ヘンリー・コービン

ヘンリー・コービン
生まれる	1903年4月14日 (1903-04-14) パリ、フランス
死亡	1978年10月7日(1978-10-07)（75歳） パリ、フランス
哲学的な作品
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学、中東哲学（イラン哲学）
学校	イスラム哲学（ヒクマ）、 キリスト教哲学、 西洋秘教 、解釈学
主な興味	天使論、人類学、宇宙論、存在論、形而上学、現象学、宗教、神学
注目すべきアイデア	預言哲学、想像の世界

アンリ・コルバン（1903年4月14日 - 1978年10月7日）^[1]は、フランスの哲学者、神学者、イラン学者であり、高等研究実務学校のイスラム学教授であった。彼は、初期の偽説（ファルサファ）から、スフラワルディー、イブン・アラビー、モッラー・サドラ・シーラジといった後期の「神秘主義的」人物に至るまで、伝統的なイスラム哲学の近代研究を拡張する上で影響力を及ぼした。 『イスラム哲学史』 （1964年）などの著作において、彼はアヴェロエス^[2]とアヴィセンナ以降、イスラム世界の哲学は衰退したというヨーロッパの通説に異議を唱えた。

カトリックの家庭に生まれたが、1927年から1930年の間にプロテスタントに改宗した。^[1]カトリックの教育を受け、19歳でパリ・カトリック学院でスコラ哲学の資格を取得した。3年後、トマス主義の思想家エティエンヌ・ジルソンに師事し、 「哲学免許」（license de philosophie）を取得した。解釈学や現象学を含む近代哲学を学び、マルティン・ハイデッガーの最初のフランス語訳者となった。1929年10月13日、ソルボンヌ大学イスラム研究科長ルイ・マシニョンが、12世紀ペルシャのイスラム思想家スフラワルディを紹介した。後年のインタビューで、コルバンはこう語っている。「スフラワルディとの出会いを通して、私の精神的な運命は決定づけられました。古代ペルシャのゾロアスター教の天使論として表現されたプラトン主義は、私が探し求めていた道を照らしてくれました。」^{[3] [4]}こうして彼は、ゾロアスター教とプラトン主義に関連する古くから伝わる洞察を秘教的に表現していると信じていたイラン・イスラム教の理解に身を捧げた。

コルビンは定期的にイランに滞在し、ムハンマド・フサイン・タバタバイやセイエド・ホセイン・ナスルといったシーア派思想家たちと交流した。また、カール・ユングが創始したヨーロッパのエラノス学派でも著名な存在となり、ユングの理論（集合的無意識や能動的想像力など）を高く評価した。イスラム思想以外にも、コルビンはキリスト教神秘主義、特にエマヌエル・スウェーデンボルグと聖杯について著述した。^[5]

人生と仕事

コルバンの哲学的人生と経歴は三つの段階に分けられる。第一段階は1920年代と1930年代で、西洋哲学の学習と教育に携わった時期である。第二段階は1939年から1946年で、イスタンブールに住みながらシャハブ・アッディーン・スフラワルディーと啓蒙学派を学んだ時期である。最後の段階は1946年に始まり、彼が亡くなるまで続き、東洋哲学とイスラム哲学を研究し、再紹介した時期である。^[6]

1933年にステラ・レーンハートと結婚した。1938年にハイデガーの著作の一つ（ Was ist Metaphysik?、Qu'est-ce que la metaphysique?）のフランス語への最初の翻訳を完成した。^[1] 1939年にコルバンは妻とともにイスタンブールへ、1945年にはテヘランへ旅行した。彼らは一年後の1946年7月にパリに戻った。1949年、コルバンはスイスのアスコナで開催されたエラノス年次会議に初めて出席した。1954年、ルイ・マシニョンの後任としてパリ​​の高等研究学校のイスラームとアラビアの宗教の教授職に就いた。1950年代以降は秋をテヘランで、冬をパリで、春をアスコナで過ごした。

英語圏における彼の名声の基盤となっている3つの主要著作は、1950年代に初めてフランス語で出版された。『アヴィセンナと幻想朗読』、『イブン・アラビーのスーフィズムにおける創造的想像力』 、『霊的体と天体地球』である。中央アジアとイランのスーフィズムに関する彼の後期の主要著作は、ジア・イナヤット・ハーンの序文を付した『イランのスーフィズムにおける光の人』として英語で出版されている。彼の最高傑作は全4巻の『イランのイスラム：精神と哲学の側面』であり、英語には未翻訳である。これはフランス語からエンショラー・ラフマティ博士とレザ・クーカンによって2度ペルシャ語に翻訳されている（第4巻はまだ翻訳されていない）。^[7]彼は1978年10月7日に亡くなった。 ^{[1] [8]}

主なテーマ

コービンが擁護する霊性の核心を形成する主要なテーマはいくつかあります。想像力は創造と関わる主要な手段です。祈りは「創造的想像力の至高の行為」です。彼は自身をプロテスタントのキリスト教徒とみなしていましたが、キリスト中心の歴史観は放棄しました。彼の聖霊神学の壮大な広がりは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を包含しています。彼は、神学において個人に与えられた中心的な役割、すなわち唯一神の有限なイメージを擁護しました。

彼の神秘主義は世界を否定する禁欲主義ではなく、すべての創造物を神の顕現とみなす。このビジョンは、創造霊性として知られるようになったものと多くの共通点があり、天使 聖霊の姿は、宇宙的キリストと呼ばれるものと類似している。^[9]

遺産と影響

コルビンの思想は、同僚、学生、そして彼の研究に影響を受けた人々を通して受け継がれてきました。特に、 1974年にセイエド・ホセイン・ナスルによって設立されたイラン帝国哲学アカデミー在籍中は、ウィリアム・チティック、井筒俊彦、サイエド・ジャラール＝エッディーン・アシュティヤーニー、アッバース・ザリヤブ、黒田俊雄といった西洋および非西洋の学者たちと共同研究を行いました。^[10]彼はまた、イラン滞在中にコービンの下で学んだピーター・ラムボーン・ウィルソンにも影響を与えた^{。[11] [12] [13]}ウィルソンは、1981年にテメノス・アカデミーが発行する最初の雑誌『テメノス』にコービンの作品のレビューを掲載することになる。 ^{[14] [15]}雑誌『テメノス』はまた、1981年から1992年の間にピーター・ラッセル、リアダイン・シェラード、キャスリーン・レインが英訳したコービンの作品も掲載した。 ^{[16] [17] [18] [19] [20 ] [21]この雑誌は1998年に『}テメノス・アカデミー・レビュー』として復活し、1998年から2009年にかけてキャスリーン・レインとクリスティン・ローヌがコービンの作品の翻訳を掲載し続けた。^[22]コービンの影響を受けたスーフィズムとイスラム思想の他の学者としては、クリスチャン・ジャンベット、アリ・アミール・モエッツィ、ヘルマン・ランドルト、ピエール・ロリー、ジェームズ・コーワン、ジェームズ・モリス、トッド・ローソンなどがいます。

コーバンは、ジェームズ・ヒルマンやカール・ユングの心理学を発展させた他の人々にとって、元型心理学の重要な情報源であった。また、コーバンは、ジークムント・フロイトのフランス人再解釈者であるジャック・ラカンと親交が深かったため、ラカンはイスラム思想に精通していた。^{[23] [24] [25] [26]}ベローズ・ガマリ＝タブリーズィによると、ミシェル・フーコーがイラン革命の報道に用いたシーア派イスラム教の神秘主義的理解は、ルイ・マシニョンとアンリ・コーバンの学識によって形作られたという。 ^[27]アメリカの文芸評論家ハロルド・ブルームは、自身のグノーシス主義の概念にコーバンが大きな影響を与えたと主張しており、アメリカの詩人チャールズ・オルソンはコーバンの『アヴィセンナと幻視の朗読』の弟子であった。フランスのコルバンの友人や同僚たちは、会合や講演会を通して彼の作品を広め、彼の死後に著作を出版するために、アンリ・コルバンとステラ・コルバン友の会^{[28]を設立した。 [29] [30]}

コービンの著作は、スティーブン・M・ワッサーストロムをはじめとする多くの著述家から批判されてきた。コービンの学問的客観性は、シーア派への 偏向と神学的思索の両方を理由に疑問視されてきた。また、歴史的にナイーブであり、危険なほど政治的に反動的であると非難されてきた。さらに、政治的にも精神的にもイラン民族主義者であり、エリート主義者であるとも非難されてきた。ロリーやサブテルニーといった著述家も、コービンを擁護する著作を残している。^{[31] [32]}

参考文献

• 『アヴィセンナと幻想的なリサイタル』プリンストン大学出版局、1960年。
• イスラム哲学史。 Gallimard、1964 年。 (1993 年にキーガン・ポールによってイスラム哲学の歴史 ISBNとして再発行) 0-7103-0416-1..)
• イブン・アラビーのスーフィズムにおける創造的想像力。プリンストン大学出版局、1969年。（1998年に『Alone with the Alone』として再出版。）
• En Islam Iranien: 精神性と哲学の側面(4 巻)。ガリマール、1971 ～ 73 年。
• 霊的体と天の地球：マズデ派イランからシーア派イランへ。プリンストン大学出版局、1977年。
• 一神教の逆説。レルン、1981年。
• 周期的な時間とイスマーイール派のグノーシス。KPI、1983年。
• L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle。フェイヤード、1983 年。
• Face de Dieu、Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme。フラマリオン、1983年。
• 寺院と瞑想.KPI,1986.
• 『イランのスーフィズムにおける光の人』オメガ出版、1994年。
• スウェーデンボルグと秘教イスラム教スウェーデンボルグ財団、1995年。

ドキュメンタリー

• 『東洋の探求者』、マスード・タヘリ監督、2019

参照

• 伝記ポータル

• アフマド・ファルディド
• 能動的な想像力
• バルザフ
• ファルサファ
• ホセイン・ナスル
• イラン主義
• マルティン・ハイデッガー
• ナデル・エルビズリ
• スーフィー研究
• テメノスアカデミーレビュー

参考文献

1. Shayegan, Daryush「Henry Corbin」、Encyclopaedia Iranica。
2. コービン、ヘンリー。宗教百科事典。
3. ジャンベット、クリスチャン編。 （1981年）。カイエ・ド・レルヌ no. 39: ヘンリー・コービン(フランス語)パリ：レルン。ページ 40–41。ISBN​​ 2851970399。フィリップ・ネモ氏へのインタビュー全文の英訳は、ステラとヘンリー・コーバンの友の会のご厚意によるものです。トム・チーサム著『The World Turned Inside Out』 11ページより引用。
4. 「哲学的インタビューへの追記」マシュー・エヴァンス＝コックル訳。ステラとヘンリー・コーバンの友人協会。2022年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月2日閲覧。
5. キャリー、ジョン (2011). 「ヘンリー・コービンと聖杯の秘密」(PDF) .テメノス・アカデミー・レビュー 14 .
6. ワッサーストロム、スティーブン・M. (1999). 『宗教の時代：エラノスにおけるゲルショム・ショーレム、ミルチャ・エリアーデ、ヘンリー・コービン』 プリンストン大学出版局. p. 145. ISBN 978-0-691-00540-9。
7. ヘンリー・コービン (1978) En Islam Iranien: Aspects Spirituels et philosophiques Gallimard、パリ、OCLC 6776221
8. Lakhani, M. Ali. The Corbin Trilogy by Thom Cheetham Archived 2019-07-18 at the Wayback Machine . Sacred Web, Volume 23, Summer 2009 のレビュー。
9. Irib. ir、アンリ・コルバンのイスラムとイランに関する見解
10. 「イラン哲学研究所の歴史」IRIP。
11. Versluis, Arthur (2010). 「ピーター・ランボーン・ウィルソンとの対話」 . 『ラディカリズム研究ジャーナル』 . 4 (2): 139– 165. doi :10.1353/jsr.2010.0000. ISSN  1930-1197 . 2024年4月15日閲覧。
12. エヴァンス・コックル、マシュー。 「哲学の東洋の物語: ヘンリー・コーバンの哲学と予言の哲学」。アンリとステラ・コーバンの協会(フランス語) 。2024 年4 月 30 日に取得。
13. ヴァースルイス、アーサー（2014年）『アメリカのグル：アメリカの超越主義からニューエイジ宗教へ』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、145頁。ISBN 9780199368136。
14. ウィルソン、ピーター・ラムボーン (1981). 「ヘンリー・コーバンと光の解釈学」. テメノス1：想像力の芸術に捧げられた書評(PDF) . ワキンス. pp.  229– 2236. ISBN 9780722401880。
15. ウィルソン、ピーター・ランボーン (1987). 「寺院の守護者」. テメノス 8 (PDF) . イギリス: ワトキンス. pp.  242– 246.
16. コービン、ヘンリー（1981年）「想像のチャートに向けて」『テメノス1：想像力の芸術への批評』ピーター・ラッセル訳、ワキンス社、  23～ 36頁。ISBN 9780722401880。
17. スフラワルディ『シハブ・アル＝ディーン・ヤヒヤ・イブン・ハバシュ』（1983年）「ヘンリー・コービンによる序文、紹介、注釈付き幼少期の書簡」ヘンリー・コービン編『テメノス4』所収。シェラード・リアダイン訳。ワキンス社。53  ～ 76頁。ISBN 9780000057938。
18. コービン、ヘンリー（1987年）「イスラム哲学における幻視的知識の理論」『テメノス』第8巻。シェラード、リアダイン訳。224  ～ 237頁。ISBN 9780950905914。
19. （ 1989年）「象徴的都市」テメノス10。レイン、キャスリーン訳。pp.  11– 24。ISBN 9780950905976。
20. コービン、ヘンリー（1992年）「ペルシア神秘主義における音楽の意味について」『テメノス』13、レイン、キャスリーン訳、  pp.49-52。
21. テメノス：索引、第1-13巻、1981-1992年（PDF）テメノス・アカデミー、2015年、ISBN 9780992604660. 2024年4月30日閲覧。
22. 「Henry Corbin in Temenos and The Temenos Academy Review」henrycorbinproject.blogspot.com . 2024年4月30日閲覧。
23. エリザベート・ルディネスコ、ジャック・ラカン(Malden: Polity Press、1999)、11、89、98、435。
24. ジャック・ラカン『精神分析の倫理』ジャック・アラン＝ミラー編、デニス・ポーター訳（ニューヨーク：WWノートン社、1992年）、148-149ページ。
25. Jacques Lacan、 Le Triomphe de La Religion précédé de Discours aux Catholices [カトリック教徒への談話に先立つ宗教の勝利] (パリ: Seuil、2005)、65.
26. Abdesselem Rechak、 Le grand Secret de la psychanalyse (マンデュール: 自費出版、2020)。
27. ガマリ・タブリジ、ベルース (2016).イランのフーコー。ミネソタ大学出版局。 p. 73.ISBN​ 978-0-8166-9949-0。
28. “ヘンリーとステラ コービンの協会 – ヘンリー コービンのサイト役員” . 2021年2月8日閲覧。
29. Amis Corbin (フランス語)
30. ヘンリー・コービンと想像の領域の概念による現代問題の解決、セイェド・モフセン・ミリ著、pdf ^{[永久リンク切れ]}
31. ロリー、ピエール (1999). ヴァッサーストロムの著書の書評。
32. サブテルニー、マリア・E.「歴史と宗教：形而上学的質問の誤謬（レビュー記事）」イラン研究：2003年3月、36(1):91-101。

さらに読む

• アダムス、チャールズ J.「ヘンリー・コービンの解釈学」『宗教研究におけるイスラムへのアプローチ』マーティン編、アリゾナ大学出版、1985年。
• アダス、クロード著『赤い硫黄を求めて：イブン・アラビーの生涯』ピーター・キングスリー訳、イスラーム・テキスト協会、1993年。
• アルガー、ハミド「イスラーム研究：ヘンリー・コービンの著作」宗教研究評論6(2)1980:85-91。
• エイヴンズ、ロバーツ「微細な領域：コルバン、スーフィズム、そしてスウェーデンボルグ」『イマヌエル・スウェーデンボルグ：継続するヴィジョン』、ロビン・ラーソン編、スウェーデンボルグ財団、1988年。
• Amir-Moezzi、M.、Christian Jambet、Pierre Lory、(編)。ヘンリー・コービン: 哲学と宗教の哲学。ブレポルス、2005 年。
• バンフォード、クリストファー。「今日の秘教：ヘンリー・コービンの例」ヘンリー・コービン著『航海と使者：イランと哲学』ノース・アトランティック・ブックス、1998年。
• ブルーム、ハロルド『千年紀の予兆：天使、夢、そして復活のグノーシス』リバーヘッドブックス、1996年。
• ブラウン、ノーマン・O.、「預言者の伝統」および「イスラムの黙示録」『黙示録および／または変容』カリフォルニア大学出版局、1991年。
• カミレリ, シルヴァン、プルー, ダニエル. 「マルティン・ハイデッガーとアンリ・コルバン：手紙と文書（1930-1941）」, Bulletin heideggérien , 第4巻, 2014年, 4-63頁.
• チーサム、トム『裏返った世界：ヘンリー・コービンとイスラム神秘主義』スプリング・ジャーナル・ブックス、2003年。
• _____グリーンマン『アース・エンジェル：預言の伝統と世界の魂をめぐる戦い』SUNYプレス、2005年。
• _____ 『預言のあと：想像力、受肉、そして預言的伝統の統一』テメノス・アカデミー講義、スプリング・ジャーナル・ブックス、2007年。
• _____ 『全世界はアイコンである：ヘンリー・コービンと存在の天使的機能』ノース・アトランティック・ブックス、2012年。
• _____想像上の愛：ヘンリー・コービンとジェームズ・ヒルマンにおける想像力の意味、Spring Publications、2015 年。
• ウィリアム・チティック著『スーフィーの知の道：イブン・アラビーの想像力の形而上学』SUNY出版、1989年。
• ミシェル・ホドキェヴィチ著『岸のない海：イブン・アラビー、聖典と法』デイヴィッド・ストライト訳、イスラーム・テキスト協会、1993年。
• ______ 『聖人の印章：イブン・アラビーの教義における預言者性と聖人性』リアダイン・シェラード訳。イスラーム・テキスト協会、1993年。
• コービン、H. (1969). 『イブン・アラビーのスーフィズムにおける創造的想像力』（R. マンハイム訳。原著フランス語、1958年）。プリンストン、ニュージャージー州。プリンストン大学出版局。
• コービン, H. (1972). 「ムンドゥス・イマジナリス：想像と想像の世界」. 1972年春号, pp. 1-19. ニューヨーク: ニューヨーク分析心理学クラブ.
• エルモア、ジェラルド『時満ちるイスラムの聖人：イブン・アル＝アラビーの『伝説のグリフォン』』ブリル社、1998年。
• クリスチャン・ジャンベット（編集者）。ヘンリー・コービン。カイエ・ド・レルヌ、いいえ。 39. ヘンリー・コービンのコンサクレ、1981年。
• _____ 東洋の論理: ヘンリー・コービンと形式の科学。エディシオン・デュ・セイユ、1983 年。
• ジュリアーノ、グラウコ。ヘンリー・コービンのオリエンテにあるイル・ペッレグリナッジョ。テストの結果を確認します。ラヴィス (トレント - イタリア)、La Finestra editrice、2003 年。
• ジュリアーノ、グラウコ。ニータルタ。 Saggi per unpensiero eurasiatico。ラヴィス (トレント - イタリア)、La Finestra editrice、2004 年。
• ジュリアーノ、グラウコ。ヘンリー・コービンの「L'Imagine del Tempo」。 Verso un'idiochronia angelomorfica。ミラノ～ウーディネ、ミメシス、2009年。
• ランドルト、ヘルマン「ヘンリー・コービン 1903-1978：哲学とオリエンタリズムの間」アメリカ東洋学会誌、119(3): 484-490、1999年。
• モリス、ジェームズ『反射する心：イブン・アラビーのメッカのイルミネーションにおける霊的知性の発見』フォンス・ヴィタエ、2005年。
• ナスル、セイェド・ホセイン。「ヘンリー・コーバン：光の東方を求めた西洋亡命者の生涯と著作」、S.H.ナスル著『現代世界における伝統的なイスラム』第17章、 KPI、1987年。
• シャイガン、ダリューシュ。ヘンリー・コービン『イスラム精神のペンスール』、パリ、アルバン・ミシェル、2010 年、428 ページ。
• ヤヒヤ・イブン・ハバシュ・スフラワルディ著『啓蒙の哲学：ヒクマト・アル＝イシュラク』新批評版、ジョン・ウォルブリッジとホセイン・ジアイによる英訳、注釈、解説、序文付き。ブリガム・ヤング大学出版局、1999年。

• ヴァルジ、ロクサーヌ「イランにおけるフランス革命：宗教、哲学、そして群衆」アメリカ政治社会科学アカデミー紀要、第637巻第1号、53-63頁、2011年7月25日

外部リンク

公式サイト

• アンリとステラ・コービンの協会 (フランス語/英語)

トム・チーサムのコービンブログ

• ヘンリー・コービンの遺産

記事

• コービン、ヘンリー（1903–1978） 『哲学百科事典』
• 「ハイデガーからスーラワルディへ」：ヘンリー・コーバンの思想入門
• ハイデガーと隠れたイマームの間：ヘンリー・コービンの神秘主義的イスラムへのアプローチに関する考察