す儀式。ワインの祝福、特別なろうそくの光、香辛料の香りなど、五感すべてが用いられます。
- ^ 「クラウ図書館、シンシナティ・イルミネーション・ハガダー展」 。 2018年10月6日閲覧。
- ^ abc Zuckermann, Ghil'ad (2003), Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew . Palgrave Macmillan . ISBN 9781403917232/ ISBN 9781403938695[1]
- ^ ヒレル・モシェ・セルマニタ、アンジェロ・ピアテッリ著『セデル・テフィロット・ケ・ミンハーグ・ベネ・ローマ』341ページ
- ^ ラシュバム著『ペサヒム ・ペサヒム』104a（ヘブライ語） 。 2018年10月6日閲覧。
- ^ abc 括弧内の2つの節は、ほとんどの現代アシュケナージ・シッドゥーリムに見られるが、19世紀以前のほとんどのシッドゥーリムには見られない。
- ^ シュルハン・アルーハ OC 624:3 および注釈
- ^ シュルハン・アルーハ Oc 298:3 および注釈
外部リンク
- Chabad.org：ハヴダラの儀式
- ハヴダラの儀式のビデオ
