ヘレン・マクファーレン | |
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| 誕生 | （1818年9月25日）1818年9月25日 スコットランド、レンフルーシャー |
| 死去 | 1860年3月29日(1860年3月29日)（41歳） チェシャー州ナントウィッチ |
| ペンネーム | ハワード・モートン |
| テーマ | フェミニズム、共産主義、チャーティズム、ドイツ哲学 |
| 著名な著作 | 共産党宣言、1850年の英語訳 |
| 配偶者 |
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ヘレン・マクファーレン（1818年9月25日 - 1860年3月29日）は、スコットランド出身のチャーティスト、初期のフェミニストジャーナリスト、そして哲学者でした。彼女は、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによる『共産党宣言』の初の英訳を1850年に作成したことで最もよく知られています。『共産党宣言』は1848年にドイツ語で出版されていました。1850年4月から12月にかけて、彼女はジョージ・ジュリアン・ハーニーの月刊誌『デモクラティック・レビュー』に3本のエッセイを、週刊紙『レッド・リパブリカン』に10本の記事を寄稿しました。
1851年、彼女は政界から「姿を消した」。21世紀になってマクファーレンの伝記作家デイヴィッド・ブラックとBBCスコットランド放送局のルイーズ・ヨーマンによる研究が行われるまで、マクファーレンの生涯の多くの部分についてはほとんど知られていなかった。ヨーマンは2012年に彼女について次のように書いている。「時代劇には、ついに愛を見つける勇敢なヒロインが必要だというのは、誰もが認める真実だ。しかし、私たちのヒロイン、ヘレン・マクファーレンは架空の人物ではなく、彼女の人生はジェーン・オースティンの小説をも凌駕するほど衝撃的なものだっただろう。」[1]
初期の人生
マクファーレンの父、ジョージ・マクファーレン（またはマクファーレン）（1760～1842年）は、バーヘッドのクロスミルとスターリングシャーのキャンプシーにあるキャラコ印刷工場の所有者でした。彼女の母、旧姓ヘレン・ステンハウス（1772年生まれ）は、同様に中流階級のキャラコ印刷業者の家庭に生まれました。どちらの家も、非常に人気のあるファッションアイテムであった「ターキーレッド」バンダナの生産で繁栄しました。ヘレンはマクファーレン家の11人兄弟の末っ子でした。キャラコ工場の労働者は高度に組合化されていましたが、1830年代の経済危機の間、キャラコ印刷業者は未熟練労働者の導入に反対してストライキを起こしました。工場主（マクファーレン家を含む）は、竜騎兵隊を派遣することでストライキを打破するよう政府に要請することができましたしかしながら、マクファーレン＝ステンハウス家、特に彼らの更紗版画工房には、急進主義の痕跡がいくつか見られる。ヨーマンによれば、
バーヘッドのステンハウス工場では、労働者たちはチャーティズムの熱烈な支持者でした。チャーティズムとは、労働者の票を獲得するために[1839年に]設立された一大運動です。ここの労働者たちは皆、熱心なチャーティストであり、急進派でした。チューリップでさえも急進的でした。なぜなら、工場長にとってチューリップは誇りであり喜びだったからです。チューリップはどれも美しく、名前も血統書も付いていました。そして、彼の一番の、美しく、背が高く、最も均整のとれたチューリップは、彼のお気に入りの急進派政治家にちなんで名付けられていました。ですから、工場長が確固たる急進派であるなら、工場を所有するステンハウス家も少しは急進的かもしれません。ヘレンは急進的な政治思想を母乳から受け継いだのではないかと、私は思います。[2]
1842年、マクファーレン工場はスコットランドの工場主たちの間で高まる技術主導の競争の波に飲み込まれ、倒産した。マクファーレン家は完全に破産した。ヘレンと彼女の姉妹、兄弟たちは、工場とグラスゴーのロイヤルクレセント5番地の立派な家を含むすべてのものを手放さなければならなかった。ヘレンの場合、将来有望な若い弁護士か有能な商人の息子との上品な結婚の見込みはなくなり、家庭教師として雇われなければならなかった。[2] 1848年、ハプスブルク家に対するウィーン革命が勃発したとき、マクファーレンはウィーンにいた。[3]後に、トーマス・カーライルの批評の中で、彼女はこう書いている。
今の時代において、私にとって最も喜ばしい光景は、カーライル氏が嘆く「詐欺師たちの普遍的な転落」であり、1848年3月にウィーンで私が心から楽しんだ光景であることを、率直に告白します。それはつまり、人々がもはや嘘の中で生きることを決意したということです…カー・イラ！では、人々はどのようにして、古い社会形態が古びて役に立たなくなったことに気づくのでしょうか？新しい思想の到来によって… [4]
著作
1848年以降の反革命後、マクファーレンはイギリスに戻り、最初はランカシャー州バーンリーに居住し、その後ロンドンに移住した。彼女はジョージ・ジュリアン・ハーニーの出版社に寄稿するようになり、カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルス（亡命中、それぞれロンドンとマンチェスターに居住していた）と交流を深めた。ハーニーの月刊誌『デモクラティック・レビュー』にマクファーレンが初めて寄稿したのは、1850年4月、5月、6月号である。その後、1850年6月にハーニーの週刊誌『ザ・レッド・リパブリカン』 （1850年12月に『フレンド・オブ・ザ・ピープル』に改題）に寄稿した際、ペンネーム「ハワード・モートン」を使い始めた。「モートン」の正体は、1958年にA・R・ショイエンがハーニーの伝記を著すまで明らかにされなかった。[5]彼女の『共産党宣言』の翻訳は『レッド・リパブリカン』誌に4部構成で掲載された（1850年11月9日、16日、23日、30日）。
マクファーレン自身の著作には、当時のイギリスの急進派の中では他に類を見ない、ドイツ哲学（特にヘーゲル）への深い理解が伺える。「マルクス主義者」であったマクファーレンにとって意外なことに、彼は共産主義とキリストの教えの間に共通点を見出していた。
人間の神性という教義の上に、人格と物との区別が成り立つ。だからこそ、私が犯し得る最も凶悪な犯罪は、兄弟である人間の人格を侵害し、殺人や奴隷化といったあらゆる手段を用いて人間を搾取することである。赤色共和主義、あるいは民主主義とは、人間による人間の搾取に対する抗議である。それはイエスの黄金律を実践へと還元しようとする試みである。近代民主主義とは、現代のニーズに適応した形態のキリスト教である。それは神話的な殻を脱ぎ捨てたキリスト教である。それは歴史や伝統から独立した、純粋な思考として現れた思想である。[6]
組織化された宗教について、マクファーレンは次のように不満を述べた。
あらゆる宗派は私を制限で囲い込む。私は、不幸な宗派信者と宇宙の残りの部分との間に壁のようにそびえ立つ、ある種の信条、教理問答、あるいは決まり文句に突き当たらずには、どんな方向にも一歩も進むことができない。その壁の向こう側を見ることは、破滅、あるいはそれ以上の罰を受けるという罰を受けることを禁じられているのだ。[7]
マクファーレンは、当時のチャーティスト、社会主義者、急進主義者の政治に関する著作の中で、同様の「宗派主義」の問題を指摘していた。「社会宣伝」と「民主的扇動」の勢力の組織的統一を訴える中で、彼女はチャーティストの組織実践がフランスのブランキストのそれと比べて効果がないとして批判した。
なぜフランスの兄弟たちは、私たちと比べてこれほどの功績を挙げたのでしょうか。それは、彼らが一つのコンパクトな集団として組織され、有能な指導者の指導の下、規律正しい兵士の軍隊のように、着実に所定の地点へと前進しているからです。それが理由です。フランス人には軍隊の規律という本能があります。一方、私たちはザクセン人の地域主義と最小限の利益分割の原則を行き過ぎています。戦闘においては、これは絶対に通用しません。[8]
主流派の定期刊行物の中で「レッド・リパブリカン」について好意的な意見を述べたのは、1850年5月に創刊された日曜紙「レイノルズ・ウィークリー・ニュース」だけだった。これは、力強いチャーティスト、ジョージ・W・M・レイノルズ（1814～1879年）によって創刊された。ハーニーが販売業者や女王陛下の印紙局と深刻な問題を抱えていることを知っていたレイノルズは、次のように記している。
この見事な運営を誇る定期刊行物は、勇敢にその使命を果たしています。エネルギー、大胆さ、才能、そして多様性が相まって、その興味深さと価値を支えています。ハーニー氏は「L'Ami du Peuple（人々の友）」と署名された書簡の中で、健全で政治家らしい視点を示し、容赦ない手腕で既存の悪弊を暴いています。寄稿者のハワード・モートン氏もまた、知性と抜け目のなさを兼ね備えた人物です… [9]
タイムズ紙の論説委員はマクファーレン訳の『共産党宣言』から次の一節を「邪悪な教え」として引用した。
中流階級の紳士階級は、賃金奴隷の妻や娘を自由に使えることに満足せず、無数の公娼婦は言うまでもなく、互いの妻を誘惑することに特別な喜びを感じている。中流階級の結婚は、実際には妻たちの共同体なのだ。[10]
タイムズ紙は次のようにコメントした。
...時折、驚くべき事実が提示されたときにのみ、私たちは、自分たちの社会に近い社会、私たちが日常的に交流している社会が存在するのではないかという疑念を抱くのです。その社会は、まるで私たちが話したこともなく、実際に見たこともない別の土地、別の言語で生活しているかのように、まったく無知です。[11]
マクファーレンは1850年末、編集者のハーニーと不和になった。ロンドンのフィッツロイ・スクエア近くの文学科学研究所でハーニーが主催した新年の晩餐会がきっかけだった。この晩餐会には、チャーティストや、カール・マルクスとジェニー・マルクス夫妻、そしてエンゲルスを含む多くのヨーロッパの亡命革命家が出席した。マルクスによると、ハーニーの妻メアリー（スコットランド人のヘレン・マクファーレンと同じく）はジェニー・マルクスに対し、「裂け目の竜騎士」と呼ばれる男の奇行を理由にヘレンとの交際を断ったと語った。証拠から、その男はヘレンの婚約者で、かつてベルギーに住んでいた革命家亡命者フランシス・プルーストであることが示唆されている。マルクスによれば、
ハーニーは愚かで臆病で、彼女が侮辱に対して仕返しすることを許さず、彼の新聞社で独創的なアイデアを持っていた唯一の協力者、彼の新聞社では珍しい人物と最も不名誉な形で決裂した... [12]
マクファーレンの著作は、チャーティズムと国際政治に関する鋭い知識を示しており、プロレタリア階級の怒りを表現した、パンチの効いた、時に荒々しい文体で書かれている。彼女はチャーティズム内部の赤色共和主義者の派閥的反対者だけでなく、トーマス・カーライル、チャールズ・ディケンズ、アルフォンス・ド・ラマルティーヌといった当時の偉大な文学者たちを攻撃した。彼女の著作は文学的な言及（ホメロス、ソポクレス、ミゲル・デ・セルバンテス、ジョン・ミルトン、ハインリヒ・ハイネなど）に満ちており、後にマルクス主義として知られるようになるものへの深い理解だけでなく、アルチュセールといった後代のマルクス主義者が「夜へと追いやろうとした」もの、すなわちヘーゲル弁証法への精通も示している。ブラックは、哲学史家たちが、 GWFヘーゲルの著作に関する最初の英国人評論家であり翻訳者であった彼女の役割を無視してきたと主張している。[13]
晩年
1852年、マクファーレンはフランシス・プルーストと結婚し、1853年に娘を出産しました。コンスエラ・ポーリーヌ・ローラン・プルーストと名付けられました（コンスエラはジョルジュ・サンドの1842年の小説『コンスエロ』のヒロインにちなんで、ポーリーヌ・ローランは著名なフランスの社会主義フェミニスト思想家（1805～1852年）にちなんで名付けられました）。1853年、一家は南アフリカのナタール行きの船に乗り、そこに移住していたマクファーレンの兄弟たちと合流しました。悲劇が起こりました。マクファーレンは夫を伴わずに南アフリカに到着しました。フランシス・プルーストは病気で、船がイギリス領海を離れる前に下船しなければならず、その後まもなく亡くなりました。さらに、生後8か月の娘コンスエラも病気になり、南アフリカに到着してわずか数日後に亡くなりました
マクファーレンは未亡人となり、子供に先立たれ、イングランドに戻ることを決意した。1854年、彼女はイングランド国教会のジョン・ウィルキンソン・エドワーズ牧師と出会った。エドワーズもまた、11人の子どもを抱えて未亡人となったばかりであり、1856年に彼女は彼の結婚の申し込みを受け入れた。『共産党宣言』の最初の英訳者であるマクファーレンは、ナントウィッチ郊外の緑豊かな静かなチェシャー教区にあるバディリーのセント・マイケル教会の牧師夫人になった。ヘレンはハーバートとウォルターという2人の男の子を産んだ。彼女は静かな生活を長く楽しむことはできなかった。1860年、41歳の時に気管支炎を患い、亡くなりました。彼女はセント・マイケル教会の墓地に埋葬されています。墓石の碑文にはこう記されている。「1860年3月29日、41歳でイエスにあって眠りについたジョン・W・エドワーズ牧師の妻ヘレンの思い出に捧げます。こうして彼は最愛の人に眠りを与えます。」[2]
マクファーレンは、著作の中で英国国教会（そして組織化された宗教全般）を激しく非難し、その庇護の下で生涯を終えた。しかし、マクファーレンがキリスト教と共産主義を融合させたことを忘れてはならない。
人類史上最も驚くべき経験の一つは、貧しく軽蔑されていたユダヤ人プロレタリア、ガリラヤの大工の息子の姿に民主主義の理念が現れたことだと思います。彼はおそらく30歳まで父の仕事をしていたのですが、その後、他の労働者、主に漁師たちに、たとえ話や比喩を使って自分の理念を教え始めました。漁師たちは網を修繕したり、ゲネサレト湖に網を投げ入れたりしながら、彼の話を聞いていました。[14]
文学
- ブラック、デイヴィッド（2004年）『ヘレン・マクファーレン：19世紀半ばのイングランドにおけるフェミニスト、革命的ジャーナリスト、そして哲学者』メリーランド州ランハム：レキシントン・ブックス。ISBN 978-0739108635。
- デイヴィッド・ブラック編（2014年）。ヘレン・マクファーレン著『レッド・リパブリカン：共産党宣言のエッセイ、論文、そして翻訳』。ロンドン：ウンカント出版社。ISBN 978-0992650919
- ブラック、デイヴィッド（2024年）『レッド・アンティゴネ：ヘレン・マクファーレンの生涯と世界：1818-1860年 - チャーティスト・ジャーナリスト、フェミニスト革命家、『共産党宣言』翻訳者』ロンドン：BPCブックス。ISBN 979-8880279302。
- ショイエン、AR（1958年）『チャーティストの挑戦：ジョージ・ジュリアン・ハーニーの肖像』ロンドン：ハイネマン、OCLC 208952。
- BBCラジオ・スコットランドのドキュメンタリー「過去を持つ女性たち」シリーズ第3話「ヘレン・マクファーレン」は、2012年11月26日に放送されました。司会はスーザン・モリソン、プロデューサーはルイーズ・ヨーマン。リズ・アーサー、デイヴィッド・ブラック、リチャード・ホロウェイへのインタビューを収録。ヘレン・マクファーレンの言葉をゲルダ・スティーブンソンが朗読します。（ポッドキャスト）
参考文献
- ^ ルイーズ・ヨーマン、「ヘレン・マクファーレン ― カール・マルクスが賞賛した急進的フェミニスト」、BBCニュース、2012年11月25日
- ^ abc 「ヘレン・マクファーレン」。過去を持つ女性たち。エピソード3。BBC 。2012年11月26日。
- ^ ブラック2004、44ページ。
- ^ ヘレン・マクファーレン、「民主主義 - トーマス・カーライルの『後期』パンフレット第1号の特定の箇所に関する時代に関するコメント」、Democracy Review、1850年4月、5月、6月。
- ^ ARショイエン『チャーティストの挑戦』（1958年）、203ページ。
- ^ 「ハワード・モートン」（ヘレン・マクファーレン）「Fine Words (Household of otherwise) Butter No Parsnips」『レッド・リパブリカン』、1850年7月20日。BBCの『Women with a Past』前掲書に引用。
- ^ マクファーレン、「民主主義」、Democracy Review、前掲書。
- ^ 「ハワード・モートン」（ヘレン・マクファーレン）、「栄光ある英国憲法の鳥瞰図」、民主評論、1850年9月。
- ^ レイノルズ、ウィークリーニュース、1850年10月6日。
- ^ Black 2004, pp. 137–171:付録のマクファーレンの共産党宣言の翻訳を参照。
- ^ 「貧者の文学」、タイムズリーダー、1851年9月2日。
- ^ ブラック2004、pp.113-120: マルクスからエンゲルスへの手紙、1851年2月23日。
- ^ ブラック2004、59–73頁。
- ^ マクファーレン「民主主義」前掲書。BBCの「Women with a Past」前掲書で引用。
