ゲオルク・ヘルメス(1775年4月22日、ドライエルヴァルデ生まれ- 1831年5月26日、ボン生まれ)は、神学への合理的アプローチを提唱したドイツのローマ・カトリック神学者である。生前、彼の神学はドイツで大いに流行したが、死後、グレゴリウス16世によって「ヘルメス主義」が非難されたことで衰退した。
ヘルメスはヴェストファーレン州のドライエルヴァルデに生まれ、ラインのギムナジウム(高等学校)とミュンスター大学で教育を受けた。[ 1 ]
1797年、ヘルメスはミュンスターのギムナジウム教授となり、1799年には司祭に叙階された。処女作『キリスト教の内なる真理を探る』(ミュンスター、1805年)は理性と啓示の調和を論証しようと試みたもので、非常に好評を博し、1807年にはハレのプロテスタント神学者アウグスト・ヘルマン・ニーマイヤーの温かい称賛を受け、ミュンスター大学の神学教授に任命された。[ 1 ]
ヘルメスは教義神学、特に神学入門を熱心に講義した。大学への献身的な姿勢から同僚の尊敬と評価を得、1819年までに3度学部長に選出された。[ 1 ]
1820年、ヘルメスはボンの神学教授に任命された。ヘルメスは学生から高く評価され、熱心な信奉者もいた。その中でも最も著名なのは、1829年にブレスラウの教授となったペーター・ヨーゼフ・エルヴェニヒ(1796-1886)である。 [ 2 ]ヘルメスは1831年5月26日にボンで亡くなった。
彼の著書は『Untersuung über die innere Wahrheit des Christentums』 (ミュンスター、1805 年)、および『Einleitung in die christkatholische Theologie』であり、その最初の部分である哲学的序論が 1810 年に出版され、第 2 部分の実証神学に関する部分が 1829 年に出版されました。『Einleitung』は完成することはありませんでした。彼の『Christkatholische Dogmatik』は、彼の死後、彼の講義をもとに、彼の2人の生徒、ヨハン・ハインリヒ・アハターフェルトとジョゼフ・ブラウンによって出版された(全5巻、1831年 - 1834年)。[ 2 ]
『アインライトング』はドイツのカトリック神学に大きな影響を及ぼし、物議を醸した。ヘルメス自身はイマヌエル・カントとヨハン・ゴットリープ・フィヒテの影響を強く受けており[ 3 ]、彼の『アインライトング』の哲学的部分では両思想家を厳しく批判し、道徳法を神の存在の唯一の保証とする彼らの教義を拒絶し、啓示の可能性と性質に関する彼らの限定的な見解を非難しているが、彼の体系を物議を醸すだけの、純粋に思弁的な内容も十分に残っていた[ 2 ] 。彼はカントの哲学を綿密に研究した上で、カントの教義がローマ・カトリックの信仰と矛盾する限りにおいてその教義を反駁することに専念し、キリスト教の啓示とカトリック教会の真理性はまず理性によって検証されなければならず、その後に啓示に従うべきだと主張した。[ 4 ]彼は、信仰は抗しがたい証拠に対する反応であり、したがって自由ではないと主張した。[ 5 ]
彼の死後、彼の信奉者と反対者の間の論争は激しさを増し、論争は教皇庁に委ねられました。判決は否定的でした。1835年9月25日、グレゴリウス16世は教皇勅書『アチェルビッシマス』( Dum Acerbissimas)[ 6 ]で『アインライトング』の両部分と『ドグマティック』第1巻を非難しました。2か月後、『ドグマティック』の残りの巻も同様に非難されました。論争は止むことはありませんでした。1845年、FXヴェルナーは匿名でヘルメス主義の教理を正統カトリック信仰と比較検討し反駁する体系的な試みを行いました(『ヘルメス主義』(Der Hermesianismus、1845年)。1847年、1835年の非難はピウス9世によって確認されました[ 2 ]。