ハイダリとネマティ

ハイダリー派とネマティ派は、歴史的にイランの都市や町を二分する対立する二大派閥であった。 [1]サファヴィー朝時代から20世紀半ばまで、[2]これらの都市や町は、ハイダリー・カーネ（Haydari-kāneh）とネマティ・カーネ（Ne'mati-kāneh）と呼ばれる隣接するマハッラ（地区）の二つのグループに分かれ、住民は「相互の軽蔑と敵意」を表明し、時折「大規模な公の争い」に発展した。[1]地区の実際の位置は重要ではなかった。[1]ハイダリー派とネマティ派は、サファヴィー朝以前のスンニ派とシーア派の対立に起源を持つものの、特定の社会経済的または宗教的グループとは一致せず、両者の対立はそれ自体が独立したものであった。[1] 20世紀半ばまで、ハイダリー・ネマティ地区は「イランの都市における最も重要な社会政治的特徴の一つ」であった。[2]

起源

ハイダリー派とネマティ派の対立は、1400年代初頭、タブリーズで、2人の異なるスーフィーの師匠、ケルマーン出身のスンニ派シャー・ネマトッラー・ヴァリーと、それほど有名ではないタブリーズ出身のシーア派ミール・ハイダル・トゥニの信奉者の間で始まったようです。[1]両者の間の元々の敵対関係は、スンニ派とシーア派の対立によるものでした。[1]これは、1400年代後半にスンニ派のアク・コユンルがタブリーズを支配し、ネマティ派を公然と支持したことで、政治的な様相を呈しました。[2]ハイダリー派はサファヴィー朝が権力を握る前に消滅したようで、ネマト＝アッラーヒ派は後にサファヴィー朝の支配下でシーア派になりました（イランの他の地域も同様です）。しかし、2つの関連する都市派閥は存続しました。[1] 16世紀後半までに、ハイダリー派ネマティ派は残っていた宗教的側面をすべて失いました。[2]

ライバル関係

ハイダリー派とネマティー派の衝突は、大規模な公開行列が行われる主要な宗教的祝祭日にはよく発生していた。[1]例としては、アシューラー祭の際の喪の行列やタズィーエ劇、イード・アル＝アドハーのショトル・コルバニ（ラクダの犠牲の儀式）などが挙げられる。[1]ガージャール朝時代には、エスファハーンで毎年行われるショトル・コルバニでは、30人から40人が負傷し、3人から4人が死亡した。[1]ハイダリー派とネマティー派はそれぞれ独自のムハッラム行列を開催し、それぞれの居住区にこだわっていた。[2]ハイダリー派とネマティー派の衝突は、行列が他方の領土に踏み込むたびに頻繁に発生した。[2]

同時に、現代の衝突に関する記述は、「個人的な暴力は概して低く、実際の身体的危害は儀式的な侮辱、いじめ、あるいは象徴的な『カウント・クーデター』に取って代わられている」ことを示している。[1] ジョン・マルコムは、ムハッラムにおけるハイダリとネマティの衝突において、「彼らは敵を家から追い出す際に、侵入したり略奪したりするのではなく、勝利の証として斧でドアに傷をつける」と指摘している。[1]さらに、両グループはこれらの戦闘の後、決して復讐を求めなかった。これらは別個の出来事とみなされていたため、ハイダリとネマティの対立は厳密には確執ではなかった。 [ 1]

都市における社会生活もまた、ハイダリとネマティの分派に基づいて組織されていました。[1]ハイダリとネマティの家族間の結婚は仲介されず、ハイダリの中にはネマティを儀式的に不浄（ナジェス）と見なす者もおり、ネマティ地区の浴場の利用を避けていました。[1]相手側の地区にあるホサイニヤ（浴場）を訪れる際は、敬意を表すためにケラク（中庭中央の台）にキスをすることが義務付けられていました。[1]両分派の間には、互いに対する固定観念もありました。例えば、ネマティによれば、「ハイダリの少年は、排尿中に抱き上げられて数歩離れた後、無意識のうちに同じ場所に戻って排尿を続けるので、見分けがつく」とのことでした。[1]

ハイダリー派とネマティ派の対立は「本質的には平民的な現象」であったが、上流階級にも同様に当てはまっていた。[1]例えば、ガージャール朝の王子ミルザ・マスード・ゼル・オル＝ソルタンが1882年にエスファハーン州知事に任命された際、彼はハイダリー派の居住地区に住むことになった。[1]このことを知らされた彼は、「私はハイダリー派なのだから、ネマティ派に地獄を見せてやろう！」と叫んだ。[1]

ハイダリ・ネマティ区分は都市に限定されず、周辺の村々にも適用され、それぞれの村はハイダリ村かネマティ村のいずれかであった。[2]

政治的影響

ハイダリー・ネマティ家の分裂は、本質的にイランの伝統的な地方自治制度（ハン・ハーニーと呼ばれる）と結びついていました。この制度は、主要都市に住み、実質的に集団統治者として機能していた不在地主の家族によって支配されていました。 [2]これらの地主の家族は常に互いに権力闘争を繰り広げ、ハイダリー・ネマティ家の路線に沿って互いに「連携」していました。[2]その結果、ジョン・ペリーはハイダリー家とネマティ家を、二大政党が権力をめぐって競争する民主主義政府における二大政党制に例えています。 [2]

政治家たちがハイダリー派とネマティ派の対立を自らの目的のために利用したことでも知られている。[1]例えば、1800年代後半には、ネマティ派を支持するシャイフ・ハズアル・イブン・ジャービルと、ハイダリー派を支持するバフティヤーリー・ハーンという二つの外部勢力がデズフールでハイダリー派とネマティ派の暴動を扇動した。 [1] 1906年のペルシア立憲革命の際、アルダビールの臨時評議会（評議会）の長にネマティ派が任命されたことがきっかけで、ハイダリー派も独自の評議会を設立した。結局、両者は市外から部族同盟者を呼び寄せ、互いに銃撃戦に発展した。[1]ジョン・マルコムも、支配していたガージ​​ャール朝は二派閥間の対立を止めようとせず、むしろそれを住民に対する権力を行使する手段として利用したと指摘している。[2] 1700年代初頭、ジャン・シャルダンは、サファヴィー朝のシャーがエスファハーンを留守にしていたとき、市長（カランタール）は彼らから金銭的な利益を得ることができたため、両者の間の戦いを止めようとしなかったと指摘している。[1]

都市一覧

以下の都市は、かつてハイダリ派とネマティ派に分裂しました。[1]

テヘラン、マシュハド、ケルマーンなど、いくつかの都市ではこのような力関係は見られませんでした。[1]アッバース1世はカンダハールを征服した際に、同様の2つの派閥を導入しようとしたようですが、ムガル帝国が都市を奪還した後、それらは廃れてしまいました。 [1]

遺産

伝統的なイランの都市生活は、パフラヴィー朝の近代化計画の一環として、1930年代から40年代にかけて変化し始めました。[2] 1950年代には、ハイダリー派とネマティ派が廃止され、ムハッラムの行列のルートは両派間の「友情と和解」を示すものとして変更されました。[2]

都市におけるハイダリ派とネマティ派の間で最後に暴力行為が発生したのは、1975年にファールス州アルダカンで発生した事件である。[1]

今日でも、ハイダリー語とネマティ語の区分はイランの都市の社会生活に影響を与えています。[2]社会生活は特定の地域に限定されることが多く、都市の他の地域の人々との交流は一般的ではありません。[2]結婚も同様のパターンを辿ります。[2]この区分により、比較的小規模な都市であっても、同じ都市内の異なる地域で異なるアクセントや方言が見られることがあります。[2]

イランの都市におけるムハッラムの行進集団は、現在でも「ハイダリー」または「ネマティ」とみなされており、この所属に基づいて異なる時間に予定されています。[2]イランの都市における新しい地区もまた、古い境界線を延長することで、ハイダリーまたはネマティのいずれかとして扱われます。[2]

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an Perry, John R. 「ハヤダリとネマティ」。イラン百科事典。2022年6月9日閲覧
  2. ^ abcdefghijklmnopqrs マソウディ、レザ (2018). 『都市の通過儀礼：イランの都市変容における空間儀式化』 ベルガーン・ブックス. pp.  59– 67, 71– 2, 78, 102, 107– 8, 116, 124, 135, 139– 40, 162. ISBN 978-1-78533-977-62022年6月10日閲覧
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