働かざる者は食べることもできない

「働かざる者は食うべからず」―1920年にウズベキスタンで発行されたソ連のポスター

「働かざる者は食うべからず」は、新約聖書の格言で、伝統的に使徒パウロに帰せられています。後に、 1600年代初頭のバージニア州ジェームズタウン植民地でジョン・スミスによって引用され、アメリカ合衆国^{[ 1 ]}から1900年代初頭のロシア革命における共産主義革命家ウラジーミル・レーニンに至るまで、広く国際社会主義運動によって引用されました。

禅の導師である百丈禅師もまた、僧侶たちに「一日不做一日不食」（中国語：一日不做一日不食、ピンイン：yīrì bù zuò yīrì bù shí、直訳すると「一日働かなければ、一日食べない」）と同様の格言を伝えたことで有名です。

新約聖書

この格言はテサロニケの信徒への第二の手紙3章10節にあります。この書簡の著者は伝統的に使徒パウロ（シルワノとテモテと共に）とされており、次のように書かれています（翻訳）。

10 実際、あなたがたのところにいたときも、私たちは、働こうとしない者は食べるなと命じました。11 ところが、あなたがたの中には、怠惰な生活を送り、働かずにおせっかいになっている人がいると聞きました。12 私たちは、主イエス・キリストの御名によって、そのような人たちに命じ、また勧めます。黙って自分の仕事をし、自分で収入を得なさい。^{[ 2 ]}

ギリシャ語の「οὐ θέλει ἐργᾰ́ζεσθαι ( ou thélei ergázesthai )」は「働く意志がない」という意味です。他の英訳では、動詞「 will 」に「～したい、～したい」という古風な意味を用いて、 「would」 ^{[ 3 ]}または「will not work」^{[ 4 ]}と訳されています。

ユダヤの諺に「働かざる者は食うべからず」というのがあります。^{[ 5 ]}また、

安息日の夕方（または平日）に働く者は、安息日に食事をしなければならない。安息日の夕方に働かない者は、安息日にどこから食事をとるのか（あるいは、何の権利と権限があって食事をするのか）？^{[ 6 ]}

ジェームズタウン

1609年の春、ジョン・スミスはジェームズタウンの入植者たちに次の ような格言を引用しました

同胞のみなさん、最近の私たちの悲惨な経験が、すべての人に今すぐに自分自身を正すよう説得するのに十分であることを私は願っています。そして、私の苦労や冒険家の財布が、あなたたちを怠惰と怠惰に留めておくとは思わないでください...

...大多数の人々はもっと勤勉にならなければ、飢えてしまうだろう...

あなた方は今、これを律法として守らなければならない。働かない者は食べることができない（病気で身体が不自由になる場合を除く）。30人か40人の正直で勤勉な人の労働が、150人の怠惰な放浪者を養うために消費されることはないのだ。^{[ 7 ]}

ソビエト連邦

1920年代のソビエトポスターのモットー

ウラジーミル・レーニンによれば、「働かざる者は食うべからず」は、共産主義社会への進化の初期段階である社会主義において不可欠な原則です。このフレーズは、 1917年の著書『国家と革命』に登場します。このスローガンを通して、レーニンは社会主義国家では生産性の高い個人だけが消費財にアクセスできることを説明しています

「働かざる者は食うべからず」という社会主義の原則は既に実現されている。もう一つの社会主義の原則、「同一量の労働に対して同一量の生産物」も既に実現されている。しかし、これはまだ共産主義ではなく、「ブルジョア法」を廃止するものではない。「ブルジョア法」とは、不平等な個人に、不平等な（実際には不平等な）労働量と引き換えに、同一量の生産物を与える法である。これはマルクスによれば「欠陥」であるが、共産主義の第一段階においては避けられないものである。なぜなら、ユートピア主義に耽溺しないためには、資本主義を打倒したからといって、人々が直ちに法の支配なしに社会のために働くことを学ぶと考えてはならないからである。（第5章第3節「共産主義社会の第一段階」）^{[ 8 ]}

レーニンの著作では、これはブルジョアジーと「仕事を怠る人々」に向けられたものでした。^{[ 9 ] [ 10 ]}

ロシア内戦 の飢餓の間、レーニンはこの原則に基づいて取られた実際的な措置について次のように書いている。

これを実行するためには、第一に国家による穀物の独占、すなわち穀物の私的取引の全面禁止、すべての余剰穀物を固定価格で国家に強制的に納入すること、誰が行ったかを問わず余剰穀物のあらゆる貯蔵と隠蔽の全面禁止が必要であることは、白昼堂々である。第二に、すべての余剰穀物の厳格な登録、穀物の豊富な地域から不足する地域への輸送の完璧な組織化、消費用、加工用、種子用の備蓄の蓄積が必要である。第三に、労働者国家、プロレタリア国家によって管理され、国家のすべての市民にパンが公正かつ適切に分配されることが必要である。その分配は、富裕層にいかなる特権や利益も与えないものである。^{[ 10 ]}

この原則は1918年のロシア憲法[ ^{11 ]}と1936年のソビエト憲法第12条^に明記されている。

ソ連では、「働かざる者は食うべからず」という原則に従い、働くことはすべての健常国民の義務であり名誉の問題であった。

ヨシフ・スターリンは1930年から1933年にかけてのソ連飢饉の際にレーニンの言葉を引用し、「働かざる者は食うべからず」と宣言した。^{[ 12 ]}経済学教授マイケル・エルマンは、この考え方が飢饉時の政府政策に影響を与えたと主張している。「怠け者」とみなされた人々は、「誠実に働く集団農民」とみなされた人々と比較して、援助の分配において不利な扱いを受けた。^{[ 12 ]}同様の文脈で、オルガ・アンドリエフスキーは、ソ連の公文書によると、ウクライナへの援助は主に集団農業制度を維持するために分配され、最も生産性の高い労働者だけが優先的に受け取られたと述べている。^{[ 13 ]}レフ・トロツキーはスターリンを批判し、「働かざる者は食うべからず」という古い原則は、「従わない者は食うべからず」という新しい原則に取って代わられたと記している。^{[ 14 ]}

参照

• 労働批判
• 各人の能力に応じて、各人の必要に応じて
• タダ飯なんてない
• 各人の貢献に応じて
• 修道制度
• ワークフェア

参考文献

1. ジョン・スパーゴ著『社会主義。社会主義原則の要約と解釈』、1906年6月
2. テサロニケ人への第二の手紙 3:10-12 NCB
3. 欽定訳聖書
4. アメリカ標準聖書
5. ベレシット・ラバ、宗派。 14.フォロバ13. 1. エチャ・ラバティ、fol. 48. 4. & ミドラーシュ・コホレット、fol. 65.4.
6. T.バブ。アボダザラ、fol. 3.1.
7. トンプソン、ジョン (2007). 『キャプテン・ジョン・スミスの日記：ジェームズタウンの伝記』 ワシントンD.C.:ナショナルジオグラフィック. p. 139. ISBN 978-1426200557。
8. レーニン、ウラジーミル（2006年3月25日）。「国家と革命、第5章、第3節」。マルクス主義者インターネットアーカイブ。2024年8月31日閲覧
9. ウラジーミル・レーニン「競争をいかに組織するか？」全集第26巻プログレス出版社、  404～ 15頁。
10. ウラジーミル・レーニン（1918年5月22日）「ペトログラード・ソビエトへの手紙」『飢餓について』。
11. 第2条、第5章、第18項
12. エルマン、マイケル（2007年6月） 「スターリンと1932～ 33年のソ連飢饉再考」ヨーロッパ・アジア研究誌59 （ 4）ラウトレッジ：663 ～ 693。doi ：10.1080/09668130701291899。S2CID 53655536。2007年10月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 
13. Andreiwsky, Olga (2015). 「脱中心化された歴史に向けて：ホロドモール研究とウクライナ史学」 . East/West: Journal of Ukrainian Studies . 2 (1): 17. doi : 10.21226/T2301N .最後に、新たな研究は、1932年から1933年にかけてのウクライナにおける国家援助が非常に選択的であり、実に高度に政治化された性質のものであったことを明らかにした。周知の通り、ソビエト当局は工業労働者やその他の特定の階層の住民（例えば赤軍兵士とその家族）への食糧供給を保証するために多大な努力を払った。しかし、最新の研究が示すように、1933年春には飢餓救済自体がイデオロギー的な手段となってしまった。飢餓のピーク、つまり人口の大部分が飢えに苦しんでいた時期にウクライナ農村部に提供された援助は、何よりもまず「良心的な」集団農場労働者、つまり最も多くの労働日数を働いた人々に向けられた。資料によれば、配給は春の種まきに合わせて配分された。援助の大部分は、ウクライナで押収された備蓄から集団農場に「貸し出された」穀物種子の形で提供され、利子付きで返済するという条件が付けられていた。国家援助は、集団農場制度とそれを維持するために必要な労働力を救済することを目的としていたことは明らかである。まさにそれと時を同じくして、党幹部は、食糧問題を自らの反革命的目的のために利用し、飢餓や様々な「恐怖」に関する噂を広めようとする「あらゆる種類の敵対分子」を根絶するためのキャンペーンを発表した。こうして、飢餓救済は、誰が生き、誰が死ぬかを決定する新たな手段となったのである。
14. レオン・トロツキー (1936)『裏切られた革命』第 11 章 ソビエト連邦はどこへ向かうのか?

外部リンク