アリパシアド

『アリパーシアス』（ギリシャ語：Αληπασιάδα または Αληπασιάς）は、19世紀初頭にイスラム教徒のアルバニア人ハクシ・シェレティによってギリシャ語で書かれた叙事詩である。この作品は、独立を強めつつあったヤニナのパシャリク朝を統治したオスマン帝国時代のアルバニア人統治者、アリ・パシャに着想を得て、その名が付けられている。この作品は、彼の生涯と軍事行動を英雄的な様式で描いている。

背景

"Όλος ο κόσμος γιούρτισε κιόλα τα βιλαέτια Και φέρνουν στον Αλή Πασιά φλωριά με τα σεπέτια Ώρα την ώρα Αλή Πασιάς ακόμη πλειό βαραίνει Το όνομά του 。 ακούσθηκε στο Ήντε στο Γεμένι, Σεφτά ρηγάτα Φράγγικα ακούσθη το 'νομά του, Κανένας ως τα σήμερα δεν στάθηκε μπροστά του。

翻訳：

世界中、そしてあらゆる地域で祝賀ムードが沸き起こり、 人々は金貨を宝箱に詰めてアリー・パシャに捧げる。 刻一刻とアリー・パシャの体重は増していく。彼の名はヒンディー語とイエメンで 聞かれる。 フランク王国七王国で彼の名は聞かれる。 そしてこの日、彼の前に立ちはだかった者は誰もいなかった。[ 1 ]

アリパーシアードは、ムスリムのアルバニア人でアリの専属バラード歌手であったハクシ・シェレティによって作曲された[ 2 ]。彼は主君を称えるにはギリシャ語の方がより格式高いと考え、この作品をギリシャ語で作曲した[ 3 ] 。ウィリアム・リークは、シェレティはギリシャ語教育を受けておらず、アルバニアとその国境付近の口語ギリシャ語しか知らなかったと述べている。したがって、この詩の言語は（リークによれば）ギリシャ語の現地の俗語を表している[ 4 ] 。

ギリシャ語が正教会の教育と文化において優位を占めていたにもかかわらず、18世紀から19世紀初頭にかけてのアルバニア語文書の中には、ギリシャ文字を用いて書かれたものもあり、時折、ある種の文化的混合が見られることがありました。これは、正教会がカトリック教会とは異なり、「大衆を改宗させる手段として母国語で書くことの有用性を決して確信していなかった」という事実によるものです。そのため、キリスト教徒とイスラム教徒の両方のアルバニア人作家の様々な作品で、ギリシャ文字やギリシャ語が使用されました。後者の例としては、アリーパーシアードの作曲家が挙げられます。[ 3 ]

この詩は、バイロン卿、クリストプロス、イオアニス・ビララス、イオアニス・コレッティス、ゲオルギオス・サケラリオス、アタナシオス・プサリダスがヨアニナの学術的、芸術的、文化的エリートであった時代についての証拠を提供している。[ 4 ]

言語

この詩は現代ギリシャ語のデモティックで書かれており、方言や外来語が多少混じっている。[ 4 ]使用されたギリシャ語は、作者が住んでいたデルヴィネとヨアニナの当時の（方言の）慣用句に基づいていた。[ 5 ]作文の言語に影響を与えたもう一つの決定的な要因は、ヨアニナがアリー・パシャに仕えていた時代に宮廷で使用されていた学術的なギリシャ語であった。[ 6 ]

コンテンツ

歴史的に見て、アリパーシアードはイスラム教徒の視点から書かれているという珍しい特徴を持っている。[ 4 ]アリの冒険を語る以外に、この詩はヤニナの複雑なパシャリクや、アリが対処しなければならなかった地元の傭兵（アルマトル）と山賊（クレフツ）の活動を描写している。 [ 4 ]

叙事詩では、アリーとソウリオテス族との戦争は形式的には宗教紛争として描かれており、作者は正教の反乱者を「信仰の敵」であるディン・ディジマンと呼んでいる。しかし、歴史的証拠はむしろ、この戦争はアリーによるソウリオテス族への個人的な復讐として行われたことを示している。確かにアリーはソウリオテス族の領土を気に留めていなかったが、ソウリオテス族が自身の支配に服従することを拒否し続けていることに憤慨していた。さらに、ソウリオテス族のキリスト教徒としての宗教的アイデンティティは、アリーにとって特に重要な意味を持っていなかった。文化的な観点からすれば、アリーは彼らをギリシャ人、ヴラフ人、トルコ人ではなく、自分と同じアルバニア系として好意的に捉えるべきだったからである。[ 7 ]

日付とその後の出版

アリパーシャッドは15,000行から成り、19世紀初頭、アリー・パシャがヤニナのパシャリク（王朝）の強大な半独立統治者として絶頂期にあった時期に、分割して執筆された。この詩の写本は、 1817年にイギリスの古物研究家で地形学者のウィリアム・マーティン・リークによって発見された。彼は1835年にアリパーシャッドの4,500行を出版した。全詩はギリシャの歴史家コンスタンティン・ササスによって1870年に出版され、著書『歴史論考』に収録されている。 [ 4 ]

参考文献

引用

  1. ^リーク・ウィリアム・マーティン著『ギリシャ北部の旅』J・ロッドウェル、1835年、472-473ページ。
  2. ^ J. Ruches, Pyrrhus (1967). 『アルバニアの歴史的民謡 1716-1943：南アルバニアの口承叙事詩概説（原文付き）』アルゴノート、123ページ。
  3. ^ a b Tziovas, Dēmētrēs (2003). 『ギリシャとバルカン半島：啓蒙時代以降のアイデンティティ、認識、文化的出会い』 Ashgate Publishing, Ltd. p. 5. ISBN 978-0-7546-0998-8。
  4. ^ a b c d e fメリー、ブルース (2004). 『現代ギリシャ文学百科事典』 グリーンウッド出版グループ. p. 12. ISBN 978-0-313-30813-0。
  5. ^キリアジス 2020、10頁。
  6. ^キリアジス 2020、11頁。
  7. ^フレミング 2014、148ページ。

参考文献

  • リーク・ウィリアム・マーティン著『ギリシャ北部の旅』J・ロッドウェル、1835年。
  • Κ。 N. Σάθα。Ιστορικαί διατριβαί H Αληπασιάς, του Τουρκαλβανού Χατζή Σεχρέτη。 （トルカルバニアのハジ・セフレティの『アリパシアド』）、『Ιστορικαί Διατριβαί』（歴史的尋問）、アテネ、1870 年、123 ～ 336 ページ（アリパシャに関するコメントと参考文献を含むアリパシアドの原文、ギリシャ語）。
  • イラクリ・コチョラリ 『ハクシ・シェフレティ・オヌフリのアリパシアド』、1997年（アルバニア語）
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alipashiad&oldid=1322476489」から取得