ヘリオポリスの三位一体

近代初期の学術研究において、ユピテル・ヘリオポリタヌス、ビーナス、メルクリウス（またはディオニュソス）からなるヘリオポリスの三位一体の崇拝は、古代カナン人の宗教に起源を持つと考えられており、最初はギリシャ人によって、次にローマ人がレバノンのベッカー高原のヘリオポリス（現在のバールベック）の都市に植民地を構えた際に採用・適応させた。カナン人の神バアル（ハダド）は太陽神ユピテル・ヘリオポリタヌスと同一視され、アスタルトまたはアタルガティスはビーナス・ヘリオポリタナを妻とし、春の神アドンはメルクリウスまたはディオニュソスのいずれかが三位一体の3番目の仲間で、ヘリオポリスのビーナスとヘリオポリスのユピテルの息子であるとされた。[1]

ローマ人は、ヘリオポリスの支配神としてヘリオポリス三神のために壮麗な神殿を建立したと考えられています。これは、ローマ帝国のカピトリノス三神のために植民地時代に建てられた神殿とほぼ同様の方法で、ローマのアイデンティティと協力関係を育むためでした。ヘリオポリスの占領に伴い、ローマの聖職者と行政官が設立されましたが、ヘリオポリスでは木星、金星、水星に捧げられた碑文はわずか2つ、ベイルートでは4つしかありません。一方、ヘリオポリスでは約30、ベイルートでは11の碑文が木星だけに捧げられています。[2]

ローマのカピトリノス三神団の構造と関係性を想起させる形で地方の神々を認識し、推進することは、ローマ帝国の拡大における長年の特徴であり、帝国内の様々な文化に共通するものへの訴えかけでした。同時に、地方の神々の価値は、それぞれの地域特有のアイデンティティと差異にありました。こうしたアイデンティティと差異を探求する学者にとって、いくぶん神秘的なほど遠い繋がりを持つ三神団を探し出し、発見することは、中東研究の正当かつ永続的な特徴でした。観察された崇拝と神々の相違と類似性は、シンクレティズムの側面として説明できるものでした。[3]クロップは、特にヘリオポリスに関して、ユピテル＝ハッダッドやヴィーナス＝アタルガティスといった複合的な同一性は「セム語名で呼ばれることはなく、視覚的な混同によって描写されることもほとんどない。[...] それらを区別することが難しいからといって、混同してよいというわけではない。原則として、名前や称号を必要以上に増やさないことが必要である。」 [4] [5]

考古学的および図像学的証拠の学術的再検討は、ヘリオポリスの三神論という概念が、ローマ人が自国の神々と地方の神々の機能的類似性を認識し、地方の神々をローマの神々に、そしてローマの神々を地方の神々に名付けたという、時には非常にわずかな根拠に基づく、近代の学術的産物であることを示唆している。[6]マクロビウスによる、非常に後期（4世紀）の、そして突飛な主張の中には、単一または複合的な同一性の複数の側面に関するものがあり、ローマ、ギリシャ、中東の神々を多数含んでいる。その中には、ヘリオポリスのユピテルを太陽神とみなすものも含まれており、少なくとも部分的には「ヘリオス」が太陽と太陽神を意味するギリシャ語名であるという根拠に基づいている。しかし、ほぼ無限に存在するヘリオポリスやカナンの神々の中に、安定した、家族的な、あるいは機能的に効果的な三位一体があったことを示す考古学的、碑文学的、図像学的証拠はなく、ローマ内戦中のローマ占領以前、早くてもユリウス・カエサルの時代、あるいはそれから100年後の植民地化推進以前において、ローマとヘリオポリスの主神の間に明確な同一性があったことを示す証拠はない。[7] [8] [9]

参考文献

  1. ^ クロップ、2010年、229-230ページ
  2. ^ クロップ、2013年、237-240ページ
  3. ^ パチュレル、252-258ページ
  4. ^ クロップ、2010年、30ページ
  5. ^ ミラー、177-182ページ
  6. ^ パチュレル、40ページ以降
  7. ^ クロップ、2010、230-234 ページ、マクロビウス、サートゥルナーリア1,23-10-16を引用
  8. ^ ミラー、177-182ページ
  9. ^ ドンブロワ、2020年、255-258

出典

  • Dąbrowa、Edward、http://orcid.org/0000-0002-9324-9096 クラクフのヤギェウォ大学、ELECTRUM * Vol. 27 (2020): 255–258土井:10.4467/20800909EL.20.022.12812 www.ejournals.eu/electrum。シモーネ・イード・パトゥレル、紀元前 100 年から西暦 400 年までのバールベック・ヘリオポリス、ベカー、ベリトゥスのレビュー: 変容した風景 (Mnemosyne Supplements – 426)、ブリル、ライデン – ボストン、2019 年、343 ページ、68 図。ISSN  2352-8656; ISBN 978-90-04-40058-0
  • クロップ、アンドレアス、JM、「ヘリオポリス（バールベック）の木星、金星、水星：「三位一体」の画像とそのシンクレティズム」シリア、87、2010年、フランス近東研究所、pp. 229-264、jstorリンク[1]登録が必要、2021年10月20日取得
  • クロップ、アンドレアス、JM、『近東王朝の像と記念碑、紀元前100年から紀元後100年』、オックスフォード大学出版局、2013年 [2] グーグルブックスリンク、2021年10月20日
  • ミラー、ファーガス『ローマ、ギリシャ世界、そして東方』第3巻「ギリシャ世界、ユダヤ人、そして東方」2011年5月、177-182ページ、ISBN 9780807876657
  • パチュレル、シモーヌ・エイド、「紀元前100年から紀元後400年までのバールベック・ヘリオポリス、ベッカー山、ベリュトゥス：景観の変容」『ムネモシュネ補足資料』古典古代史考古学、ブリル社、2019年、Googleブックスプレビューへのリンク [3] 2021年10月20日アクセス
  • Dussaud, René、「Temples etultes de la triade héliopolitaine à Ba'albeck」、シリア23 (1-2)、1942 年、33–77 ページ (フランス語)。
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