ヘルマヌビス

Classical-era Greco-Egyptian syncretic God

ヘルマヌビス（古代ギリシア語：Ἑρμανοῦβις、ローマ字： Hermanoubis）は、死者の魂を冥界へ導くギリシャ・エジプトの神である。ギリシャ神話のヘルメスとエジプト神話のアヌビスが融合した神である。ヘルマヌビスは、犬の頭を持つ聖クリストファー（キノケファロスの聖人）の祖先の一人であると考えられており、アヌビス／ヘルマヌビスと同様に、旅人たちにとって力強い渡し守であった。^[2]

説明

ヘルメスとアヌビスの類似した役割（どちらも魂の導き手であった）から、ヘルマヌビスという神が生まれました。彼はローマ帝国によるエジプト支配時代に人気を博しました。^[3]人間の体とジャッカルの頭を持ち、ギリシャ神話のヘルメスに由来する聖なる杖カドゥケウスを携えた姿で描かれ、エジプトの聖職者を象徴していました。彼は真理の探求に従事していました。^[4]^[5]^[6]

神名Ἑρμανοῦβις（ヘルマヌビス）は、主にローマ時代の、いくつかの碑文や文学資料から知られています。プルタルコスは、この名を冥界におけるアヌビスの呼称として引用しています。一方、ポルピュリオスはヘルマヌビスをσύνθετος（シンテトス）「複合」、μιξέλλην（ミクセリン）「半ギリシア人」と呼んでいます。^[7]^[8]

伝統的なギリシャ宗教において、このように二つの神の名を結合することは一般的ではなかったが、ヘルマヌビスの二重の限定は、それ以前の時代にも形式的に類似する例がいくつか見られた。最も明白な例は紀元前4世紀以降に確認されているヘルマフロディトス神であるが、その名はヘルマヌビスのような同化ではなく、二つの異なる神（ヘルメスとアフロディーテ）の逆説的な結合を暗示している。 ^[9]

参照

参考文献

^ アヌビス神の像、バチカン美術館
^ ステファノビッチ、ダニジェラ。「ヘルマヌビスの「キリスト教化」、ヒストリア 4、2013、506-5014」。古代史ジャーナル。62．
^ スミス、ウィリアム (1878). 『ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典』に基づくギリシャ・ローマ伝記・神話・地理の新古典辞典. ハーパー. p. 72.
^ プルタルコス、『イシデとオシリデ』 61
^ ディオドロス、歴史図書館i.18、87
^ ペック、ハリー・サーストン（1897年）『ハーパーの古典文学・古物辞典』ハーパー社、799ページ。
^ 斑岩、 De imaginibus fr. 8、p. 18. 1–2 ビデス
^ バッジ卿、サー・アーネスト・アルフレッド・ウォリス（1904年）『エジプトの神々：あるいはエジプト神話研究』メシューエン・アンド・カンパニー、493ページ。
^ ベナイサ、アミン (2010). 「ヘルマヌビス神の語源的証拠」.第25回国際パピルス学会議議事録. 25 (1). hdl :2027/spo.7523866.0025.116.

参考文献

ジョセフ・グラフトン・ミルン著『ローマ統治下のエジプトの歴史』（1992年）195ページ
アンソニー・S・メルカタンテ著『エジプト神話名鑑』（2002年）56ページ

外部リンク

ヘルマヌビス像（アレクサンドリア、2世紀初頭）2015年2月17日アーカイブ、アレクサンドリア図書館古代博物館

[1] アヌビス神の像、バチカン美術館

[2] ステファノビッチ、ダニジェラ。「ヘルマヌビスの「キリスト教化」、ヒストリア 4、2013、506-5014」。古代史ジャーナル。62．

[3] スミス、ウィリアム (1878). 『ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典』に基づくギリシャ・ローマ伝記・神話・地理の新古典辞典. ハーパー. p. 72.

[4] プルタルコス、『イシデとオシリデ』 61

[5] ディオドロス、歴史図書館i.18、87

[6] ペック、ハリー・サーストン（1897年）『ハーパーの古典文学・古物辞典』ハーパー社、799ページ。

[7] 斑岩、 De imaginibus fr. 8、p. 18. 1–2 ビデス

[8] バッジ卿、サー・アーネスト・アルフレッド・ウォリス（1904年）『エジプトの神々：あるいはエジプト神話研究』メシューエン・アンド・カンパニー、493ページ。

[9] ベナイサ、アミン (2010). 「ヘルマヌビス神の語源的証拠」.第25回国際パピルス学会議議事録. 25 (1). hdl :2027/spo.7523866.0025.116.