雨の王ヘンダーソン

雨の王ヘンダーソン
初版表紙
著者ソール・ベロー
カバーアーティストビル・プレストン[ 1 ]
言語英語
出版社バイキングプレス
発行日
1959年2月23日
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷
ページ341
OCLC279586
先行その日を摘め 
に続くヘルツォーク 

『雨の王ヘンダーソン』[ 2 ]は、ソール・ベローによる1959年の小説です。哲学的な論考とコミカルな冒険が融合したこの作品は、彼の作品の中でも特に人気を博しています。

この小説はベローの作品の中でも最も気に入っている作品と言われており、モダン・ライブラリーの「英語圏の ベスト小説100 」では21位にランクされています。

プロット

ユージン・ヘンダーソンは悩める中年男だ。富、高い社会的地位、そして優れた身体能力を持ちながらも、彼は落ち着きがなく満たされない気持ちを抱え、精神的な空虚感を抱えている。それは「欲しい、欲しい、欲しい」と叫ぶ内なる声となって現れる。その声が何を求めているのかを知りたくて、ヘンダーソンはアフリカへと旅立つ。

アフリカに到着すると、ヘンダーソンは元のグループと別れ、現地のガイド、ロミラユを雇う。ロミラユはヘンダーソンをアルネウィの村へと導き、そこでヘンダーソンは村のリーダーたちと親しくなる。彼は、アルネウィの人々が飲み水を得ている貯水槽にカエルが大量発生し、地元のタブーである「不浄」の水になっていることを知る。ヘンダーソンはカエルを駆除してアルネウィの人々を救おうとするが、その熱意ある計画は悲劇に終わり、カエルと村の貯水槽は破壊されてしまう。

ヘンダーソンとロミラユはワリリ族の村を訪ねる。そこでヘンダーソンは衝動的に巨大な木像「ムマー」を動かす力業を披露し、知らず知らずのうちにワリリの雨の王、スンゴと化してしまう。彼は地元出身だが西洋の教育を受けたダフ王とすぐに親交を深め、彼と様々な哲学的な議論を交わす。

国王はヘンダーソンとの話し合いに慰めと知的な刺激を見出し、訓練された雌ライオンのアティを王宮に住まわせていることを彼に打ち明ける。ダフはこの動物と強い絆を築いているが、地元の長老たちはそれを魔術として忌み嫌う。彼らは国王がもっと時間をかけて、ダフの父である故国王の生まれ変わりとされる別のライオンを探し、捕獲すべきだと考えている。この出来事は、ダフがワリリの真の王としての地位を正当化することになる。しかし、この迷える飼い慣らされた雌ライオンに会いに行くというダフの主張は、伝統主義者たちの怒りを買い、ついには彼に対して陰謀を企てるに至った。ヘンダーソンが雌ライオンに紹介されると、彼は恐怖で石のように硬直する。これは、国王が彼を個人的な悪魔から解き放つための、セラピー的な解放メカニズムである。このセラピーセッションは二人の男の間により強い絆を築き、同時に村人たちの疑念を抱かせることになる。

先王のライオンが見つかると、ダーフはヘンダーソンを捕獲任務に誘う。ライオン狩りは惨めに失敗し、檻の仕掛けが壊れてライオンが王に致命傷を負わせる。ヘンダーソンはダーフが死ぬ直前に、ダーフには王位継承権のある成年の子供がいなかったため、雨の王が次の王位継承者であることを知る。捕獲されたライオンはダーフの父のライオンではなかったため、ヘンダーソンは長老たちがダーフを陥れ、妨害行為を働かせようとしていると疑う。王になることに興味がなく、同じ運命をたどるヘンダーソンとロミラユは王家の小屋から逃げ出し、妻子のもとへ帰ることを願うだけ。ヘンダーソンはワリリ村から逃げ出し、ダーフのライオンの子（彼の生まれ変わりと思われる）を拾い上げてアメリカへ連れ去る。ヘンダーソンさんは、サハラ以南のアフリカからヨーロッパまでの一連の都市や空港を通過し、人生と父親であることへの新たな関心を抱きながら、ライオンの子を引き連れて家路についた。

ヘンダーソンが本当に精神的な満足感を得たかどうかは不明だが、この小説は楽観的で高揚感のある結末を迎えている。

議論

ヘンダーソンは、精神、肉体、そして外界は敵ではなく、調和して生きることができると悟ったとき、人は努力によって精神的な再生を遂げることができることを学ぶ。[ 3 ]ヘンダーソンとダフは共に故郷の田舎風な性質に苦悩しながらも、国を離れることで知的な刺激を得ることができた。ヘンダーソンは裕福な白人アメリカ人であり、ダフは西洋文学、科学、哲学を愛する王族の出身である。これは、文化はどれほど異なっていても、互いに学び合うことができる、そして学び合うであろうという証である。

小説が書店に並ぶ1週間前、ベローはニューヨーク・タイムズ紙に「象徴の探求は、物語の面白さと事実のすべてを見逃していると、ある作家は警告する」と題する記事を掲載した。 [ 4 ]ベローはここで、文学における象徴を深く探求しすぎないよう読者に警告している。ベローが、象徴に満ちた『レイン・キング』が店頭に並ぶ 直前に、読者に象徴の探求を警告したのはなぜなのか、批評家の間では多くの議論が巻き起こった。

ヘンダーソンと原住民の間、そしてヘンダーソン自身の頭の中で続く哲学的な議論やたわごとは、人生とその意味についての多くの同様の探求を含むベローの次の小説『ヘルツォーク』（1964 年）の要素を予見させるものである。

ベローの他の小説と同様に、 『雨の王ヘンダーソン』でも死は重要な位置を占めている。また、この小説にはベローの文学作品に共通するいくつかのタイプの登場人物が登場する。その一つがベローの英雄で、しばしばシュレミール（愚か者）と形容される。ユージン・ヘンダーソンは、ベローの主要登場人物のほとんどと同様に、一部の人々の意見ではこの形容詞に当てはまる。もう一つは、ベローが「現実教師」と呼ぶタイプで、『雨の王ヘンダーソン』ではダフ王がこの役割を果たしている。『その日をつかめ』ではタムキン博士が教師役を演じ、『フンボルトの贈り物』ではフンボルト・フォン・フライシャーがその役を演じている。

ベローの伝記作家ジェームズ・アトラスなどの学者は、1937年にノースウェスタン大学でベローの卒業論文を指導した人類学教授メルヴィル・ハースコビッツが1926年に書いた『東アフリカの牛群』（The Cattle Complex in East Africa）という本から、かなりの数の文章とアイデアが引用されたことを示している。[ 5 ]

ピューリッツァー賞

1960年、ピューリッツァー賞フィクション部門委員会は『雨の王ヘンダーソン』をその年の受賞者に推薦した。しかし、賞の最終決定権を持つピューリッツァー賞委員会は委員会の推薦を覆し、アレン・ドゥルーリーの『助言と同意』を受賞者に選んだ。[ 6 ] [ 7 ]

その他のメディア

参考文献

  1. ^製本された本 - Flickr 上のセット
  2. ^ソール・ベロー( 1959). 『雨の王ヘンダーソン：小説』ニューヨーク：ヴァイキング・プレスOCLC  279586 .
  3. ^ウォルシュ『読むべき50冊＋1冊の名著』194ページ
  4. ^シンボルに関する以下の記事
  5. ^コイ、クリストファー（2008年）「ベローの『雨の王ヘンダーソン』における民族学的資料と東洋主義的言説の再定式化」「アメリカ・イギリス研究年報第1巻：25～40頁」
  6. ^マクドウェル、エドウィン、「出版：ピューリッツァー論争」、ニューヨーク・タイムズ、1984年5月11日、C26。
  7. ^ハインツ・ディートリッヒ・フィッシャー、エリカ・J・フィッシャー著『ピューリッツァー賞小説年鑑』（ミュンヘン：KGザウアー、2007年）、21ページ
  8. ^ヒルバーン、ロバート (1996年12月7日). 「ジョニ・ミッチェル、今、両面を見つめる：彼女のヒットとミス」 . SouthCoastToday . ロサンゼルス・タイムズ. 2016年9月19日閲覧。飛行機の中でソール・ベローの『雨の王ヘンダーソン』を読んでいたのですが、冒頭でヘンダーソンも飛行機に乗っています。アフリカへ向かう途中で、下を見下ろすと雲が見えます。私は本を置いて窓の外を見ると、やはり雲が見えたので、すぐに曲を書き始めました。この曲がこれほど人気になるとは思ってもいませんでした。
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