カトリックにおける地獄
天罰に関するカトリック神学
ギュスターヴ・ドレが描いた地獄（1866年）

カトリック教会によれば、地獄とは「神と祝福された者たちとの交わりから自らを完全に排除した状態」[1]であり、これは死の前に大罪を悔い改めることを拒否することによって起こる。大罪は人から聖化の恩寵を奪うからである[2]。

意味

カトリック神学において、「地獄」という用語は、ラテン語の infernus、ギリシャ語の ᾍδης Hades、ヘブライ語の שְׁאוֹל Sheolに由来し、死後「天国の幸福を得ていない」魂が住むあらゆる「住処」を指す。[3]これらの住処には、以下の3つが含まれる。

  1. 地獄は「ゲヘナ」（ヘブライ語：גֵּיהִנּוֹם）としても知られ、厳密に言えば地獄であり、カトリック教会はこれを「神と祝福された人々との交わりから決定的に自己排除された状態」と定義しています。[4]
  2. 煉獄は、天国に入る前に正しい魂があらゆる汚れから浄化される場所です。
  3. 父祖の辺獄、別名「アブラハムの懐」。キリスト以前の義なる魂が天国を待ち望んでいた場所。カトリック教会はキリストがここに降臨したと教えている。[5]

これら3つに加えて、神学者たちは歴史的に4つ目のものも加えています。それは、原罪を犯して死ぬが個人的な大罪を犯さずに死ぬ魂が住む、幼児の辺獄です。[6]

地獄に関する以降の言及はすべて、一般的な呼称である「地獄の罪人たち」を指します。

教え

基礎

カトリック教会は地獄についての教えを主に新約聖書のマタイによる福音書5章22節、5章29節、10章28節、13章41～42節、25章41節などの様々な箇所に基づいています。[7]

存在と永遠

カトリック教会は「地獄の存在とその永遠性」を肯定し[8] 、 「神の愛と敬虔さに応じた者は永遠の命へ行き、それを最後まで拒絶した者は消えることのない火へ落ちる」と説いている[9] 。カトリック教会は、地獄の存在は堕天使または悪魔による神の拒絶から始まったと教えている[10]。大罪を犯したまま死んだ人間も地獄へ堕ちるが、特定の人間が大罪を犯したまま死んだかどうかは、現在では知ることができない[11] 。カトリック教会は、地獄の永遠性は「[罪を犯した者の]選択の取り消し不能性によるものであり、無限の神の慈悲の欠陥によるものではない」と教えている[12] 。堕落した天使と死に臨んだ人間が神を愛さないという選択は、永久的な選択であり、彼らが将来悔い改めることは不可能である。

教父たち

カトリック神学では、教父の著作は聖なる伝統とみなされている。[13]

一般的な合意

多くの教父が罪を悔い改めない人々を永遠の地獄の業火が待っていると教えた一方で、[14] [より良い情報源が必要]キリスト教普遍主義の歴史にはアレクサンドリアのクレメンス、オリゲネス、ニュッサのグレゴリウスなどの著名な教父神学者が含まれています。

個人の意見

教父の中には、地獄に行く人々を列挙した者もいる。アンティオキアのイグナティウスは地獄に落ちるのは「家庭を堕落させる者」、ローマのクレメンスは「神の戒め」を軽視する者、殉教者ユスティノスは「悪を行う者、貪欲な者、裏切り者」、アンティオキアのテオフィロスは「不信者、軽蔑する者、真理に従わず不義に同意する者」、エイレナイオスは「神の言葉を信じず、神の到来を軽蔑する者」、ヒッポリュトスは「悪を愛する者」、ラクタンティウスは「不義な者」、エルサレムのキュリロスは「罪人」であり「冒涜し、淫行を犯し、盗む者」と述べている[15] 。 [より正確な出典が必要]

トレント公会議

カトリック教会は、教皇と共に公会議が特定の状況下で教義を絶対​​的に定義できると信じている。[16]トレント公会議は、「不貞を犯す者、[…] 淫行者、姦通する者、女々しい者、男を欺く者、盗人、貪欲な者、酒飲み、ののしる者、ゆすり取る者、そしてその他すべての致命的な罪を犯す者」は聖化の恩寵を失うと教えた。[17]

教皇たち

カトリック教会のカテキズムによれば、カトリック教徒は司教が非絶対的な発言をする際には宗教的従順の義務を負う。 [18]

ピウス10世

教皇ピウス10世は、地獄に落ちた者の苦しみは至福の視力の剥奪と様々な罰から成り、死者の復活前には魂を苦しめ、復活後には肉体と魂の両方を苦しめるものであり、地獄に落ちた者すべてにとって永遠で恐ろしいものであるが、その程度や範囲は個人の罪によって異なると教えた。[19]

ヨハネ・パウロ2世

ヨハネ・パウロ2世は、聖書で象徴的に語られている地獄は、単に場所を指すのではなく、主に「神からの決定的な自己排除」の状態を指し、特別な啓示がない限り、誰が地獄にいるのかを知ることはできないと教えました。[20]

ベネディクト16世

2007年3月25日のベネディクト16世教皇の地獄に関する説教は、一部のジャーナリストによって、地獄は場所であると言っていると解釈された。[21]

カテキズム

トレント公会議のカテキズムは、罪人は永遠に至福の光景を奪われると教えています。彼らは地獄でいかなる慰めも得られず、地獄の火の苦しみから逃れることもできず、彼らを誘惑した悪魔以外には誰とも付き合うことができません。[22]

1992年のカトリック教会のカテキズムでは、地獄行きが予め定められている者は誰もいないと述べられており、地獄行きが実現するためには「意図的に神に背を向けること（大罪）と、最後までそれを貫くこと」が必要であるとされている。[23]

トマス・アクィナス

トマス・アクィナスは『神学大全』の中で、地獄は死後すぐに悪人と洗礼を受けていない者のために用意されているが、原罪のみで死んだ者は地獄で苦しむことはないと教えた。[24]審判の日には、地獄の罰は火と「卑しく汚れたもの」から成り、それは「物質に終焉をもたらした」地獄の者たちの「あらゆる要素が拷問につながる」からである。罪に定められた者の蟲とは良心の呵責であり、罪に定められた者は神から離れたという事実に苦しみ、審判の日に肉体的に泣き、地獄は暗闇に満ち、自分を苦しめるものしか見えず、「地獄の性質」は「極度の不幸」であり、地獄の火は（審判の日以前は）非物質的であり（審判の日には）物質的であり、地獄の物理的な火は物質でできておらず、地獄が地の下にあるかどうかは不明である。[25]罰の苦しみは個人の罪に応じて異なり、ある者は地獄のより深く暗い穴で、他の人々よりも多くの苦しみを受ける。[26]

個人的なビジョン

聖人たちによって

カトリック教会において、聖人とは地上における聖性と天国における永遠の命を崇拝される人々です。中には地獄の幻視や地獄に関する幻視を受けたと主張する者もいます。[要出典]

アイオナのコロンバ

アイオナのコロンバ（521-597）は、罪のために地獄の業火で人生を終える特定の人物の名前を何度も挙げ、その死に様を実際に起こる前に正確に予言したと伝えられている。[27] [28]

シエナのカタリナ

教会博士のカタリナ・ディ・シエナ（1347-1380）は、イエスが地獄には四つの主要な苦しみがあり、そこから地獄の他の苦しみが生じると告げたと主張した。それは、至福の幻視の喪失、良心の呵責、サタンの幻視と交わり、そして永遠の炎の苦痛である。彼女はまた、イエスが地獄の苦しみは人の罪に応じて受けると告げたとも主張した。例えば、サタンの幻視は最も深刻な罪を犯した者にとって最もひどいものとなる。[29]

ジョン・ボスコ

ヨハネ・ボスコ（1815-1888）は地獄の夢を見たと主張した。彼は、様々な罠（祈りによって防ぐことができ、秘跡によって治すことができる罠）が張り巡らされた広くて快適な道を歩いていたが、その道は突然火の裂け目へと突き当たり、そこで彼が教えている多くの少年たちが罪のゆえに苦しめられていたと語った。[30]

ファウスティナ

ファウスティナ・コヴァルスカ（1905-1938）は、守護天使に導かれて「地獄の裂け目」を訪れたと主張し、そこで地獄の存在を信じない多くの人々を見たと述べている。[31]ファウスティナはまた、沈黙の誓いを破ったために地獄に落ちたカトリックの修道女たちや[32] 、神が偉大な聖性のために印をつけた魂を見たとも主張している。 [33]さらに彼女は、罪人が罪を悔い改めるとサタンは恐怖に駆られて地獄の底へ飛び去るとイエスが語ったとも主張している。 [34]そして、魂が罪に定められると、イエスは死の苦しみに陥る。[35]

マリアン

カトリックでは、イエスの母マリアによる様々な超自然的な出現が主張されており、グアダルーペの聖母の有名な出現のように、いくつかの出現は正式に承認されています。カトリック教会は、承認された出現、つまり私的な啓示が、キリストとその使徒の教え、あるいは公的な啓示に何か新しいものを加えるとは考えておらず、カトリックの信者に出現を信じることは決して要求されていません。[36] [37]これらの承認された出現の中には、地獄を見たと主張する幻視者がいます。

ファティマの聖母

シスター・ルシア、フランシスコ、そしてハシンタ・マルトは、ファティマの聖母が地獄の光景を見せながら、「あなた方は、罪深い者たちの魂が行く地獄を見ました。彼らを救うために、神は私の汚れなき御心への信仰を世界に確立したいと願っておられます」と宣言したと主張しました。 [38]

キベホの聖母

アルフォンシン・ムムレケは、キベホの聖母が彼女を地獄に連れて行ったと主張し、地獄を「唯一の光は赤い影だけだった、最も恐ろしい熱い炉」と表現した。[39] [より良い情報源が必要] [40]

参照

参考文献

引用

  1. ^ カトリック教会のカテキズム 1033
  2. ^ カトリック教会のカテキズム 1861
  3. ^ トレント公会議のカテキズム(PDF)。マクヒュー、ジョン・A.、キャラン、チャールズ・J.訳、p.59。
  4. ^ 『カトリック教会のカテキズム』（第2版）Libreria Editrice Vaticana . 2019年. 1033–1034節.
  5. ^ 『カトリック教会のカテキズム』（第2版）。Libreria Editrice Vaticana。2019年。633項。
  6. ^ ホントハイム 1910.
  7. ^ 『カトリック教会のカテキズム（第2版）』Libreria Editrice Vaticana . 2019年. 1034項.
  8. ^ 『カトリック教会のカテキズム』（第2版）。Libreria Editrice Vaticana。2019年。第1035項。
  9. ^ “Solemni Hac Liturgia (神の民の信条) (1968 年 6 月 30 日) | パウロ 6 世”. www.vatican.va。第 12 項。2024 年 6 月 8 日に取得。
  10. ^ 「カトリック教会のカテキズム要旨」www.vatican.va . 第73段落. 2024年6月8日閲覧。
  11. ^ “1999年7月28日 | ヨハネ・パウロ2世”. www.vatican.va . 第4段落. 2024年6月9日閲覧。
  12. ^ 『カトリック教会のカテキズム（第2版）』Libreria Editrice Vaticana . 2019年、第393段落。
  13. ^ カトリック教会のカテキズム 77–78
  14. ^ StayCatholic: 初期教会の教父による地獄論
  15. ^ StayCatholic: 初期教会の教父による地獄論
  16. ^ カトリック教会のカテキズム 891–892
  17. ^ トレント公会議、第6回会議
  18. ^ 「カトリック教会のカテキズム - キリストの信徒 - 位階制、信徒、奉献生活」www.vatican.va。2002年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  19. ^ 聖ピオ十世のカテキズム：信条の第12条
  20. ^ “28 July 1999 - John Paul II”. w2.vatican.va . 2019年6月5日閲覧。
  21. ^ タイムズ紙（2007年3月27日）は、「地獄は罪人が永遠の火で本当に焼かれる場所であり、信者を鼓舞するための単なる宗教的シンボルではないと教皇が述べた」（「地獄の火は現実で永遠だ、と教皇が警告」）と報じた。Fox Newsはタイムズ紙に掲載された記事を「教皇：地獄は罪人が永遠の火で焼かれる実在の場所」という見出しで転載した（教皇：地獄は罪人が永遠の火で焼かれる実在の場所 Archived 2 March 2012 at the Wayback Machine）。オーストラリアン紙は2007年3月28日号でオーウェンの記事を掲載した（「地獄は現実で永遠だ：教皇」）。2007年3月28日付のカナディアン・ナショナル・ポスト紙は、タイムズ紙を引用し、「ベネディクト16世教皇は信者に対し、地獄は罪人が永遠の火で燃える場所であるという事実を含め、信仰の重要な信条を思い出させている」（「地獄は『存在し、永遠である』と教皇が警告」、2010年11月11日アーカイブ、Wayback Machine）。 2007年4月3日付のピッツバーグ・ポスト・ガゼット紙は、再びタイムズ紙を引用し、「ベネディクト16世教皇は地獄を、常に熱が燃えている現実の場所として復活させた」（「火遊び」）と報じた。
  22. ^ マスターナザレカテキズム、トレント公会議のカテキズム：悪人の判決
  23. ^ カトリック教会のカテキズム 1037
  24. ^ 神学大全 問69
  25. ^ 神学大全 問97
  26. ^ 神学大全 問69
  27. ^ アイオナのアダムナン『聖コルンバの生涯』ペンギンブックス、1995年
  28. ^ 「聖コルンバの生涯」www.liturgies.net . 2024年6月14日閲覧。
  29. ^ 地獄の幻視：シエナの聖カタリナ
  30. ^ 今日のカトリック世界：ボスコの地獄の夢
  31. ^ 私の魂の中の神の慈悲、741
  32. ^ 私の魂の中の神の慈悲、118
  33. ^ 私の魂に神の慈悲あれ、1556年
  34. ^ 私の魂の中の神の慈悲、378
  35. ^ 私の魂の中の神の慈悲、580
  36. ^ 『カトリック教会のカテキズム（第2版）』Libreria Editrice Vaticana . 2019年、第67段落。
  37. ^ ルネ・ローランタン;スバルキエーロ、パトリック (2007)。Dictionnaire des «apparitions» de la Vierge Marie (フランス語)。フェイヤード。 p. 12.ISBN​ 9-782-21363-1011。
  38. ^ Vatican.Va: ファティマのメッセージ
  39. ^ ミッションマガジン：キベホの聖母：世界へのメッセージ
  40. ^ 「宣言『キベホの出現』 | EWTN」EWTN Global Catholic Television Network . 2024年6月14日閲覧。まずアルフォンシン・ムムレケ、次にナタリー・ムカマジンパカが聖母マリアと共に数時間にわたって「神秘の旅」をしたとされ、象徴的な言語で描写された場所を旅し、地獄、煉獄、天国といった現実を思い起こさせたが、カテキズムとは異なる語彙を用いていた。

出典

  • ホントハイム、ジョセフ（1910）「地獄」 。チャールズ・ハーバーマン編『カトリック百科事典』第7巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

さらに読む

  • コッヘム、マルティン（1899年）「地獄について」 。最後の四つのもの：死、審判、地獄、天国。ベンジガー兄弟。
  • アルフォンサス・リグオリ著『一年中のすべての日曜日のための説教集』（ダブリン：ダフィー、1882年）より、説教X「地獄の苦しみについて」と説教L「地獄の永遠について」
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