| ヘレン・マー・キンボール | |
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| 個人情報 | |
| 生まれる | ヘレン・マー・キンボール1828年8月22日メンドン、ニューヨーク、アメリカ合衆国 (1828-08-22) |
| 死亡 | 1896年11月13日(1896-11-13)（68歳）ユタ州 ソルトレイクシティ、アメリカ合衆国 |
| 休憩所 | ソルトレイクシティ墓地 北緯40度46分26秒 西経111度51分47秒 / 北緯40.774度 西経111.863度 / 40.774; -111.863 (ソルトレイクシティ墓地) |
| 配偶者たち） | |
| 子供たち | オーソン・F・ホイットニーを含む11人 |
| 両親 | ヒーバー・C・キンボール・ ヴィラート・マレー |
| Mormonism and polygamy |
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ヘレン・マー・キンボール（1828年8月22日 - 1896年11月13日）は、末日聖徒イエス・キリスト教会[1]の創始者であるジョセフ・スミスの30人から40人の妻の一人であった。彼女は14歳で彼と結婚の結び固めを受けた。16歳でスミスが亡くなった後、彼女はホレス・ホイットニーと「一時的な」結婚をした。ホイットニーはスミスの別の妻の兄弟であった。彼女はホイットニーとの間に11人の子供をもうけたが、最初の3人は出生時または直後に亡くなった。彼らの息子オーソン・F・ホイットニーは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の使徒となった。
バイオグラフィー
若いころ
キンボールはニューヨーク州メンドンで、ヒーバー・C・キンボールとヴィラテ・マレーの9人兄弟の3番目として生まれた。彼女は唯一生き残った娘であり、弟のウィリアムと非常に仲が良く育った。一人娘だった彼女は、両親から甘やかされて育った。[2]両親が1832年に末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けたとき、キンボールは3歳だった。キンボールの家族は1833年の秋、メンドンからオハイオ州カートランドの教会本部に引っ越した。1835年に父親が教会の使徒に召されると、彼は伝道に出て長期間家を離れることを余儀なくされた。[3]
キンボールは、チャグリン川が凍りつく冬の間、ブリガム・ヤングから洗礼を受けました。彼女が洗礼を受けるために、父親は氷に穴を開けなければなりませんでした。キンボールは後に、彼女が「この特権を待ち望んでいた」ため冷たい水に悩まされることはなく、「寒さや不便さは全く感じなかった」と記しています。[4]
1838年、キンボール一家は教会員の移住に伴い、カートランドからミズーリ州ファーウェストへ移住しました。ファーウェストへの到着はクルックド川の戦いの直後で、モルモン教徒とミズーリ州住民の間の緊張がピークに達し始めていました。
1839年初頭、リルバーン・ボッグス知事が発令した絶滅命令により、一家はミズーリ州を去らざるを得ませんでした。真冬に出発した際、キンボールは凍えないように歩き続けなければならなかったことを思い出しました。[5]一家は最終的にイリノイ州コマースの町に到着しました。この町は後にノーブーと改名されました。キンボールの父親は最終的にノーブーの神殿敷地近くに家を建てました。父親は教会指導者として次第に地位を高め、スミスと非常に親しい関係になりました。
ジョセフ・スミスとの結婚
キンボールによれば、彼女の父親は自分の家族とジョセフ・スミスの家族とのつながりを作ることで、自分の地位を向上させたいと考えていたという。[6] [注 1]
末日聖徒イエス・キリスト教会の会員であり歴史家でもあるトッド・コンプトンは、この結婚について次のように弁明した。
預言者と彼女の結婚は、主に王朝的な関係であったようである。つまり、ジョセフとヒーバーがキンボール家を聖見者、教会の大管長、そして時満ちる神権時代の家父長的指導者と結び付けるために取り決めた結婚なのである。[7]
1843年の春、ヘレンが14歳の時、父親は彼女に多妻結婚の教義を説明しました。そして、「ジョセフに結び固められる」ことに同意するかどうか尋ねました。 [8]ヘレンはこの提案に対する自身の反応を次のように語っています。
父は私に最初にこのことを伝えてくれました。それはまるで小さな地震の突然の衝撃のような衝撃でした。私が（最初は怪我をしたと思われて怒りを爆発させた後）素直に受け止めていることに気づいた父は、サラ・アン（ホイットニー）をジョセフの妻として私に紹介する機会を掴みました。[9]
スミスはヘレンにこの要請に応じるまで24時間を与えた。ヘレンは、それが彼女自身と家族の永遠の救いを保証するものだとスミスから説明された後、ようやく同意した。彼女は自伝にこう記している。
この約束はあまりにも偉大だったので、私は喜んでこの栄光ある報酬を得るために身を捧げました。神とその天使たちだけが、母の傷ついた心を理解することができました。ジョセフが母にその意志があるかどうか尋ねたとき、母は「ヘレンがそうするなら、私は何も言うことはありません」と答えました。[10]
1843年5月、ヘレンは14歳、スミスは37歳の時にスミスと結び固められました。結婚は秘密にされ、ヘレンは両親と暮らし続けました。[6]ヘレンは一夫多妻制を嫌悪し、「母の試練を見て、反抗したいと思いました。心から一夫多妻制を憎みました」と述べています。しかし、後年、彼女はこの慣習を熱心に擁護し、それを称賛する多くの出版物を執筆しました。[11] [12]スミスによる一夫多妻制の実施に対する彼女の感情について、キンボールは次のように書いています。
ジョセフがかつて経験した最大の苦難のさなかにあったこの時期に、この教義が導入されるのは奇妙で、また非常に危険なことでした。ミズーリ州民とイリノイ州民は、ジョセフを滅ぼす覚悟と決意を固めていました。彼らにできることはジョセフの命を奪うことだけでした。しかし、ジョセフはこの原則を教え、従わなければ受けるであろう永遠の罰に比べれば、命など取るに足らないものだと考えていました。この修道会に入会する女性たちには、いかなる地上の誘いも与えられませんでした。それは永遠の栄光と昇栄のために、命を犠牲にすることだったのです。[9]
ヘレンがノーブーに住んでいた間、彼女はスミスの複数の妻の一人であるサラ・アン・ホイットニーと非常に親しい友人になりました。ヘレンによれば、彼女とサラは「一つの魂の二つの半分」のようでした。サラの弟ホレス・ホイットニーは、1844年にスミスが亡くなった後、ヘレンと「一時的な」結婚をしました。[13]
ホレス・ホイットニーとの結婚
1844年にスミスが殺害された後、キンボールは16歳で、スミスの別の妻の兄弟である22歳のホレス・ホイットニーと関係を持っていました。しばらく交際した後、二人は1846年2月3日に「仮婚」を決意しました。[14]ノーブーからの脱出直前、ノーブー神殿でキンボールはホイットニーと「仮婚」をし、その後、ホイットニーがスミスの代理人として、スミス（故人）と「永遠の」結び固めを受けました。翌日、ホイットニーはエリザベス・サイクス（故人）と永遠の結び固めを受け、キンボールがサイクスの代理人として、その結び固めを受けました。[11] [7]
ホイットニー夫妻はノーブーからの脱出の際に平原横断の旅を開始した。一行は1846年6月にネブラスカ州ウィンタークォーターズに到着した。1847年5月、夫がソルトレーク・バレーへの遠征に出ている間に、19歳になったヘレンは第一子を出産した。その子は死産であった。 [15] 1848年8月、西に向かう旅の途中、平原にいる間にヘレンはもう一人の子供を産んだが、生後まもなく死亡した。この出産がヘレンの健康に合併症を引き起こし、彼女は危うく死にそうになった。健康を取り戻すための長い闘病の末、ヘレンは第三子を出産したが、その子は1849年9月に生まれ、亡くなった。 [16]彼女は最終的にホイットニーとの間に合計11人の子供をもうけた。[11 ]彼らはホイットニーが亡くなるまで38年間結婚生活を送っていた。[17]彼らの息子オーソン・F・ホイットニーは末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒になった。
ヘレンはジャーナリストとなり、デゼレト・ニュースやウーマンズ・エクスポネントに記事を寄稿しました。[18]また、彼女は「預言者ジョセフ・スミスが教えた多妻婚」と「なぜ私たちは多妻婚を実践するのか」というパンフレットを執筆し、多妻婚の真実性と正当性を擁護しました。[19]
1896年、ヘレン・キンボール・ホイットニーはユタ州ソルトレイクシティで68歳で亡くなりました。
キンボールとジョセフ・スミスの結婚に関する論争
ヘレン・マー・キンボールとジョセフ・スミスの結婚は長らく論争の的となっており、特に結婚当時の彼女の年齢が問題となっている。ジョン・クラカワーは著書『天国の旗の下で』（2003年）の中で、スミスと結婚した女性たちについて、「14歳のヘレン・マー・キンボールのように、まだ思春期の少女も何人かいた」と述べている。[20] 2003年のインタビューで、クラカワーは次のように述べている。「ジョセフ・スミスが14歳の少女たちに『神はあなたたちと結婚すべきだとおっしゃっています。そうすれば、あなたとあなたの家族は天国に昇天するでしょう』と言ったことを私が指摘すれば、彼女たちは気に入らないでしょう。彼の性生活は、彼の評判を落とすものです。」[21]
クラカウアーによるキンボールとスミスの結婚に関する描写に対し、末日聖徒の作家クレイグ・フォスターは、クラカウアーが現代的感覚を用いて論評するのは不公平だと批判した。[22]フォスターは、植民地時代のアメリカで若くして結婚した女性の例を挙げた。[23] [24]モルモン教の歴史家J・スペンサー・フルーマンは、キンボールの結婚年齢が「異例」であったことに同意し、彼女の若年結婚と強制的な多妻婚を「苦悩と信仰によって特徴づけられ、これは末日聖徒の神学におけるあらゆる贖罪の犠牲の対となる遺産である」と表現している。[25]キンボール自身もこの慣習を擁護し、多妻婚はモルモン教の教義における至高の信仰の行為であり、「永遠の栄光と昇栄のための命の犠牲」であると主張している。[26]スミスの知られている妻のうち、歴史家トッド・コンプトンは、約3分の1が結婚当時14歳から20歳だったと推定している。[27]
注記
- ^ キンボールは、彼女の父親が結婚の取り決めを主導したと説明している。「預言者ジョセフと関係を持ちたいと強く望んでいた父は、私をジョセフに紹介しました。私は後に、このことを預言者自身の口から聞きました。」
参考文献
- ^ ジェンソン、A（1887年5月）、歴史記録、233～234ページ
- ^ コンプトン 1997年、487～488頁。
- ^ コンプトン 1997年、488～490頁。
- ^ コンプトン 1997年、490ページ。
- ^ コンプトン 1997年、491ページ。
- ^ アンダーソン＆フォールリング 1998より。
- ^ コンプトン 1997、486ページより。
- ^ コンプトン 1997年、498ページ。
- ^ ホイットニー 1880–1883。
- ^ ホイットニー 1997年、486ページ。
- ^ abc Brodie 1971、479–480ページ。
- ^ ホイットニー 1884年。
- ^ コンプトン 1997、342ページ。
- ^ コンプトン 1997年、503-504頁。
- ^ コンプトン 1997年、507ページ。
- ^ コンプトン 1997年、510～511頁。
- ^ 聖人第2巻 『不浄なる手なし』512ページ
- ^ マシュー・J・グロウ他『聖徒たち第2巻汚れた手なし』ソルトレーク・シティー：末日聖徒イエス・キリスト教会、2020年、513ページ。
- ^ 不浄の手なしp. 513。
- ^ クラカウアー 2003、120ページ。
- ^ ナシャワティ、クリス（2003年7月18日）「ジョン・クラカワーが宗教を知る」エンターテインメント・ウィークリー、47ページ
- ^ フォスター2004、169ページ。
- ^ フォスター2004、170–172ページ。
- ^ フォスターは以下を引用している：マイケル・ゴードン編『社会史的観点から見たアメリカの家族』第3版（ニューヨーク：セント・マーチンズ、1983年）、16、およびフィッシャー『アルビオンの種子』674～675ページ。
- ^ フルーマン、J・スペンサー（2011年）「調査に耐えうる主題：苦悩、信仰、そしてジョセフ・スミスの最年少の多妻制の妻」ロバート・L・ミレット編『武器は栄えるな：繊細な問題への新たな光』ブリガム・ヤング大学宗教研究センター、pp. 105– 119。ISBN 978-0-8425-2794-12023年10月23日閲覧– rsc.byu.edu経由。
- ^ ヘレン・マー・ホイットニー著『預言者ジョセフの教えによる多妻結婚：ラモニ（アイオワ）『ヘラルド』誌編集者ジョセフ・スミスへの返答』（ソルトレークシティ：ジュブナイル・インストラクター、1882年）
- ^ コンプトン 1997.
参考文献
- アンダーソン、リチャード・ロイド；フォールリング、スコット・H（1998）「預言者ジョセフ・スミスとその複数の妻たち」、FARMS Review of Books、10（2）、プロボ、ユタ州：マクスウェル研究所：67–104、doi：10.2307/44792791、JSTOR 44792791、S2CID 164631543
- リチャード・E・ベネット編（2018年）『西への旅：ホレス・K・ホイットニーのモルモン開拓者日記、ヘレン・マー・キンボール・ホイットニーの洞察付き』ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学＆デゼレトブック、ISBN 9781944394349
- ブロディ、フォーン・M（1971年）、No Man Knows My History、ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップ、ISBN 0-679-73054-0
- コンプトン、トッド（1997年12月）、聖なる孤独：ジョセフ・スミスの複数の妻たち、ソルトレイクシティ：シグネチャーブックス、ISBN 1-56085-085-X
- フォスター、クレイグ・L（2004）「ジャーナリズムの誠実さへの暴力」FARMS Review、16（1）、プロボ、ユタ州：マクスウェル研究所：149–174、doi：10.5406/farmsreview.16.1.0149 、2020年2月25日閲覧。
- ホイットニー、ヘレン・マー・キンボール（1997年）、ホルツァッフェル、ジェニ・ブロバーグ、ホルツァッフェル、リチャード・ナイツェル（編）、女性の視点：ヘレン・マー・ホイットニーの初期教会史の回想、プロボ、ユタ州：ブリガムヤング大学宗教研究センター、ISBN 1-57008-357-6、 2009年9月23日閲覧
- クラカワー、ジョン（2003年）『天国の旗の下で：暴力的な信仰の物語』ダブルデイ、ISBN 0-385-50951-0
- ホイットニー、ヘレン・マー・キンボール（1880–1883）、1828-1896年、自伝（1839-1846年頃）、ウーマンズ・エクスポネント9-10（1880-1882年）、および「ノーブーの情景と出来事」ウーマンズ・エクスポネント11（1882-83年）、2017年11月13日時点のオリジナルからアーカイブ、 2007年5月10日閲覧。
- ホイットニー、ヘレン・マー・キンボール（1884年）、なぜ私たちは複数婚を実践するのか、ソルトレイクシティ：少年指導官事務所、 2009年9月23日取得
