隠された世代

「隠された世代」とは、オーストラリアにおける植民地支配に対抗し、存在感を薄めた先住民族の集団を指す用語です。 [1]この用語は公の場で使われるようになったのは比較的最近のことですが、非常に確立された行動様式を表しています。この用語の出現は、この先住民族の集団が自らの文化的アイデンティティを再び主張し始めた結果と言えるでしょう。 [2]

多くの先住民にとって、隠れることは家族の安全と血統の継続を確保するための、貧しくとも最善の選択肢と考えられていました。[2] [3]これらの戦略を促した出来事には、子供の連れ去り（「盗まれた世代」につながる）、伝道所や保護区への移動制限、土地の没収、虐殺、そして外来疾患の持ち込みなどがありました。「隠された世代」の人々は、時には物理的に、時にはアイデンティティや文化的慣習を隠すなど、様々な方法で隠れていました。[2]

先住民は、同化政策などの政府の政策によってしばしば差別を受け、その結果、非先住民よりも劣っていると見なされるようになりました。こうした状況下で、一部の家族は、子供たちの安全のために、子供たちのアイデンティティを隠すことが最善であると判断しました。これらの子供たちは、先住民としての伝統を知らずに育ちました。一部の家族は、伝統的な土地から、自分たちの出身地が知られていない場所へ移住しました。また、植民地社会から人目につかないように、植民地時代のオーストラリアで差別が少ない別の伝統を持つと主張することで、隠れた家族もいました。[3]

これらの戦略により、家族は「盗まれた世代」になること、あるいは国土から保護区や宣教師団に移されることを回避できました。家族は、しばしば国土内や奥地で一緒に暮らしました。その結果、彼らは文化的知識や家族の物語を共有し続け、目立たない形ではあったものの、伝統的な家族構造と文化的慣習を維持することができました。この戦略の欠点は、より広範な親族ネットワークからの分断でした。[2]

隠れ世代であった多くのアボリジニ家族が、今やアボリジニとしてのアイデンティティと土地との繋がりを取り戻しつつあります。これには、より広範な親族、氏族、そして国家集団との繋がりを再び活性化させ、彼らの文化を再び公然と維持していくことが含まれます。ブダワン族／ユイン族の女性、ダニエル・フロメクは、この経験とその影響について次のように記しています。

また、私は私の文化が失われたなどとは言いません。失われたのではなく、植民地化の過程で強制的に沈黙させられたのです。私の家族と祖先は、信じられないほど創造的で美しい回復力でこれらの力に立ち向かい、抵抗しました。そして、しばしば隠密かつ慎重に知識と慣習を伝え、私の世代になってようやく、深い眠りから安全に目覚めることができました。土地とその子孫がいなくなるまで、私たちの文化は常に存在し、これからも存在し続けるでしょう。[2]

隠れることは、植民地化の初期に始まった戦略である。ポール・アイリッシュは著書「Hidden in Plain View」で、アボリジニの人々は初期の植民地シドニーで目立っていたにもかかわらず、植民地の物語では無視され、政府の介入が増加した1世紀後に再び登場した様子を述べている。[3]アイリッシュは、アボリジニの人々はほとんど植民地の文献に登場していないが、彼らは土地とその資源との強いつながりを維持し、自分たちの条件で生きようとしたと書いている。「盗まれた世代」が経験した影響に部分的に反応している一方で、「隠された世代」は「盗まれた世代」とは異なる。クレア・G・コールマン（ウィルロミン・ヌーンガー）は、この違いを、彼女によると「隠された世代」の一員である父、グラハム・コールマン（ヌーンガー）との関係で説明している。

私の直系家族は、子供が連れ去られた経験がない数少ない家族の一つです。福祉担当者や警察、いわゆる「保護者」に連れ去られた際に泣き叫ぶ母親や子供たちの話は、私たちには伝わっていません。世代を超えて影響を及ぼした秘密と嘘は、父を政府の最悪の大量虐殺の意図から、法の長い手から、そして私と兄弟姉妹をも守ってくれました。これらの秘密は父の人生の大半の間、私と家族を守るために続きました。子供が連れ去られなくなった後も、それは続きました。何十年も続いた習慣を断ち切るのは難しいからです。祖父は家族にとって最善だと考えたことをしたのです。彼は、自分の保護が長期的にどのような結果をもたらすかを知ることも、想像することもできなかったでしょう。[1]

出版と普及

多くの先住民が、自分たちの家族の物語や経験について語り、出版しています。これらのグループの経験が認知されるにつれて、「隠れた世代」という言葉はますます広まりつつあります。 [4] [5] [6] [7] [8]

サリー・モーガン（『パルクとニャマル』）は著書『マイ・プレイス』の中で、恥からアイデンティティを隠すことについて論じている。[5]漁業関係者や一般大衆からの嫌がらせで南海岸のアボリジニの人々は漁をすることができなくなり、彼らの文化が隠して秘密裏に実践するものとして犯罪化されると、恥と怒りが生じた。[9]アイリーン・アルバーツ（『グンディジマラ』）は、叔母のコニー・ハートが母親が機織りをしているのをこっそり見守っていた様子を描写し、それによって機織りの伝統を存続させていたことを描写している。[4]アンドレア・ジェームズ（『ヨルタ・ヨルタ/クルナイ』 ）は劇『ウィニャンボガ・ユリンガ』の中で、女性たちが暗闇の中で機織りを続けることで伝統を存続させていた様子を描写している。[10]

シャノン・フォスター (ダラワル) は、彼女の家族の体験を次のように語っています。

私たちの物語は、政府の同化政策を浮き彫りにするだけではありません。アボリジニの経験における、使命の中で育ったか、あるいは「盗まれた世代」だったかという二分法的な側面を問い直すものでもあります。使命から逃れてきた難民、逃亡者、そして子供たちのより良い生活を願って同化政策に巻き込まれた人々の経験も、生きた証です。私たちは、破壊されることを許さないものを意図的に破壊することで、自分たちのコミュニティを築き上げました。私の父は肉親から盗まれたのではなく、出身コミュニティから盗まれたのです。しかし、彼は私たちの周りにもう一つのコミュニティを築き上げ、素晴らしい叔父や叔母といった大家族の愛と尊敬を集め、祖先が何世代にもわたって行ってきたように、文化を守り、私たちに伝えてくれました。[11]

フランシス・ボドキン長老（ビディガル/ダラワル）は、隠された世代をドゥドバヤオラ（隠された者たち）と呼んでいます。[12]彼女の息子、ガワイアン・ボドキン＝アンドリュース（ビディガル/ダラワル）は、「隠された世代とは、伝道団と盗まれた世代の間にある、しばしば無視されるエーテルの中に血統が位置する者たちです」と述べています。[2]

フロメクさんは彼女の家族の経験についてこう書いている。

私の家族では、子供たちは福祉機関やその他の政府機関から身を隠すために山奥に送り込まれただけでなく、安全のために人目につく場所に隠され、偽装されていました。隠されていたかどうかに関わらず、私たちの知識や生き方、そして文化やパフォーマンスの慣習は、しばしば人目につかないながらも安全な方法で受け継がれてきました。それは、それらが未来の世代に受け継がれ、再び安全になった時に再び利用できるようになるためです。[2]

参考文献

  1. ^ ab コールマン、クレア (2020). 「Hidden in Plain Sight」. Meanjin . 79 : 58–61 – Informit経由.
  2. ^ abcdefg Hromek, Danièle Siân (2019年4月30日). 「空間の（再）土着化：デザインに国土を埋め込むための抵抗の物語を紡ぐ」（博士号）. シドニー工科大学. hdl :10453/137126 . 2021年7月14日閲覧。
  3. ^ abc Irish, Paul (2017). 『Hidden in Plain View: The Aboriginal people of coastal Sydney』 シドニー、ニューサウスウェールズ州: NewSouth Books. ISBN 9781742235110。
  4. ^ ab 「How one child single-handly saved a tradition」www.abc.net.au 2018年7月7日. 2021年7月6日閲覧。
  5. ^ ab モーガン、サリー (1998). 『My Place』 フリーマントル、ワシントン州: フリーマントル・アーツ・センター・プレス. ISBN 978-0-949206-31-2。
  6. ^ Orr, Sarah (2017年5月3日). 「ローガン、先住民に敬意を表す」. couriermail . 2021年7月15日閲覧。
  7. ^ The Australian Women's Weekly (2019年8月19日). 「未来の女性たち2019」. The Australian Women's Weekly . 2021年7月15日閲覧。
  8. ^ Spiritual Connections、2014年4月30日、 2021年7月15日閲覧。
  9. ^ オーストラリア先住民・トレス海峡諸島民研究所、水産研究開発公社、サウスコースト文化／商業漁業権アボリジニ公社（2018年）。ニューサウスウェールズ州南海岸の先住民漁業の価値。
  10. ^ “WINYANBOGA YURRINGA”. apt.org.au. 2021年7月6日閲覧。
  11. ^ 「同化への抵抗 ― シャノン・フォスター」IndigenousX 2018年8月24日. 2021年7月6日閲覧。
  12. ^ Austlit. 「D'harawal Seasons and Climatic Cycles | AustLit: Discover Australian Stories」. www.austlit.edu.au . 2021年7月6日閲覧。
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