| ヒーリーズ・オブ・ジョージア | |
|---|---|
| 現在の地域 |  アメリカ合衆国 |
| 原産地 |  アイルランドアフリカ |
| 設立 | 1829年 |
| 創設者 | マイケル・モリス・ヒーリー |
| 称号 | |
ヒーリー家は、19世紀後半にジョージア州で奴隷として生まれた第一世代の子供たちの高い業績で知られる、 アイルランド系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の家庭でした
その中には、米国初の黒人カトリック司祭（および司教）として知られるジェームズ、黒人イエズス会員で博士号を持ち大学学長を務めたパトリック（ジョージタウン大学の第29代学長）、連邦船を指揮した初のアフリカ系アメリカ人であるマイケル、そして黒人カトリック修道院長の一人であるエリザがいた。
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| Black Catholicism |
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| Overview |
 Catholic Church portal |
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歴史
家族背景（マイケルとメアリー）
最も最近の移民の祖先であるマイケル・モリス・ヒーリーは、1796年9月20日、アイルランドのロスコモン州アスローンの町で生まれました。彼はおそらくカナダを経由してアメリカ合衆国に移住し、1818年に到着しました。ジョージア州の土地宝くじでの幸運とその後の土地取得により、彼は最終的にジョーンズ郡のオクマルギー川沿い、市場町メイコンの対岸にある1,500エーカー（6.1 km²）以上の良質な「低地」を取得しました。彼は綿花で知られる地域で最も著名で成功した農園主の一人となり、最終的には労働集約的な事業のために 49人[1]から60人[2]の奴隷を所有しました
その中には、メアリー・エリザという名の16歳の少女がいた（姓はスミスとクラークの両方の記録がある）。[3]メアリー・エリザ・スミス/クラークは、様々な記録で「奴隷」や「元奴隷」、ムラート、オクトールーン、アフリカ系アメリカ人（混血を含む）と表現されてきた。南部では、奴隷の女性から生まれた子供は、父親の出自に関わらず、法的に奴隷の身分を有していた。これは、17世紀後半に南部全域で採用された奴隷法の「partus sequitur ventre（奴隷は生まれたら生まれた時に生まれる）」の原則によるものだった。彼らは祖先や宗教に関わらず、法的に奴隷であった。混血奴隷は略称として黒人に分類されることもあったが、混血を認める「ムラート」という用語が、奴隷と自由人の両方の国勢調査記録でも使用されていた。この用語は1930年まで米国国勢調査で使用されていたが、連邦議会の南部ブロックの反対により削除された。ルイジアナ州では、植民地時代に自由有色人種が第三階級を形成し、その子孫はクレオール・オブ・カラーとして知られるようになりました。これらの自由で混血の人々は、南北戦争以前に教育と財産を獲得しましたが、これは時にプラサージュ制度による女性や子供への入植の結果としてもたらされました。[4]
マイケル・モリスとメアリー・エリザ・ヒーリーの結婚は比較的形式化されたものでした。白人男性と混血または黒人女性との結婚は一般的だったからです。アフリカ系アメリカ人を妻または妾に迎え、その混血児の教育費を賄えるだけの富を持った白人男性は、彼だけではありませんでした。例えば、南北戦争勃発直前、オハイオ州南部のウィルバーフォース大学（オハイオ州の白人と黒人のメソジスト教会指導者によって黒人教育のために設立されました）の200人の若者のほぼ全員が、裕福な南部の白人農園主の混血児でした。[5]
当時、ジョージア州法（および他のほとんどの州法）では、異人種間の結婚、そして自由人・奴隷を問わずすべての黒人の教育が禁止されていました。[1]メアリー・エリザが解放されたという説もありますが、可能性は低いでしょう。[2]
州議会は、奴隷所有者が望む解放ごとに、たとえ家族であっても、別々の法律を制定する必要がありました。こうした困難により、南部の白人の父親は奴隷の子や妾を解放することが事実上禁じられていました。しかし、ヒーリー夫妻は1829年から1850年に数ヶ月違いで亡くなるまで夫婦として暮らし、末っ子たちを連れて自由の身となった北部へ移住するつもりでした。その間に10人の子供が生まれ、そのうち9人が成人まで生き残りました。[3]
ヒーリー家の子供たち
ジョージア州の法律では、奴隷であろうと自由人であろうと、黒人の教育が禁止されていました。このような反識字法は、1831年の ナット・ターナーによる奴隷反乱の後、南部諸州で制定されていました
ヒーリーは、子供たちの困難を乗り越えるため、1837年に北部の学校を調査した。2人の姉妹とその家族はニューヨーク市に定住したが、そこの寄宿学校は混血の長男ジェームズを受け入れなかった。[6] 1830年に生まれたジェームズは、 1837年にニューヨーク州フラッシングのクエーカー教徒の学校に入学した。小学校卒業後、ニュージャージー州バーリントンのクエーカー教徒の予備校に通った。ジェームズの弟の何人かも、同じ道を歩んだ。クエーカー教徒の学校では、父親が奴隷所有者であり、クエーカー教徒の男女平等の原則に反していたため、少年たちは批判に直面した。また、大飢饉で米国への移民が大幅に増加した時期に、アイルランド系カトリック教徒として差別にも直面した。
1844年頃、マイケル・ヒーリーはボストン教区のカトリック司教ジョン・バーナード・フィッツパトリックと出会った。彼はマサチューセッツ州ウースターに新設された聖十字大学について知り、そこでは寄宿制の予備校として文法学校に通う年齢の子供たちを受け入れていた。1844年、ヒーリーは息子のジェームズ（14歳）、ヒュー（12歳）、パトリック（10歳）、シャーウッド（8歳）を聖十字大学に入学させ、彼らは全員卒業した。当時6歳だった五男のマイケルも数年後、1849年に聖十字大学に入学した。[1]
ヒーリー両親はプランテーションを売却し、末っ子3人を連れて北部へ移住するつもりだった。[1] 1850年に両親が予期せず亡くなった際、息子のヒュー・ヒーリーは自由を危険にさらし、末っ子3人の兄弟姉妹を北部へ連れてニューヨークからジョージア州へ戻った。ジョージア州では法的には依然として奴隷であったため、奴隷捕獲者に捕らえられ、奴隷貿易で売られる可能性もあった。ホーリークロス高校を卒業後、ヒュー・ヒーリーはニューヨーク市へ移り、金物店を構えていた。両親の遺産執行者がプランテーションやその他の資産を清算する間、ヒューは末っ子たちと共にニューヨークへ戻った。そこで彼は、1851年6月13日に聖フランシスコ・ザビエル教会で兄弟姉妹たちがカトリックの洗礼を受けられるように手配した。 [7]ヒュー・ヒーリーはハドソン川でのボート事故で感染した感染症のため、21歳で亡くなった。[1]
母親の混血のため、ヒーリー家の子供たちはヨーロッパ系の血を半分以上、アフリカ系の血も一部含んでいました。ヒーリー家の子供たちは、教育と父親の富という社会的資本のおかげで、北アメリカとカナダの社会に「白人」アイルランド系アメリカ人として受け入れられたという証拠は数多く存在します。[1]
経歴
第二世代の子孫のほとんどは、カトリック教会の指導者として著名になりました。彼らは、混血奴隷のメアリー・エリザ・スミスと、彼女の内縁の夫であるロスコモン郡出身のアイルランド系カトリック移民のマイケル・モリス・ヒーリーの混血の子供でした。 彼はジョーンズ郡で裕福な綿花農園主になりました
大部分が白人系であったため、子供たちの容姿は様々で、アレクサンダーが最も肌の色が濃く、他の子供たちは白人と見分けがつく程度だった。 [ 8]ジョージア州では奴隷の教育が禁止されていたが、ヒーリーは子供たちの将来を託そうと決意し、混血児を持つ他の裕福な農園主と同様に、彼らを北部へ教育のために送り出した。ヒーリー家の子供たちはそこで洗礼を受け、教育を受け、アイルランド系カトリック教徒として生活する機会を得た。[α]
息子たちのほとんどは、まずニューヨークとニュージャージーのクエーカー教徒の寄宿学校に通い、その後マサチューセッツ州のカトリック系学校に転校しました。五男を除く全員が大学を卒業しました。ジェームズ、パトリック、シャーウッド・ヒーリーはパリのサン＝シュルピス神学校で大学院課程を修了し、後者二人は同大学で博士号を取得しました。三人の娘は、カナダのケベック州モントリオールにある由緒あるカトリック修道院付属学校で教育を受けました。
成人まで生き残った9人の子供のうち、3人の息子はカトリックの 司祭や教育者となり、1人は21歳で亡くなり、3人の娘は全員修道女になった。（娘の1人は後に修道会を離れ、アイルランドからの移民と結婚し、息子をもうけた。）
特に20世紀後半以降、彼らの功績は、アフリカ系アメリカ人の血を引く人々にとって「初」の功績として認められてきました。ジェームズ・オーガスティン・ヒーリーはアフリカ系アメリカ人として初めてアメリカで司教となり、パトリック・フランシス・ヒーリーはジョージタウン大学の学長を務め、エリザ・ヒーリーはバーモント州で修道院長の地位に就き、アフリカ系アメリカ人女性として初めてその地位に就いた人物の一人となりました。
マイケル・ヒーリーは、アメリカ合衆国税関船籍庁（USRBS）に20年間勤務しました。今日、彼はアフリカ系アメリカ人として初めて連邦艦艇の艦長を務めた人物として知られています。ヒーリー家の3人の子供は、それぞれに様々な建物に命名され、賞や船が贈られるなど、それぞれに栄誉を授かっています。ジョージア州メイコン近郊にあったヒーリー家のプランテーションの跡地は現在、リバー・ノースと呼ばれています。この地は1973年にロバート・J・アダムス・ジュニアによって開発され、ヒーリー・ポイント・カントリークラブも含まれています。ヒーリー家を称える記念碑が1,600エーカー（650ヘクタール）の区画に設置され、現在も残っています。[1]
17世紀にバージニア州で制定された奴隷法と「partus sequitur ventrem （分母は奴隷である）」の原則に基づき、子供たちは奴隷の母親から生まれたため、法的に奴隷とみなされました。彼らは国勢調査でムラート（混血）に分類されました。1930年までの米国国勢調査では、混血が認められていました。ヒーリー家の輝かしい功績と、移民として、そして民族的に複雑な背景を持つ彼らの人生は、歴史家、社会学者、評論家たちの興味を惹きつけてきました。
メンバー
ジェームズ・オーガスティン・ヒーリー
ジェームズ・オーガスティン・ヒーリー（1830–1900）は、1849年にホーリークロス教会の最初の卒業生代表として卒業しました。彼はボストン教区の司祭になりました。その後、1875年6月2日にメイン州ポートランドの司教に叙階されました。カトリック移民が急増した時期に、ヒーリーは教区内に60の新しい教会、68の伝道所、18の修道院、18の学校の設立を監督しました。20世紀後半以降、彼はアメリカ合衆国でカトリック司教を務めた最初のアフリカ系アメリカ人とみなされています。[9]アルバート・S・フォーリーは、1954年に出版されたヒーリーの最初の伝記を執筆し、彼の兄弟姉妹についても論じています。[10]
1962年、ホーリークロス大学はメイン州のカトリック教区の発展におけるヒーリーの功績を称え、最新の寮をヒーリーホールと名付けました。
パトリック・フランシス・ヒーリー
パトリック・フランシス・ヒーリー（1834-1910）はイエズス会士となった。彼はアフリカ系アメリカ人として初めて博士号を取得し、パリのサン＝シュルピス神学校で学位を取得した。1866年にはジョージタウン大学の学部長に任命された。1874年7月31日、39歳にして、当時アメリカ最大のカトリック系大学の学長に就任した。これは、現在知られている最初のアフリカ系アメリカ人である。[11]
パトリック・ヒーリーはジョージタウン大学に多大な影響を与え、ジョン・キャロル大司教に次ぐ「第二の創設者」と呼ばれることが多い。ヒーリーは、19世紀に設立されたこの小さな大学を20世紀の主要大学へと発展させるのに貢献した。彼はカリキュラムを近代化し、特に化学と物理学を中心とした科学科目を必修化した。また、法学部と医学部の拡張とレベルアップにも尽力した。南北戦争以前の時代、同大学の学生の大半は南部出身で、卒業生の5分の4は南軍に従軍した。19世紀後半には、カトリック移民の割合が高かった北東部からの学生も増え始めた。ヒーリー在任中、同大学は国家の和解の象徴として青と灰色を採用した。現在、ジョージタウン大学の学部入学事務局が入居しているヒーリー・ホールは、彼の名にちなんで名付けられている。[11]
アレクサンダー・シャーウッド・ヒーリー
アレクサンダー・シャーウッド・ヒーリー（1836-1875）は、1858年にパリで司祭に叙階されました。[12]その後、パリのサン・シュルピス神学校で博士号を取得しました。[3]グレゴリオ聖歌 の専門家となり、ローマで教会法の博士号を取得しました。 [1]兄のジェームズと共にボストン教区に配属されました。地元の聖職者を務めた後、ニューヨーク州トロイのカトリック神学校の校長に任命され、後にボストン大聖堂の教区長に就任しました。シャーウッドは他の司祭と同様に、洗礼式や結婚式の司式を一般的に控え、それらと通常の謝礼を若い聖職者に任せていました。[13]彼は39歳で亡くなりました。[14] [1] [15]
マイケル・オーガスティン・ヒーリー
マイケル・オーガスティン・ヒーリー（1838–1904）は5番目の息子でした。ホーリークロス高校での生活に不満を抱き、反抗的だったため、15歳でフランスの神学校に送られました。彼はより冒険的な人生を望み、翌年学校を脱走しました。[1]イギリスでは、1854年にアメリカ東インド会社のクリッパー船 「ジャムナ」にキャビンボーイとして乗船しました。彼はすぐに熟練した船員となり、すぐに商船の士官に昇進しました。[16]
1864年、マイケル・ヒーリーは当時ボストンを拠点としていた兄弟姉妹のもとに戻り、税関船員隊への入隊を申請し、少尉に任命された。[16] [17]
ヒーリーは1867年のアラスカ購入後、新領土の2万マイル（32,000キロ）の海岸線に沿って米国歳入庁に勤務した。[18] 1880年に、彼は米国政府船の指揮官に任命された。
19世紀最後の20年間、ヒーリー船長は広大な領土における連邦政府の法執行機関として実質的に機能しました。また、住民や船員への支援提供も監督しました。[16]サンフランシスコとポイント・バローを拠点とする20年間の勤務で、彼はアラスカ先住民、商船員、捕鯨船員に対し、裁判官、医師、警察官として活躍しました。[19]
20世紀後半、ヒーリーはアメリカ艦船を指揮した最初のアフリカ系アメリカ人として認められました。1999年に就役したアメリカ沿岸警備隊の調査砕氷船USCGCヒーリーは、彼の名を冠しています。[16]
エリザ・ヒーリー
エリザ・ヒーリー（1846～1919）は、ケベック州サンジャンで教育を受け、ボストンの家族と合流し、数年間そこで暮らしました。修道生活への召命を感じ、モントリオールへ旅立ちました。そこで1874年にノートルダム修道会の修練院に入り、同年に誓願を立てました。[20]この修道会は彼女の学校の教育団体であり、1653年にフランス人修道女によって設立されました。ケベック州とオンタリオ州の学校で教鞭をとった後、通称「シスター・メアリー・マグダレン」として知られた彼女は、1895年にケベック州ハンティンドンの修道院の院長に任命され、1897年までそこで奉仕しました。[20]
1903年、ヒーリーはバーモント州セントオールバンズのカトリック修道院ヴィラ・バーロウの学校管理者兼院長に任命され、アメリカに戻った。15年間の在任期間中、メアリー・マグダレン修道女は修道院の施設と財政を再建した。[20]在任最後の年には、ニューヨーク州スタテン島にある聖母マリアの祝福された秘跡アカデミーのノートルダム修道会院長を務め、同修道院の財政を再建した。[1]
20世紀後半から、エリザ・ヒーリーがアフリカ系アメリカ人女性として初めて修道院長に任命されたと主張する者もいるが、彼女に先立って少なくとも二人の女性修道院長に就任していた。ボルチモアのメアリー・ランゲ修道院長とニューオーリンズのヘンリエッタ・デリール修道院長である。どちらもアフリカ系アメリカ人女性会衆を率いていた。[1] [21] [22] [23]
その他
- ヒュー・ヒーリー（1832～1853）はホーリークロス大学を卒業し、ニューヨークで実業家を目指していたが、21歳で亡くなった
ヒーリー家の三人の娘、マーサ、ジョセフィン、エリザは、幼少期からモントリオールのノートルダム修道会の修道院学校で教育を受けました。彼女たちは、人生に影響を与えた女性たちと組織に倣い、修道女になりました。[1]
- マーサ・ヒーリー（1840–1920）は1855年にモントリオールのノートルダム修道会に入会した。1863年に同修道会を脱会し[20]、ボストンに移り、その地域で暮らす二人の兄妹と合流した。1865年7月25日、マサチューセッツ州ウォルサムでアイルランド移民のジェレマイア・キャッシュマンと結婚し、一子をもうけた[1] 。
- ジョセフィン・アマンダ・ヒーリー（1849–1883）も修道院の学校に通った。ボストン近郊で数年間家族と暮らした後、聖ヨセフ修道会に入会した。[20]彼女は兄弟姉妹の中で3番目に若くして亡くなった。
- ユージン・ヒーリー（1848年 - 1914年）は、孤児になった当時まだ2歳だったが、人生でそれほど多くのことを成し遂げられなかった唯一のヒーリーであり、自分の居場所を見つけるのに苦労していたようだ。[24]
その後の子孫
結婚して子供をもうけたマーサとマイケルは、アイルランド系カトリック教徒を配偶者に選びました。[1]
1865年、マイケルはアイルランド系カトリック移民の娘、メアリー・ジェーン・ローチと結婚した。二人の間には、フレデリック・アロイシアス（1870年 - 1912年）という名の息子が一人だけ生き残った。[1]家族と人種の難問について著述した歴史家ジェームズ・M・オトゥールによると、マイケル・ヒーリーは次のように述べている。
…彼は繰り返し（アラスカの）白人入植者を「我らが民」と呼び、この人種的アイデンティティを後世に伝えることができた。1883年に父の航海に同行した10代の息子フレッドは、北極圏の孤島の岩に自分の名前を刻み、自分がそうする最初の「白人少年」であると誇らしげに日記に記した。[24]
フレデリック・ヒーリーは、サンフランシスコで新聞記者として働き、その後、企業の共同経営者となった。1906年4月12日、コロラド州コロラドスプリングス出身のエディス・ラトランド・ヘミングと結婚し、3人の息子をもうけた。エディス・ヘミングは、フロリダ州ジャクソンビル出身の銀行家で元南軍兵士のチャールズ・C・ヘミングの娘であった。[25]フレデリック・ヒーリーは、カリフォルニア州サンタバーバラの自宅で腸チフスのため亡くなった。[26]彼は両親と共にカリフォルニア州コルマのホーリークロス墓地に埋葬された。
エレン・クラフトとの家族関係
2024年2月、ワシントン・ポスト紙の記者ブライアン・グリーンはDNA鑑定の結果から、ヒーリー姉弟が奴隷制度廃止論者のエレン・クラフトの血縁者であり、歴史的記録に基づくと従兄弟関係にある可能性が高いことを明らかにした。[27] DNA鑑定の結果、マーサ・ヒーリーの子孫は、クラフトの子孫3人と4親等から8親等に当たることが判明した。1848年、クラフトはヒーリーの出生地からそう遠くないジョージア州メイコンで奴隷制から逃亡し、奴隷の付き添い人（実の夫）と共に白人男性に変装した。
脚注
α. ^ O'Toole (2003)は、58ページで兄弟について次のように述べています。「…シャーウッドは…同時代の人々が黒人に連想する最も黒い肌とその他の特徴を持っていました。ジェームズは初めて彼に会った人々の心に彼の背景について漠然とした疑念を抱かせるだけでしたが、パトリックは肌が白かったので、何も知らない見知らぬ人は彼が白人の祖先以外の「血」を引いているとは想像もつきませんでした。シャーウッドはどんな不確実性にも隠れることができませんでした。彼の肌は黒く、短い髪はアフリカ系アメリカ人に一般的に認識されているきつい縮れ毛で、顔にはミンストレルの舞台で頻繁に戯画化される鼻と唇がありました。彼の成人用パスポートの1つには、後に彼の肌は「白い」、さらには「白い」兄弟とは対照的に、明確に「黒い」と記されています。」
参考文献
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- ^ abc アイリーン・A・サリバン、「レビュー：ディキシーランドを見ろ」、デイヴィッド・T・グリーソン著『南部のアイルランド人 1815-1877』、アイルランド文学補足、2002年9月22日、ハイビーム・リサーチ掲載、2011年2月7日アクセス
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参考文献
- フォーリー、アルバート・S・ビショップ・ヒーリー著『愛されたアウトカースト：伝説となった偉大な司祭の物語』（ニューヨーク：ストラウス・アンド・ヤング、1954年）、オンラインで入手可能
- フォーリー、アルバート・S.『神の有色人種の人々：アメリカ合衆国の有色人種カトリック司祭、1854-1954』（ニューヨーク：ストラウス・アンド・ヤング、1955年）、Googlebooksで入手可能
- ニューマン、リチャード、「パトリック・フランシス・ヒーリー」、アメリカ国立伝記オンライン2000年2月（購読者限定）
- オトゥール、ジェームズ・M.、『白人を装う：人種、宗教、ヒーリー家、1820-1920』マサチューセッツ大学出版局、2003年、ISBN 1-55849-417-0
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