ハヤサ・アジ

ハヤサ・アズィーまたはアズィ・ハヤサ（ヒッタイト語：^URU Ḫaiaša-、アルメニア語：Հայասա）は、後期青銅器時代に小アジアのアルメニア高地およびポントス地方に存在した連合体である。ハヤサ・アズィー連合は紀元前14世紀にヒッタイト帝国と対立し、紀元前1190年頃のハッティの崩壊に至った。ハヤサ・アズィーがアルメニア人の民族形成において重要な役割を果たした可能性は長らく考えられてきた。^[1]

位置

1920年代にスイスの学者エミール・フォラーが解読したヒッタイトの碑文は、ユーフラテス川上流域のハッティの東に位置する山岳地帯ハヤサ・アズィの存在を証明している。その西の境界は、サムハ（おそらく現在のシヴァスのすぐ西）とクムマハ（おそらく現在のケマ、エルズィンジャン）の間で交互に変化していたようである。^[2]これらの地域は後に、少なくとも部分的に、後のアルメニア王国の上アルメニア^[3]州および隣接する小アルメニア地域と地理的に重なり合った。^[1]

ハヤサ・アジは、南または西でイスワ（後にソフェネ、現在はエラズーとして知られる）とパフワ（おそらく現在のディヴリー県またはビンゴル県付近）と接していたようだ。 ^{[2] [3]ハヤサ・アジの東の範囲は不明だが、現在の}テルカン地方^[4]、あるいは東はヴァン湖^{[2] [5]}やアララト平原^[6]のあたりにまで及んだとする説もある。

ハヤサという名前は、おそらくウラルティア文書のイヤ（ニ） /イガ（ニ）^{に関連している可能性があります。 [7]}ハヤサとイヤ（ニ） /イガ（ニ）はどちらもギリシャ神話のアイアと結びついています。^{[7] [8]}あるいは、別の理論は、紀元前 8 世紀にウラルティアの王アルギシュティ 1 世とサルドゥリ 2 世によって言及されたフシャ (ニ)との関連を提案しています。 ^[4]イヤ (ニ) /イガ (ニ)とフサ (ニ) は両方とも、おそらく現在のトルコのアルダハン県に位置していたと考えられます。

アジという名称は、古典時代にケルキット川流域に位置する都市アザとして生き残った可能性があります。 ^[4]また、アジという名称の別の形は、17世紀までアズンツィク（上アルメニアのアニ・カンマク（ケマ）地区）として存続した可能性があります。^[3]

Azzi は、さらに南に位置する、 似た名前のAlzi (Alshe)と混同しないでください。

政治構造

ハヤサとアッジの関係の正確な性質は不明である。一般的には、現在のトルコ北東部にあたる地域に存在した2つの異なる王国、すなわち北部のハヤサ王国と南部のアッジ王国の連合体であったと考えられている。両国は別々の存在であったものの、政治的、そしておそらく言語的にも繋がっていた。^[2]しかし、両者の関係の性質については異説もある。アッジはハヤサの地域または地区であったとする説や、ハヤサとアッジは同じ場所を指す異なる名称であったとする説もある。^[9] ヴァルタン・マティオシアンは、ハヤサは民族名であり、アッジはハヤサ人が居住していた国家または土地であったと主張している。[ 3 ^]マッシモ・フォルラニーニによれば、ハヤサとアッジは同じ国家を指していた可能性があり、新たな支配王朝または首都の樹立に伴い、名称がハヤサからアッジに変化したとされている。^[10]

ヒッタイト王シュッピルリウマ1世がハヤサのハッカニ族と結んだ条約では、「ハヤサの人々」が言及されている。イーゴリ・ディアコノフによれば、これはハヤサ人が人民議会または長老評議会を有していたことを示唆している可能性が高い。^{[9] [5]}同様に、ムルシリ2世は後にアッジの「長老たち」と交渉を行った。^[9]近隣のパフワにも同様の統治評議会が存在していた可能性がある。^[9]

これらの条約に関する別の解釈としては、これらの会議はハヤサ・アズィー連合を構成する様々な部族の族長によって構成されていたというものである。^[9]

ハッティとしばしば対立していたものの、ヒッタイトの文献にはハヤサン人がヒッタイト軍の戦車兵として仕えていたと記されている。^[9]

ハヤサ・アズィの首都は不明ですが、主要な要塞はウラであり、現在のバイブルト付近かケルキット川沿いに位置していた可能性があります。^[3]もう一つの要塞であるアリプサは、ヴァン湖畔に位置していた可能性があります。^{[11] [12] [13]}

初期の歴史

エルズルム近郊で発見された陶器の花瓶、紀元前2000年頃

ハヤサ・アジに関する情報はすべてヒッタイト人から得たものであり、ハヤサ・アジに関する一次資料は存在しない。そのため、ハヤサ・アジの初期の歴史は不明である。歴史家アラム・コシアンによれば、ハヤサ・アジの起源は、紀元前2千年紀前半にトランスコーカサスから現代のトルコ北東部へと拡大したトリアレティ＝ヴァナゾル文化にある可能性があるという。 ^[14]エルズルム地方にあるトリアレティ＝ヴァナゾルと関連するソス・ホユクIV遺跡は、ハヤサ・アジと関連していた可能性がある。^[15]

トゥダリヤ 3 世とシュッピルリウマ 1 世 (紀元前 1360 年代 – 1320 年代)

ヒッタイト王トゥドハリヤ3世は、カスカ、ハヤサ・アズィー、その他の敵対勢力の攻撃を受けハットゥシャを放棄した後、しばらくして「マラサンティヤ川上流に位置する重要な信仰の中心地」であるサムハ市をヒッタイト王宮の仮の拠点とすることを選んだ。 ^{[16] : 160}しかし、サムハはアズィー国の軍に一時的に占領された。^{[16] : 160}当時、ハッティ王国は敵の激しい攻撃に包囲されており、多くの近隣諸国はすぐに崩壊すると予想していた。エジプトのファラオ、アメンホテプ3世は、アルザワ王タルフンダラドゥに「すべてが終わり、ハットゥシャの国は麻痺していると聞いている」とさえ書いている（EA 31、26–27）。^[17]しかし、トゥドハリヤはなんとか軍勢を結集した。実際、ヒッタイト王のスピードと決断力は、カスカ族やハヤサ・アズィ族を含むハッティの敵を驚かせたかもしれない。^{[16] : 160–162}トゥドハリヤは将軍シュッピルリウマ（後にシュッピルリウマ1世として王位に就く）をハッティの北東国境に派遣し、ハヤサ・アズィ族を倒させた。ハヤサ族は当初、ヒッタイトの司令官との直接戦闘から撤退した。しかし、ヒッタイト学者のトレバー・R・ブライスは、トゥドハリヤとシュッピルリウマが最終的に以下のことを成し遂げたと指摘している。

ハヤサ・アジに侵攻し、クマハ市近郊でその王カランニ（あるいはランニ）と決戦を強いた。この戦いの結果を記した箇所（『シュッピルリウマの証書』）は失われている。しかし、ヒッタイトの遠征がハヤサ・アジの征服に終わったことはほぼ確実である。なぜなら、その後シュッピルリウマはハヤサ・アジをヒッタイトの属国とし、当時の支配者ハッカナと条約を結んだからである。^{[18] [16] : 162–163}

ハヤサン族は、捕らえられたヒッタイト人臣民全員を本国に送還し、「シュッピルリウマがハッティの地に属すると主張した国境（領土）」を割譲する義務を負った。^{[16] : 163}ハッカニには様々な制約が課せられていたものの、彼は政治面でも軍事面でもヒッタイト人の義兄弟として完全に従順で従順な存在ではなかった。彼は領土内に捕らえられていた数千人のヒッタイト人捕虜の解放の条件として、まずハッティに収監されているハヤサン族捕虜の返還を要求した。

ボアズキョイの楔形文字板には、彼らの治世中に、ハヤサ王国またはアズィ王国を統治した三人の王の名が記され始めている。彼らはカランニ（またはランニ）、マリヤ、そしてハッカニ（またはフッカナ）である。ハッカニはヒッタイトの王女と結婚した。シュッピルリウマが王位に就くと、ハッカニはシュッピルリウマの妹と結婚した。

ハッカニと締結した条約の中で、スッピルリウマ1世は一連の公民権上の義務について言及している。

私があなたに嫁がせた妹には姉妹がいます。あなたの結婚によって、彼女たちはあなたの親戚になります。ところで、ハッティの地には掟があります。姉妹、義理の姉妹、従姉妹に近づいてはならない。それは許されない。ハッティの地では、そのような行為を犯す者は生き残ることはなく、死ぬ。あなたの国では、あなたは自分の姉妹、義理の姉妹、従姉妹と結婚することをためらいません。なぜなら、あなたは文明人ではないからです。ハッティではそのような行為は許されません。

ムルシリ2世（紀元前1320年代～1290年代）

シヴァス近郊で発見されたヒッタイト時代の彫像（紀元前1600～1200年頃）

ハヤサ・アズィ王国はしばらくの間、ヒッタイトの忠実な属国であり続けました。おそらく、シュッピルリウマとその息子アルヌワンダ2世を襲ったのと同じ疫病に見舞われたのでしょう。しかし、ムルシリ王治世7年（ムルシリの滅亡の3年前、つまり紀元前1315年）に、「アズィの領主」アンニヤは、ピフニヤによるカスカ族の統一に乗じて、ヒッタイト国境地帯のダンクワ地方を襲撃し、住民を王国へと帰還させました。

カヴェニャックは、この時期について、アンニヤが「いくつかの地区を略奪し、捕らえた捕虜の解放を拒否した」と記している。アンニヤの反乱はすぐにヒッタイトの反撃を招いた。ヒッタイト王ムルシリ2世はピフニヤを破り、ハヤサ・アズィ国境まで進軍し、アンニヤに捕らえた民の返還を要求した。^{[16] : 219}アンニヤが拒否すると、ムルシリは直ちにハヤサの国境要塞ウラを攻撃した。^{[19]翌春、ムルシリはユーフラテス川を渡り、インガロヴァで軍を再編成した。インガロヴァは、約10世紀後に}アルシャクニ王朝のアルメニア王たちの宝物庫と墓地となる。

Despite Mursili's Year 7 and probable Year 8 campaigns against Hayasa-Azzi, Anniya was still unsubdued and continued to defy the Hittite king's demands to return his people at the beginning of Mursili's Ninth year.^[16]: 219 Then, in the latter's Year 9, Anniya launched a major counter-offensive by once again invading the Upper Land region on the Northeast frontier of Hatti, destroying the Land of Istitina and placing the city of Kannuwara under siege.^[20] Worse still, Mursili II was forced to face another crisis in the same year with the death of his brother Sarri-Kusuh, the Hittite viceroy of Syria. This prompted a revolt by the Nuhašše lands against Hittite control.^[16]: 220 Mursili II took decisive action by dispatching his general Kurunta to quell the Syrian rebellion while he sent another general, the able Nuwanza (or Nuvanza) to expel the Hayasa-Azzi enemy from the Upper Land. After consulting some oracles, the king ordered Nuwanza to seize the Upper Land territory from the Hayasan forces. This Nuwanza did by inflicting a resounding defeat against the Hayasa-Azzi invaders at the Battle of Ganuvara; henceforth, Upper Land would remain "firmly in Hittite hands for the rest of Mursili's reign under the immediate authority of a local governor appointed by the king."^[16]: 221 While Mursili II would invade and reconquer Hayasa-Azzi in his tenth year,^[21] its formal submission did not occur until the following year of the Hittite king's reign.^[16]: 221

The Annals of Mursili describe the campaigns of Mursili against Hayasa-Azzi below:^[22]

The people of Nahasse arose and besieged" (name indecipherable). "Other enemies and the people of Hayasa likewise. They plundered Institina, blockaded Ganuvara with troops and chariots. And because I had left Nuvanzas, the chief cup-bearer, and all the heads of the camp and troops and chariots in the High Country, I wrote to Nuvanzas as follows; 'See the people of Hayasa have devastated Institina, and blockaded the city of Ganuvara.' And Nuvanza led troops and chariots for aid and marched to Ganuvara And then he sent to me a messenger and wrote to me; 'Will you not go to consult for me the augur and the foreteller? Could not a decision be made for me by the birds and the flesh of the expiatory victims?

And I sent to Nuvanza this letter: 'See, I consulted for you birds and flesh, and they commanded, Go! because these people of Hayasa, the God U, has already delivered to you; strike them!

そして私がアスタタンからカルケミシュへ戻る途中、ナナル・ル王子が道中で私を迎えに来られ、こう言われました。「ハヤサンの敵がガヌヴァラを包囲したので、ヌヴァンザは進軍し、ガヌヴァラの城壁の下で対峙しました。一万人の兵士と七百台の戦車が彼との戦いに臨み、ヌヴァンザは彼らを打ち破りました。多くの死者と多くの捕虜が出ました。」

(ここでは石板が汚損され、15 行が失われています。)

ティッガランマ に到着すると、酌官長のヌヴァンザと貴族たちが皆、ティッガランマまで迎えに来てくれました。私はまだハヤサへ行かなければならなかったのですが、族長たちは「季節はもうかなり進んでいます、陛下、ハヤサへは行かないでください」と言いました。それで私はハヤサへは行かなかったのです。

早佐の衰退

ムルシリ自身は、敵対的で攻撃的なハヤサ・アズィ王国が再びヒッタイトの属国に屈したことを満足した。^{[16] : 223}

ヒッタイト帝国がシュッピルリウマ1世（紀元前1350年頃 - 紀元前1322年頃）の統治下で最大勢力を誇った時代、イシュワとアルシェの北の地域はハヤサ・アズィの所在地であったと考えられている。

アンニヤの敗北後、ハヤサ・アズィはヒッタイト（あるいはアッシリア）の記録に統一国家として再び登場することはなくなった。戦闘力としてのハヤサは、ムルシリ2世の遠征によって事実上消滅した。

しかし、ハヤサへの言及が途絶えた後も、アッジの記述はしばらくの間続きました。ハヤサがムルシリによって滅ぼされたか、アッジの一部になった可能性があります。^[2]ハリマナ市出身のムッティが、アッジでムルシリに挨拶したと記されています。彼については他に何も知られていませんが、アッジの後代の王だった可能性があります。^{[23] [引用構文を確認]}紀元前13世紀末のハヤサ・アッジ連合の解体に伴い、 かつてのハヤサ・アッジの多くの地区や町は独立した都市国家となりました。 ^[9]アッジの他の地域は、同時期のアッシリアの記録に登場するナイル王国ウラルトゥの地域に相当すると考えられます。 ^{[24] : 310  [25]}

ハヤサ・アズィーの領土は、少なくとも部分的には、ウラルトゥ時代の文献のディアウェヒと一致していた可能性がある。 ^{[26] [27] [28]}

ハヤサとアルメニア人

紀元前13世紀のアルメニア(ハヤサ)

ハヤサという名称が、アルメニア人の祖先である「ヘイ」、そしてアルメニアのアルメニア語名「ハイク」または「ハヤスタン」と類似していることから、ハヤサ・アズィ連合がアルメニア人の民族形成に関与していた、あるいはアルメニア語を話す国家であったという説が提唱されている。-assa / -asa はそれぞれヒッタイト語と象形文字ルウィ語の属格接尾辞である。したがって、ハヤサは「干し草の地」を意味するヒッタイト語またはルウィ語の名称であった可能性がある。 ^{[3]これは現代の}ハヤスタンと本質的に同じ意味である。ハヤサ・アズィは、アルメニアのハヨト族の「アズン」（「アルメニアの国民」）のヒッタイト語訳であった可能性がある。 ^[3]

Hayは、インド・ヨーロッパ祖語の*h₂éyos（あるいは* áyos ）に由来すると考えられており、これは「金属」を意味します。この説によれば、Hayasaは「金属の地」を意味し、この地域で開発された初期の冶金技術を指していました。^[29]

ハヤサ・アッジで話されていた言語は不明ですが、アナトリア語以外のインド・ヨーロッパ語族の言語的要素が広く存在していたようです。この言語は古代ギリシャ語と類似点があり、初期のアルメニア語方言であった可能性があります。^[14]王の名前であるカランニは、ギリシャ・マケドニア語の カラノスと関連している可能性があります。^{[30] [14]}

一部の学者は、ハヤサン王の名前であるマリヤはサンスクリット語の「若い男、戦士」を意味する「 marya 」に由来し、ハヤサ・アッズィにインド・イラン語（おそらくミタンニ族と関係がある）が存在していた可能性を示していると主張している。^{[31]ヴァルタン・マティオシアンは、この名前は}古典アルメニア語の 「mari」の一種であり、「若い男」を意味すると主張している。^{[32]サンスクリット語とアルメニア語の両方の単語は、最終的には同じインド・ヨーロッパ祖語の語根}* méryosに由来する。^{[33] [34]}

ヒッタイトとの条約に記録されているハヤサ・アズィの神々の中には、アルメニアやギリシャの伝統と関係があると思われるものもある。 ウナグ・アストゥアスは、少なくとも語源的には古典アルメニア語のアストゥアツ（現代アルメニア語：アストヴァツ）と関係があると思われる。アストゥアツは「神」を意味し、今日のアルメニア語でも使われ続けている。^[35] バルタイクは西セム語のバアラト（アスタルト）と関係のある女神の可能性があり、アルメニア語の小称接尾辞-ik （アルメニアの女神アストリクの名前に見られるような）を伴うと思われる。^[30]あるいは、語源的にはインド・ヨーロッパ祖語の* bʰel-（「明るい」の意）から* bʰel-to形を経て派生した可能性もある。^[36]テリッティトゥニスはギリシャ神話のトリトンと関係があるかもしれない。 ^[14]

ハヤサ・アズィーの支配する地域は、後に小アルメニア、ならびに古代アルメニアの西部および南西部を構成することになる。アラマズ、アナヒト、メヘル、ナネ、バルサミンなど、キリスト教以前のアルメニアの多くの神々の主要な神殿は、ハヤサがいたであろう場所に位置していた。^[37]紀元前1千年紀には、アルサケス朝（アルシャクニ）の宝物庫と王家の埋葬地もこの地域にあったとみられる。 ^{[38]ヒッタイト文献のクンマハにあたると思われるアニ・カンマクは、}アナヒト女神の主要な信仰の中心地であり、古典期のアルメニア王家の墓があった場所である。著名な言語学者フラキア・アチャリアンによれば、クンマハという都市名はアルメニア語で「骸骨」を意味する「 kmakhk '」に由来している可能性があるという。^[30]

一部の学者は、アルメニア人はハヤサ地方の原住民であったか、あるいは近隣の北部または東部地域（現在のジョージア南部やアルメニア北部など）からハヤサ地方に移住してきたと考えている。^{[39] [1]}少数の歴史家は、おそらくフリギア人のヒッタイト侵攻後、仮説的にアルメノ・フリギア人と呼ばれる人々がハヤサ・アズィに定住し、おそらく既にウラルトゥ西部に広がっていた現地の人々と融合したという説を唱えている。^[40]しかし、アルメニア人とフリギア人の密接なつながりを示す証拠はほとんどない。

ハヤスタンという用語は、古代メソポタミアの神ハヤ（ha-ià）や、西洋の別の神であるエブラ・ハヤ（エア（シュメール語ではエンキまたはエンキル、アッカド語とバビロニア語ではエア）と関連がある）に類似している。^[41]そのため、1962年の大ソビエト百科事典は、アルメニア人は紀元前12世紀にシュプリアに移住したハヤサ族に由来すると仮定した。 ^[42]この説には、二つの名前が偶然似ているだけの可能性もあるという異論がある。^[43]

アルメニアとのつながり理論に対する批判

アルメニアという名称の記録は紀元前6世紀のオロンティド朝の王たちの時代にまで遡ることが確実で、ハヤサ・アズィの人々について具体的に知られていることはほとんどない。^{[16] : 158–163}

イーゴリ・ディアコノフは、ハヤサの発音はおそらくハヤサ語のhの発音に近いと主張している。彼によれば、これはアルメニア語のハイ（հայ）との関連性を否定する。さらに、アルメニア高原にはこの接尾辞を持つ名前が存在しないため、 -asaはアナトリア語の接尾辞ではないとも主張している。^[9]

ディアコノフの批判はマティオシアンらによって反駁されている。彼らは、ハヤサはヒッタイト語（あるいはヒッタイト語化された）異国語であり、外国に適用されるため、接尾辞-asaは依然として「土地」を意味すると主張している。^[3]さらに、ヒッタイト語のhとkhの音素は互換性があり、これはアルメニア語の特定の方言にも見られる特徴であるため、カヤサはヘイと調和する可能性がある。^[3]

参照

• アジアポータル

• イシュワ
• アナトリアの古代地域
• ナイリ
• ウラルトゥ
• ヒッタイトの歴史
• アルメニアの歴史
• インド・ヨーロッパ語族

参考文献

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39. ハンプ、エリック・P. (2013年8月). 「インド・ヨーロッパ語族の拡大：インド・ヨーロッパ学者の進化する見解」(PDF) .シノ・プラトニック・ペーパーズ. 239 : 8, 10, 13. 2014年2月8日閲覧。
40. マック・チャヒン著『アルメニア王国の歴史』1987年（2001年改訂）、180～182ページ。ISBN 0-7007-1452-9
41. “古代メソポタミアの神々と女神 - ハヤ（神）”. 2016年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月26日閲覧。
42. Армяне、ソビエト大百科事典
43. アン・エリザベス・レッドゲート『アルメニア人』ワイリー・ブラックウェル、2000年ISBN 978-0-631-22037-4、24ページ。

さらに読む

• Vyacheslav V. Ivanov & Thomas Gamkrelidze、「インド・ヨーロッパ語族の初期の歴史」、Scientific American、vol. 262、N. 3、110–116、1990年3月。