 カトリックの影響力を抑圧しようとするKKKの政治的取り組みを描いたブランフォード・クラークのイラスト | |
| 著者 | アルマ・ブリッドウェル・ホワイト |
|---|---|
| イラストレーター | ブランフォード・クラーク |
| 科目 | 反カトリック主義、反ユダヤ主義、排外主義、白人至上主義 |
| 出版社 | ピラー・オブ・ファイア教会 |
発行日 | 1928 |
| ページ | 200 |
| 先行 | クランズマン：自由の守護者（1926年） |
| に続く | 賛美歌と詩（1931年） |
『燃える十字架の英雄たち』は、プロテスタントのアルマ・ブリッドウェル・ホワイト司教が1928年に出版した本である。著者ピーター・ナイトによれば、ホワイト司教はこの本の中でクー・クラックス・クラン（ KKK）を英雄的な勢力として称賛し描写するカトリック教徒やユダヤ教徒がプロテスタントのアメリカ人に及ぼす想像上の脅威について警鐘を鳴らしている」という。 [1]この本の中で、ホワイトは修辞的に「KKKの敵は誰か？それは、酒類密造者、法律違反者、腐敗した政治家、弱腰のプロテスタント教会員、白人奴隷商人、つま先に媚びへつらう者、ウエハース崇拝者、そして最も抵抗の少ない道を選ぶ意気地なしの人物たちだ」と問いかけている。 [2] [3]ホワイトはKKKの人種差別的、反カトリック的な論点を頻繁に用い、例えばカトリック教徒が公立学校から聖書を排除しようとしているという主張を展開している。 [4]もう一つの話題は、カトリック教徒のアル・スミスが大統領選に出馬した1928年のアメリカ大統領選挙に対する彼女の姿勢である。 [2]
歴史
ホワイトはピラー・オブ・ファイア教会から出版された35冊以上の本の著者である。[5]彼女の著作や説教では、女性の平等、反カトリック主義、反ユダヤ主義、人種差別、土着主義、白人至上主義が混ざった政治的見解を示していた。[2] [4]この本はホワイトが書いたエッセイとブランフォード・クラーク 牧師のイラストを集めたもので、もともとニュージャージー州ザレファスのピラー・オブ・ファイア教会共同本部で出版されていた数多くの定期刊行物のひとつ、クー・クラックス・クラン支持の政治定期刊行物「ザ・グッド・シチズン」に掲載されたものである。
この本には、当時クー・クラックス・クラン（KKK）の帝国魔術師であったハイラム・ウェズリー・エバンズによる推薦状が掲載されている。『英雄たち』は、ホワイトがKKKを宣伝するために出版した3冊の本の最終巻である。他には、1925年の『クー・クラックス・クランの預言』 、1926年の『Klansmen: Guardians of Liberty 』がある。ホワイトは、死の3年前、KKKとの最初の関わりから21年後の1943年に、『 Guardians of Liberty』というタイトルで、KKKに関する本を3巻セットとして再出版した。
この本には、 「ローマカトリック・ヘブライ同盟」、「ムッソリーニ、ローマ、赤」、「移民と白人至上主義」といったタイトルのエッセイが収録されている。[6]
白人至上主義
アルマ・ホワイトは、南北戦争後に「財産」を失った元奴隷所有者への同情を強く表明している。彼女は、現在も続く人種混合への恐怖と苦悩を表明し、聖書を引用して白人至上主義を正当化している。[6]
多くの場合、奴隷所有者は奴隷と同様に哀れむべき存在であったが、北部の人々はこれを理解できなかった。奴隷所有者もまた、制度の犠牲者であり、しばしば農園と共に奴隷を相続していた。奴隷が適切に扱われている場所では、彼らは幸福で満ち足りており、所有者はこれに慰めを見出し、制度を支持する論拠とした。しかし、一部の急進派は、この問題のこの側面を決して理解できなかった。彼らは少数の過酷な労働主の残酷さばかりにこだわり、扶養家族の福祉を心から願う善良な人々を無視した。南部の人々にとって、北部で広く見られるこの精神を受け入れることは困難だった。上流階級の奴隷所有者が何をしようとも、彼らは最悪の暴君と同じ汚名と残酷さに耐えなければならなかったのだ。…
黒人奴隷とその主人の間には、概して強い絆が存在し、それは容易に断ち切れるものではなかった。白人の主人の子供たちを育て、極限状態では自らの胸で育てた黒人の「マミー」を連れ去るとなると、北部人には容易に理解できる以上のことが関わっていた。戦争を扇動し、分離をもたらそうとした熱血な奴隷制度廃止論者たちは、奴隷制のこの側面を決して真剣に考慮しなかった。…
白人至上主義は極めて重要な問題です。もし一部の有色人種が白人種の血と混血したいという野望を抑えなければ、明確な人種の境界線などというものはすぐに消滅してしまうでしょう。黒人は北部へ移住し、白人の間に無差別に定住しています。こうした有色人種移民の流入によって、不動産価格は下落しています。しかし、南部では、有色人種奴隷が解放された際にほとんど同情が示されませんでした。北部は、南部の白人にとって肌の色と人種の境界線を守ることが何を意味するのか、全く理解していませんでした。なぜなら、一部の地域では人口がほぼ均等に分かれており、この闘争において北部からの協力が得られなかったからです。…
創世記は、ノアの息子であるセム、ハム、ヤペテの記述の中で、白人種の優位性を教えています。ハムは父の裸を見ましたが、それを隠そうとはしませんでした。そのため、ハムとその子孫に呪いが下されました。ノアは酒から覚めて、「カナン[ハム]は呪われよ。彼は兄弟たちにとって奴隷の奴隷となるであろう。」「セムの神の主はほめたたえられよ。カナンは彼の奴隷となるであろう。」「神はヤペテ[白人種]を広げ、彼はセムの天幕に住み、カナンは彼の奴隷となるであろう。」(創世記9:25-27)。この勅令は賢明で公正な神によって発せられたものであり、黒人種にとって不利益となるべきではありません。彼らの益となるべきで、それ以外に道はありません。人類から呪いが解かれるまでは、ハムの息子たちが置かれる最善の立場は召使（奴隷ではない）であり、こうして4000年以上前に予言された白人至上主義が確立されることになる。... [6]
外部リンク
- Flickr の Heroes of the Fiery Cross の漫画イラスト。
さらに読む
- クリスティン・E・カント、「歴史エッセイ：神の名において；フェミニズム、人種差別、宗教的不寛容のアメリカ史：アルマ・ブリッドウェル・ホワイトの物語」『アメリカン大学ジェンダー・社会政策・法ジャーナル』第8.3号（2000年）：753-794頁
- リン・S・ニール、「KKK のキリスト教化: アルマ・ホワイト、ブランフォード・クラーク、そして宗教的不寛容の芸術」、教会歴史78.2 (2009 年 6 月): 350-378。
- ホワイト、アルマ（1925年）『予言におけるクー・クラックス・クラン』『火の柱』
- ホワイト、アルマ（1926年）『KKKの男たち：自由の守護者』『火の柱』
- スタンリー、スージー・カニンガム（1993年）『フェミニストの火の柱：アルマ・ホワイトの生涯』ピルグリム・プレス、ISBN 0-8298-0950-3。
- ブリー、キャスリーン・M.（1991年）『KKKの女性たち』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-07876-5。
参考文献
- ^ピーター・ナイト（2003年） 『アメリカ史における陰謀論：百科事典』第1巻。ABC- CLIO。ISBN 1-57607-812-4アルマ・ホワイト司教、 「
燃える十字架の英雄たち」（1928年） クー・クラックス・クランの著書「燃える十字架の英雄たち」からのこの抜粋で、アルマ・ホワイト司教は警鐘を鳴らしています...
- ^ abc デイビッド・B・ウールナー、リチャード・G・クリアル (2003). 『フランクリン・ルーズベルト大統領、バチカン、そしてアメリカにおけるローマ・カトリック教会、1933-1945年』パルグレイブ・マクミラン59頁. ISBN 1-4039-6168-9
KKKのアルマ・ホワイト司教は、1928年の大統領選挙運動の最中に書かれた『燃える十字架の英雄たち』の著者である
。... - ^ ロバート・A・スレイトン（2001年）『エンパイア・ステイツマン：アル・スミスの台頭と贖罪』サイモン＆シュスター、316ページ。ISBN 0-684-86302-2『燃える十字架の英雄たち』の著者アルマ・ホワイト司教はこう説明しています。
「KKKの敵は誰でしょうか？それは酒類密造者、法律違反者、…
- ^ ab ウィン・クレイグ・ウェイド (1998). 『炎の十字架：アメリカにおけるクー・クラックス・クラン』オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-512357-3
ホワイトは、カトリックの圧力により聖書が公立学校から排除されたと主張する『炎の十字架の英雄たち』の中で、アメリカがローマと戦わなければ、...と警告した
。 - ^ 「説教者、作家、ピラー・オブ・ファイア教会の創設者、アルマ・ホワイト主教が84歳で死去。複数の学校と大学を設立」。AP通信、ニューヨーク・タイムズ紙。1946年6月27日。 2007年7月21日閲覧。
ピラー・オブ・ファイア教会の創設者であり、35冊の宗教小冊子と約200曲の賛美歌の著者であるアルマ・ホワイト主教が、本日、ザレパテ近郊にある同教会本部で死去した。享年84歳。
- ^ abc アルマ・ホワイト(1928). 『燃える十字架の英雄たち』ピラー・オブ・ファイア教会.
