ハインツ・ルーサ

ハインツ・ルートハ（本名ハインリヒ・ルートハ、1897年4月20日 - 1937年11月4日）は、ズデーテン出身のドイツ人インテリアデザイナーであり、ズデーテン・ドイツ人党の政治家であった。彼は同性愛行為と「青少年の堕落」の 罪で公に告発された後、獄中で自殺した。

若いころ

ルートハは1897年4月20日、オーストリア＝ハンガリー帝国ボヘミア地方（現在はチェコ共和国オセチナ市）のラーズニェ・クンドラティツェ（ドイツ語：バート・クンネルスドルフ）で生まれた。彼が育った場所の風景として目立ったのは、悪魔の壁（チェコ語：チェルトヴァ・ゼー）だった。これは高さ30フィート以上、長さ20マイル以上に達する壁のような、火山性の黒い岩の巨大な露頭である。地元の伝説によると、この壁は、ドイツ人農民が魂を売り渡して壁を建てさせた後、ボヘミアで争っていたドイツ人とチェコ人を隔てるために悪魔が建てたものだと言われている。悪魔は、ドイツ語とチェコ語の両方で、不釣り合いなほど多くのボヘミアの民話に登場する。壁の北側に住む人々はドイツ語を話し、南側に住む人々はチェコ語を話す傾向があったため、一部の人々にとって悪魔の壁はドイツとチェコの紛争の象徴となった。^{[ 1 ]}

ルートはボヘミアのズデーテン地方で生まれ育った。その政治は、チェコ人多数派のナショナリズムと、ドイツ人少数派の支配的地位に挑戦する民族主義との対立によって支配されていた。^{[ 1 ]}一方、 1880年代からドイツ性を人種的な観点から解釈する民族主義的イデオロギーは、ボヘミアのドイツ系民族の間で非常に人気があり、彼らの伝統的な支配的地位を正当化するために利用された。ルートが生まれた1897年には、オーストリア帝国参議院が可決した、今後ボヘミアはチェコ語をドイツ語と同等の地位とする二言語国家となるという法律に抗議して、ドイツ人少数派による大規模な暴動が発生した。^{[ 2 ]}

ルタはドイツ・チェコ紛争の雰囲気の中で育ち、ドイツ系住民としてボヘミアにおけるドイツ語とドイツ文化の普及に自らの役割を見出しました。ルタの父親は、ボヘミアの他のドイツ系住民と同様に民族主義的な傾向を持っており、ルタは後に「悪魔の壁」を、ズデーテン地方のドイツ人をチェコの「スラヴ人の洪水」から守った防壁として称賛しました。ルタが理想としていた母はチェコ系でした。母の強い勧めでルタはチェコ語を学び、11歳の時に「悪魔の壁」の南にあるムニホヴォ・フラディシュチェの町に送られ、チェコ語の習得を目指しました。ルタは後に、ムニホヴォ・フラディシュチェでの生活は、彼にとって「異邦人」であったチェコ人の中で居心地が悪く感じられたため、人生で最も辛い時期だったと記しています。^{[ 3 ]}

カリスマ性がありロマンチストだったルートラは、第一次世界大戦直前に初期のドイツ民族主義青年運動団体「ワンダーフォーゲル（さまよう鳥）」に入団し、この運動に情熱を傾けるようになった。ボヘミアでは少数派ドイツ人と多数派チェコ人の間で激しい対立が繰り広げられており、北ボヘミアのドイツ人としてルートラは強い民族主義的見解を抱くワンダーフォーゲルの団体に加わった。田舎へのワンダールンゲン（放浪旅行）に出かけたルートラのワンダーフォーゲルのメッセージの大部分は、ズデーテン地方の田園地帯と山々の美しさを真に理解できるのはドイツ人だけであるというもので、これはボヘミアに対する一種の領有権主張の手段でもあった。^{[ 4 ]}

第一次世界大戦

第一次世界大戦中、ルートはオーストリア軍に入隊し、イタリア戦線で戦った。^{[ 4 ]} 1918年4月1日、ルートは日記にプラハ出身の「背の高い金髪の少年」に強い魅力を感じたと記している。彼はその少年の住所を入手し、数日後にプラハに到着すると電話をかけた。1918年4月8日、ルートは皇帝カール1世への忠誠の誓いを立てた。部隊の他の兵士のほとんどがオーストリア帝国、皇帝、あるいは戦争にほとんど熱意を持っていないことに嫌悪感を抱き、その原因は彼らが皆「チェコ人、ユダヤ人、そして浅はかなドイツ人」であることだと主張した。戦争を熱烈に支持していたルートでさえ、日記の中でオーストリア軍の「腐敗と卑怯さ」について不満を述べ、ほとんどの将校が部下の命よりも腐敗によって富を得ることに関心を持っていると指摘した。ルートはオーストリア帝国軍とハンガリー王国軍の将校たちが兵士の命など気にかけないことに気づき、大きなショックを受けた。ハンガリーの将校に平手打ちを食らったルートは、日記にこう記している。「私は長い間、20世紀の自由人はただの数字に過ぎないと信じてきたが、これほどまでに率直に言われたことはなかった。」^{[ 5 ]}

ルタは戦争を男らしさの究極の試練と捉え、1918年にアルプス山脈でイタリア軍と戦った際に感じた強烈な男同士の連帯感を、戦後もしばしば懐かしく思い出していた。^{[ 4 ]}ルタにとって、戦争体験は、ワンダーフォーゲル運動が推進する男同士の絆の価値、男たちの集団をまとめるカリスマ的なリーダーシップの必要性、そしてすべての生命は生き残るための闘いであるという民族主義的な概念を改めて認識させるものであった。ある時、塹壕に死体で埋め尽くされたルタは、「黙示録」の炎をくぐり抜け、「生まれ変わった」と感じた。1918年、ルタは日記に自身の性的指向をめぐる葛藤を記録し、同性愛を否定しようと試み、そのような感情を「不自然」と呼びながらも、「血を分けた兄弟」への執着心を認めていた。ワンダーフォーゲル時代の「血の兄弟」の一人はハンス・マルティンで、ルタは彼を「最愛の息子」と呼んでいたが、1918年に戦死した。もう一人の「血の兄弟」はフェルスターという名前しか明かされていない男で、ルタが最後に会ったのは1916年だったが、彼の思い出はルタにとって大切なものだった。^{[ 5 ]}

ルタはフェルスターの日記に、二人の「献身的なひととき、静かな夕暮れの中で、あなたの手を握りしめながら座り、語り合う…私はあなたの一部なのです。私たちの経験、私たちの感情、そして向上への努力が、私たちの前に裸で横たわるのです」と空想の手紙を綴った。後にルタはフェルスターへの空想の手紙の中でこう記した。「汚れた身で何事も純粋だと思わない、凡庸で不純な男たちは、おそらく、そして確実にではないにせよ、あなたへの私の感情を不自然なものと見なすでしょう」。1918年8月の休暇中、ルタはズデーテン山脈で行われたワンダーフォーゲル・フェスティバルに参加し、そこでエルンスト・ユッペという名の少年と出会った。ユッペの「驚くほど発達した体」は、ルタを常に性的に興奮させる原因となっていた。腕を組んで山を散歩している時、ユッペはルタに自慰行為をやめ、その結果男性への感情がなくなったと告げ、ルタはユッペの性的葛藤を語った。^{[ 5 ]}

1918年10月16日、ルタは伍長に昇進した。ルタは後にその夜についてこう記している。「星のない夜に塹壕を歩きながら、目の前には「不確かな虚無」が、背後には「巨大な崩壊の混沌」が広がっているのを感じていた。」1918年10月下旬、イタリア軍は新たな攻勢を開始し、オーストリア＝ハンガリー帝国軍は崩壊した。兵士たちは持ち場を放棄して故郷へ帰った。^{[ 5 ]} 1919年、ルタはズデーテン地方に帰国した。ズデーテン地方はボヘミア地方の残りの地域と共に、新設されたチェコスロバキア第一共和国の一部であり、ルタはこの共和国に強い敵意を抱いていた。^{[ 4 ]}

政治経歴

ワンダーフォーゲル（民族運動）に積極的に参加していたルートハは、オーストリア＝ハンガリー帝国崩壊後のズデーテン・ドイツ人の民族意識の高まりに影響を受け、独自の「男性同盟」構想を思い描くようになった。チェコスロバキアに反対するルートハは、ズデーテン・ドイツ人コミュニティが直面する問題の解決策は、カリスマ的なリーダーシップと強い男同士の絆で結ばれた「英雄的」な男性のエリート集団である「男性同盟」こそが、ズデーテン・ドイツ人を「救う」ために必要なリーダーシップを発揮できると信じていた。1921年、同性愛者のドイツ人詩人シュテファン・ゲオルクの「男同士の絆」という概念に触発され、ルートハはワンダーフォーゲル内に自らの部門「ユンゲンシャフト」を設立した。ゲオルクと同様に、ルートハは古代ギリシャが男同士の絆と美を理想化していたことを指摘し、古代ギリシャを模範と見なした。ジョージは「ギリシャ系ドイツ人」という概念、すなわちロマンチックでハンサムな若者たちが「英雄的」エリートとなる集団を提唱しており、ルサもこの概念を支持していた。ルサは公の場では常に自身のセクシュアリティを否定し、初期のドイツ同性愛者権利運動家アドルフ・ブランドの政治的思想を決して支持しなかったが、ルサのスタイルの多くはブランドに影響を受けていた。同性愛者は弱々しく女々しいという一般的なステレオタイプに対抗するため、ブランドは自身と支持者たちのために「ハード」でマッチョなイメージを掲げていた。ブランドと同様に、ルサは古代ギリシャ、男同士の絆、そして男性の肉体を称賛し、エロティシズムを導き出せる生命力として受け入れ、「ハード」でマッチョなスタイルを提唱し、支持者たちにフィットネスに励み、タフであることを求めていた。^{[ 4 ]}

ルタが率いたズデーテン山脈や森へのキャンプ旅行では、詩を朗読し、ドイツ民謡や民族歌を歌い、自然の美しさを称え、男同士の絆を育むという活動が繰り広げられました。ルタは女性をメンバーとして受け入れることを拒否したため、ワンダーフォーゲルのグループは男性のみで構成されていました。ルタは公の場で同性愛者であることを否定しましたが、当時の人々は、ルタのワンダーフォーゲル・グループの男性の肉体美をフェティシズム化する露骨な同性愛行為に注目しました。ルタの激しい否定にもかかわらず、1937年に明らかになった証拠は、ズデーテン山脈の荒野でのキャンプ旅行中に性行為が行われたことを示唆しています。^{[ 4 ]}

保守的なカトリック教徒でオーストリアの哲学者オトマル・シュパンの理論と、プラトンの『国家』を自ら読んだことに深く影響を受けたルートラは、ボヘミアにドイツ人が支配する社会が出現し、コーポラティズムの路線に沿って階層的に組織されるという構想を描いた。ルートラは、この構想された新しい社会において、自らのメンナーブントが、プラトンが『国家』の中で自らのエリート層に想定したのと同じ役割を果たすと考えていた。^{[ 6 ]}

1926年、ルートラと彼のグループはワンダーフォーゲルを離れ、ズデーテン体操連盟 (ZD) に参加した。コンラート・ヘンラインは、その弟子の一人であった。ルートラは、エリート主義的で秘密組織であるカマーラドシャフトブントでも活動していた。後に彼は、カマーラドシャフトブントの他の多くのメンバーと同様に、ズデーテン・ドイツ党(SdP)に参加した。ルートラは、ズデーテン地方がチェコスロバキア内で自治権を持つことを望み、ズデーテン地方のドイツ併合を望んでいたカール・ヘルマン・フランクの率いるグロスドイッチュラント・グループに反対していた。^{[ 4 ]} 1935年、ヘンラインはルートラを「外務大臣」に任命し、西側諸国にズデーテン・ドイツの大義の正当性を説得するために海外に派遣される大使とした。そのため、ルートラは国際連盟での交渉のため、数回ジュネーブを訪れた。また、ブリュッセル（1935年）、グラスゴー（1936年）、ブラティスラヴァ（1937年）で開催された国際連盟連合会議にも参加した。1935年から1937年にかけてロンドンで行った講演は、ズデーテン・ドイツの「穏健さ」とチェコの「頑固さ」をイギリス政府に納得させるのに大きく貢献し、1938年のチェコスロバキアに対するイギリスの見解の基盤を作った。

逮捕

しかし1937年後半、チェコスロバキアのメディアは、ルサの家具製造工場で働く若い男性たちに対する警察の尋問に基づき、ルサが同性愛行為を行ったとする記事を掲載した。スキャンダルは1937年8月、ライヒェンベルク警察が社会民主党員でドイツの下級スパイとして活動していたとみられるヴィルヘルム・プルムという青年を逮捕したことから始まった。プルムはスパイであることを否定し、同性愛者でもないと口走った。警察は、この容疑は捜査対象ではなかったため、この発言を異例と捉えた。興味をそそられた警察は、プルムになぜ彼が同性愛者だと考えるのかを問い詰めた。プルムは社会民主党員の多くが同性愛者であり、ルサは「ein warmer Bruder」（ドイツ語で「温かい兄弟」の意味）であると述べた。これに基づき、警察はルサの捜査を開始した。ルタはクンドラティツェ村に住み、かつて工場だった建物を改装して家具店を経営し、数十人の男性を雇用していた。警察はルタの工房で見習いをしていたフランツ・ファイテンヘンゼルに事情聴取を行った。ファイテンヘンゼルは、1935年、15歳で工房で見習いとして働いていた頃、ルタが工房の2階にある自宅に招いてくれたと記している。「まず彼は私に何か食べ物をくれ、それから（主にシュテファン・ゲオルゲとヘルダーリンの）本を読んでくれ、そして最後には互いに満足し合うことになりました。つまり、私が射精するまで性器を弄んだり、私のペニスを口に入れて精液が出るまで吸ったりしたのです。私の知る限り、彼はそれを飲み込んでいました」^{[ 4 ] 。}

この証言とその他の証言に基づき、警察はルタの青少年グループで活動していた数十人の若者を逮捕した。彼らも同様の証言をした。ルタ・ワンダーフォーゲル・グループで活動していた別の男性、ヴェルナー・ヴァイス（20歳）は、ルタがしばしば自分の家に泊まるよう誘い、その間に二人はキスをし、相互に自慰行為をしていたと警察に供述した。ヴァイスは、ルタが自分のベッドに入ってきて、「少し話をした後、彼は私の性器を自分の手に握らせ、射精させようとした。彼の要求に応じて、私も同じようにした」と証言した。 1937年10月6日、ルタはプラハの社会民主党事務所で、チェコスロバキア法典第129b条違反の容疑で逮捕された。この条項は、1852年に制定されたオーストリア法を引き継いだもので、「同性の身体で性的満足を求める、または見出す行為」を違法としていた。逮捕後、警察はルタの事務所にあった金庫を開けた。金庫の中には、ルタが1930年に書いた遺言が収められていた。遺言の中でルタはこう頼んでいた。「私の棺は、私たちの最も優秀で美しい6人の若者に担がせてください。私が逝く前に、彼らと一時間か一晩だけ二人きりにさせてください。もし私がまだ彼らの中にいれば、たとえ私の体が死んでいても、私はまだ生きていると実感できるでしょう。」^{[ 4 ]}

尋問に対し、ルサは、自分に付きまとっていた十代の少年たちと非常に親しかったことを認めた。誕生日にプレゼントを買ったり、美術館に連れて行ってドイツや古代ギリシャの美術を教えたり、自宅に招いて哲学や文学を教えたりしていた。しかし、付きまとっていた少年たちと性的関係を持ったことは断固として否定した。ルサは警察に対し、「私は自分を同性愛者だとは思っていませんし、同性愛行為をしたことも一度もありません」と供述した。^{[ 4 ]}

ルートは裁判にかけられることはなかった。 1937年11月4日、チェスカー・リーパの牢獄で首を吊ったからである。最後までギリシャ愛好家であったルートは、遺書の中で、アテネの若者を堕落させた罪で自殺したソクラテスに自分をなぞらえていた。 ^{[ 4 ]}ルートと関係のある他の12人の若者がチェコ当局によって裁判にかけられ、そのうち10人が有罪となり、数人が懲役刑を宣告された。青年運動に関する他の多くの調査が開始された（最も有名なのはヴァルター・ブランドの性的活動の調査）。直接的な政治的影響として、社会民主党の党首コンラート・ヘンラインは、党の国家社会主義派に政治的譲歩を始めざるを得なくなった。その後数年間、特にナチス・ドイツによるチェコスロバキア侵攻後、ナチス・ドイツはルートハに対する告発を、ズデーテン分離主義者の多くを社会民主党から追放・排除するための便利な手段として利用した。これにより、ドイツとの併合を支持する勢力に有利なように勢力バランスが傾いた。

参考文献

1. コーンウォール、マーク（2012年）『悪魔の壁：ハインツ・ルーサのナショナリスト青年伝道』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、pp.  12– 14. ISBN 9780674046160。
2. コーンウォール、マーク（2012年）『悪魔の壁：ハインツ・ルーサのナショナリスト青年伝道』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、  19～ 20頁。ISBN 9780674046160。
3. コーンウォール、マーク（2012年）『悪魔の壁：ハインツ・ルーサのナショナリスト青年伝道』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、  27～ 29頁。ISBN 9780674046160。
4. コーンウォール、マーク (2002). 「ハインリヒ・ルーサと1930年代チェコスロバキアにおける同性愛スキャンダルの解明」. GLQ: レズビアン・ゲイ研究ジャーナル. 8 (3): 320– 330. doi : 10.1215/10642684-8-3-319 . S2CID 145457479 . 
5. コーンウォール、マーク（2012年）『悪魔の壁：ハインツ・ルーサのナショナリスト青年伝道』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、pp.  86– 89、ISBN 9780674046160。
6. コーンウォール、マーク（2012年）『悪魔の壁：ハインツ・ルーサのナショナリスト青年伝道』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、pp.  122– 127. ISBN 9780674046160。