アガペモナイト
Christian religious group in England from 1846 to 1956

アガペモナイト
人の子の共同体
設立1846
創設者ヘンリー・プリンス
溶解した1956
タイプ宗教宗派
本部スパクストン、サマセット、イングランド
座標北緯51度7分40秒 西経3度5分50秒 / 北緯51.1279度 西経3.0972度 / 51.1279; -3.0972
メンバーシップ100～500

アガペモナイト、あるいは人の子の共同体は、 1846年から1956年までイギリスに存在した宗教カルト、もしくは宗派でした。その名はギリシャ語の「愛の住まい」を意味する「アガペモネ」に由来しています。アガペモネ共同体は、ヘンリー・プリンス牧師によってサマセット州スパクストンに設立されました。この宗派はロンドンのアッパー・クラプトンにも教会を建て、サフォーク州のストーク・バイ・クレア、ブライトン、ウェイマスにも短期間拠点を置いていました。

この共同体の思想は、様々なドイツの宗教神秘主義者の理論に基づいており、その主な目的は結婚生活の精神化でした。[1]英国国教会は、プリンスの過激な教えを理由に、彼を以前から解任していました。アガペモナイト派はイエス・キリストの再臨を予言していました。新聞報道によると、プリンスの後継者であるジョン・ヒュー・スミス＝ピゴットは、自らをイエス・キリストの生まれ変わりであると宣言しました。

アガペモネ共同体は主に裕福な未婚女性で構成されていました。プリンスとスミス＝ピゴットは共に多くの霊的な花嫁を迎え入れました。後の調査で、これらの「花嫁」は単に霊的なだけではなかったことが判明し、中には私生児を産んだ者もいました。 1860年、プリンスはルイザ・ノッティッジを代表してノッティッジ家が起こした訴訟に敗訴し、共同体は世間の目から姿を消しました。そして1956年、最後のメンバーが亡くなったことで、共同体は最終的に解散しました。

ヘンリー・ジェームズ・プリンス

ヘンリー・プリンス（1811–1899）

ヘンリー・ジェームズ・プリンスは、1811年2月21日に洗礼を受け、バースのリンコムとウィドコムのトーマスとメアリー・アン・プリンスの息子でした。[ 2 ]彼はガイ病院で医学を学び、[3] 1832年に資格を取得し、生まれ故郷のバースの総合病院の医官に任命されました。[4]健康上の理由で医師の職を辞したプリンスは、1837年にランペターのセント・デイヴィッズ・カレッジ（現在はウェールズ大学トリニティ・セント・デイヴィッズのランペター・キャンパス）に入学し、そこでランペター・ブレザレンとして知られる熱心な信仰心の厚い一団を結成しました。[3]カレッジの副学長がバース・アンド・ウェルズの司教に連絡を取り、司教は1840年にプリンスをサマセットのチャーリンチの助任司祭に任命しました。[1] [5]

教会への出席者は少なかったが、ある礼拝中にプリンスがまるで憑りつかれたかのように教会内を転げまわった。この「憑依」が繰り返されるにつれ、毎週信者数は増えていった。その後、信者は男女別の礼拝に分けられ、さらに罪人と義人に分けられた。義人には概して裕福な女性が含まれていた。司教はこの慣行を調査するために召喚された。[6]その頃、プリンスは最初の「霊的結婚」を済ませ、自分が神の人格に吸収され、聖霊の目に見える化身になったと確信していた。[7]病気の間、スターキーは助任司祭の説教を読み、たちまち「治癒」しただけでなく、彼の奇妙な教義を受け入れた。二人は共に、田舎や近隣の町々で多くの改宗者を獲得した。最終的に、教区牧師は生活費を剥奪され、プリンスは聖職を剥奪された。彼らは数人の弟子とともにチャーリンチ自由教会を設立しましたが、その存続期間は非常に短く、[1]農家の納屋で集会を開いていました。[8]

プリンスは最初の妻マーサの死後に相続した財産を使い、教区牧師の妹であるジュリア・スターキーと結婚した。[9]彼らは皆サフォークのストーク・バイ・クレアに移り、そこでプリンスは再び信徒の育成に着手し、その後1、2年で信徒数は増加した。しかし、イーリー司教は彼らを追放した。[10]プリンスはブライトンのノース・レーン地区にアドラム礼拝堂（別名ケーブ・アドラム）を開設した。一方、スターキーはウェイマスに拠点を置いた。[11]彼らの最大の成功はウェイマスにあり、プリンスはすぐにそこへ移った。[8] [12]

フォロワー

プリンス自身は500人と推定したが、批評家たちはその5分の1と推定した信者たちが集まり、「愛する者」あるいは「子羊」（アガペモニストたちが指導者を呼んだ呼び名）は、弟子たちに財産を手放し、それを共同の金庫に投げ入れるよう命じた。貧しい人々でさえもこれに従った。彼らは皆、現世の終わりが近いことを待ち望み、この世の残り少ない間は共同生活を送り、地上の絆を否定することなく、それを純粋に霊的なものとして扱うことに満足していた。こうして得られた資金で、後に「愛の住まい」となるスパクストンの家は拡張され、豪華な家具が備え付けられた。ノッティッジ家の三姉妹はそれぞれ6,000ポンドを寄付し、すぐにプリンスの最も近しい弟子三人と結婚した。[1]ノッティッジ姉妹の長女アグネスは、独身生活を伴う精神的な結婚に反対し、ある作家の報告によると、コミュニティの別のメンバーの子供を妊娠しました。[13]しかし、夫が彼女を非難したことはなく、後に彼女が法廷で道徳的な品性を証明した後、1850年に子供の単独親権を獲得したため、彼女が姦通を犯した可能性は低いです。[14]アグネスは妹のルイザ・ノッティッジに、スパクストンに来ないように警告する手紙を書きました。これに反して、ルイザはサマセットの姉妹たちと合流しました。[13]母エミリーは、プリンスが娘たちに築いていた精神的および経済的影響力を恐れていました。エミリーは息子のエドマンド、甥のエドワード・ノッティッジ、義理の息子のフレデリック・リプリーに、サマセットに行き、到着したら未婚の娘ルイザを救出するよう指示しました。[13] 1846年11月、3人の男たちはルイザを彼女の意志に反して連れ去り、リージェンツパークの別荘であるウォーバーンプレイス12番地に投獄することに成功した。[15]

ルイザがヘンリー・プリンスの神性を主張し続けたため、母親は医療援助を求め、ルイザを精神異常者と認定してヒリングドンのムーアクロフト・ハウス精神病院に収容した。この精神病院でのルイザの扱いと強制収容は、精神病患者の権利という観点から今もなお関心を集めている。[16]主治医のアーサー・スティルウェル医師はルイザの状態と扱いについて記録を残し、ランセット誌に発表した。[17]ルイザは1848年1月に精神病院から脱走し、ロンドン中を旅してキャベンディッシュ・スクエアのホテルでアガペモネ紙のウィリアム・コッブ牧師と会ったが、2日後パディントン駅で再び捕まった。[18] [19]コッブは精神異常者委員会に通報し、ブライアン・プロクターの報告書により1848年5月に釈放された。その後、ルイザは兄であり従兄弟であり義理の兄でもあるフレデリック・リプリーを誘拐と不法監禁でノッティッジ対リプリー他（1849年）で訴えた。この裁判はタイムズ紙に毎日報道された。 [20]ルイザ・ノッティッジはスパクストンに戻り、残りの人生をアガペモナイトの一人として過ごした。[21] 1860年、ルイザの兄ラルフ・ノッティッジは、プリンスがルイザに対して不当な影響力を行使した結果として彼に与えた金銭の返還を求めてノッティッジ対プリンス（1860年）を訴えた。[22] [23]ノッティッジ夫妻は訴訟費用を負担して勝訴した。[24] [25]

1856年、「愛の住まい」の設立から数年後、プリンスと彼の処女の女性信者の一人であるゾーイ・パターソンは、大勢の観衆の前でビリヤード台の上で公然わいせつな性行為を行った。[26]このスキャンダルにより、プリンスの最も忠実な友人の一部が離脱した。彼らは、自分たちを受け入れるために提示された冒涜と不道徳の驚くべき混合にもはや耐えられなかったのだ。[27]残った最も著名な者たちは、「油注がれた者たち」「最後のラッパの天使」「七人の証人」などの称号を与えられた。[1] [28]

スパクストン

スパクストンのアガペモネ礼拝堂（2010 年）。

スパクストンのフォーフォークスでは、信者や信奉者を収容するために大規模な建築工事が行われた[29]。プリンスと信奉者たちは1846年の夏にフォーフォークスに移り住んだ。高さ15フィート（4.6メートル）の壁の向こうに、20の寝室を持つ家と付属の礼拝堂、そしてガゼボ、厩舎、コテージが建てられ、すべて美しく整えられた庭園の中に建てられた[30] 。建物はウィリアム・コッブによって設計された。尖塔とステンドグラスを備えたバットレス式の礼拝堂は1845年に完成し[31]、現在では付属の家と共にグレードIIの指定建造物となっている[32]。

1899年、プリンスは88歳で亡くなりました。信者たちはプリンスを礼拝堂の敷地内に埋葬し、復活の日に彼が立っているように棺を垂直に置きました。[33]

20世紀初頭、ジョセフ・モリスとその娘バイオレットを含むアガペモナイトのメンバーによって、フォーフォークスに多くの家（アーツ・アンド・クラフツ様式のものも含む）が建てられました。 [34]

コミュニティが閉鎖されて以来、礼拝堂はトランプトンやキャンバーウィック・グリーンなどの子供向けテレビ番組の制作スタジオとして使われてきました。[35]建物群はバーフォード・ゲーブルズとして知られるようになり、1997年に市場に出されました。[36]礼拝堂は住宅への改築の許可を受け、2004年に再び市場に出されました。[37]

アッパー・クラプトン

アッパー・クラプトンの教会の入り口にある有翼の雄牛と鷲

1892年から1895年にかけて、アガペモナイト派はロンドンのアッパー・クラプトンに契約の箱教会を建てた。教会はジョセフ・モリス（および彼の息子と娘。そのうちの何人かは教団と共に暮らしていた[38]）によってゴシック様式で設計された。[39]平面図はかなり従来通りであるが、教会の外側は彫像と象徴で溢れている。正面の出入り口には、天使と、人間、鷲、雄牛、ライオンで象徴される4人の福音記者の大きな彫刻がある。同じ4人の像はブロンズで鋳造され、尖塔の基部から地球の四方を見渡している。両脇の風見鶏はウィリアム・ブレイクの『エルサレム』から象徴的な影響を受けており、燃える戦車と矢の束（おそらく欲望の）を描いている。一方、主尖塔の上には明らかに槍が置かれている。有名な児童書のイラストレーター、ウォルター・クレインがデザインし、JSスパロウが制作したステンドグラスの窓は、この宗派の型破りな性質を物語っており、「女性の真の地位」を描いている。[40]教会は1956年以降放棄され、分派によって使用されたが、[41]現在はジョージア正教会によって使用されており、主降誕大聖堂と改名されている。

ジョン・ヒュー・スミス＝ピゴット

ジョン・ヒュー・スミス＝ピゴット、1905年

背景

スミス＝ピゴットの本名はジョン・ヒュー・スミス。1853年頃、サマセットで生まれた。[42]裕福な両親のもと、オックスフォード大学を卒業したが、船乗りとしてキャリアをスタートさせた。[43] 1882年に英国国教会の牧師 に叙階された後、[44]助任司祭となり、救世軍の将校となった。インフルエンザで亡くなり、葬儀は1927年3月24日にアガペモネの敷地内で執り行われた。[43]

アガペモネのスミス・ピゴット

1899年にプリンスが死去した後、ジョン・ヒュー・スミス＝ピゴット牧師が後任となった。1890年頃、スミス＝ピゴットは再びコミュニティの集会を主導し始め、高齢化するアガペモナイト派の人口を補うために50人の若い女性信者を集めた。彼はルース・アン・プリースを2番目の妻に迎え、彼女はグローリー、パワー、ライフと名付けた3人の子供をもうけた。[33] 1902年までに彼の名声はインドにまで広まり、そこでミルザ・グラーム・アフマドは彼の誤った教えについて警告し、1902年11月に書かれた手紙の中で彼に対する死の予言をした。その手紙には、スミス＝ピゴットが神性への主張を悔い改めなければ、ミルザ・グラーム・アフマドの生きている間に死ぬ、と書かれていた。また、スミス＝ピゴットが生きている間に死ななければ、ミルザ・グラームの救世主としての主張が偽りになる、とも付け加えられていた。[45]引用した手紙に加え、ミルザ・グラームは1902年にスミス＝ピゴットについて受けた予言についても別途発表している。これは彼の夢、幻視、啓示を集めた『タドキラ』に記録されている。[46]この予言にもかかわらず、スミス＝ピゴットはミルザ・グラーム・アフマドの存命中も死後も、自らを神であると主張し続けた。1905年8月のオークランド・スター紙とザ・カンブリアン紙の切り抜きを引用する。そこには、スミス＝ピゴットが自らを神であると主張し、また彼の信奉者たちが依然として公然と彼の神性を説いているという、それぞれ異なる目撃証言が詳細に記載されている。[47] [48]同様に、1908年にミルザ・グラームが亡くなった後、1909年にバース・アンド・ウェルズの司教に制止された際に、スミス・ピゴットは再び自分が神であると主張した。これは1927年3月のノッティンガム・イブニング・ポストに記録されている。 [49]

セント・ジョンズ・ウッドにあるスミス＝ピゴット家（おそらくはスミス＝ピゴット家）の家は、ジョン・ベッチェマン監督の映画『メトロランド』で訪れた場所である。ネオゴシック様式で建てられており、現在はテレビ司会者のヴァネッサ・フェルツの邸宅となっている。以前はチャールズ・サーチの邸宅だった。[50]

1927年にスミス・ピゴットが亡くなった後、宗派は徐々に衰退し、最後のメンバーであるルースが1956年に亡くなった。[51] 1956年の彼女の葬儀は、部外者が礼拝堂に入ることを許された唯一の機会であった。[52]

スミス＝ピゴットの孫娘、マーガレット・キャンベルは、祖母（ルース・プリース）から、スミス＝ピゴットについては多くの作り話があるが、彼は「良い人」だと警告されたことを回想している。キャンベルは、スミス＝ピゴット、通称ビラヴドは、2人の重婚の妻がいたものの、浮気はなかったと主張した。彼女は、どちらの妻もその取り決めに満足しており（片方は年上で子供を産めなかった）、この教団は1830年代の宗教解放直後に出現した当時の状況を反映したものと見なされるべきだったと主張した。この教団は、多くの裕福な女性に、家庭教師や妻という選択肢に代わるライフスタイルを与え、彼女たちは死ぬまでサマセットのアガペモネで贅沢な暮らしをしていた。彼女は死の直前の2016年、ヘンリー・スタンダード紙のインタビューで、この教団で育ったことをとても幸せな経験だったと振り返った。キャンベルは、ベラヴドがかつて説教で「キリストはもうここにはおられない（空を指して）が、ここにおられる（胸を指して）」と述べ、すべてのキリスト教徒の心に宿るキリストというキリスト教の中心的な教義を説いたが、それがメディアによって自分たちの目的のために歪曲されたと主張した。[53]ケイト・バーロウは回想録『愛の住処』の中で、当時ある新聞が神話として描写した「処女の輪廻」の噂を巧みに払拭し、毎日午後4時に提供される特製ティーなど、この教団の多くの興味深い側面を詳述している。[54]

宗派に関する書籍

オーブリー・メネン著『愛の住まい』は、ある書評[55]によれば「ひどく不正確な一般向けの記述」であり、プリンスが率いたアガペモナイトの歴史を小説化したものだ。[56]

2006年、スミス＝ピゴットの孫娘であるケイト・バーロウは、幼少期に家族と過ごした宗派での生活を綴った著書を出版した。この本には、家族の写真や、彼女が幼少期に当時の年配の宗派メンバーと交わした会話の詳細が掲載されている。[57]

2024年には、スチュアート・フリンダースによるこの物語の包括的な解説が出版されました。Icon紙から出版された『A Very British Cult: Rogue Priests and the Abode of Love』は、ガーディアン紙とインディペンデント紙で推薦されました。テレグラフ紙は、この物語を「ほとんど忘れ去られているが、心を奪われる物語」と評しました。

参考文献

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ウィキメディア・コモンズのアガペモナイト関連メディア

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  • アガペモネに関するApologeticsIndex
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