女教皇
ライダー・ウェイト版タロットにおける女教皇または教皇（II）は、ボアズとヤキンの柱とともに描かれている。

女教皇（II）は、タロットカードにおける大アルカナの2番目のカードです。タロットカードパックの2番目のトランプに基づいています。碑文が刻まれた最初のタロットパックである18世紀の木版画『マルセイユ・タロット』では、この人物は教皇冠を戴き、「La Papesse （女教皇） 」と記されています。これは、おそらく教皇ジョアンの伝説への言及です。

ライダー＝ウェイト版タロットの創作において、トランプカードの教皇はタロットカードの女教皇に変更されました。彼女はハトホル女神が用いる冠に似た冠を戴き、マリア像を想起させる描写が施されています。ライダー＝ウェイト版タロットの共同創作者であるA.E.ウェイトは、このカードが母なる女神の象徴として、古代のアスタルト、すなわちマリア崇拝と関連しているのではないかと推測しました。[ 1 ]

歴史

15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけて制作された、未カットのタロット木版画「ローゼンワルド シート」に描かれた無題の教皇(ワシントン国立美術館)

ラ・パペス

このタロットカードは元々 「ラ・パペス」（教皇）と呼ばれていました。カードの中には、女性が三冠冠（トリレグナム）または教皇冠を身に着けていることが描かれており、教皇職と直接結び付けられています。また、マルセイユ・タロットの現代版には、教皇職の伝統的なシンボルである王国の鍵が描かれたものもあります。[ 2 ]宗教改革後のプロテスタント諸国では、特にタロットカードに伝説の教皇ジャンヌの図像が用いられました。[ 3 ]これは、男装したジャンヌが教皇に選出され、出産時に初めて女性であることが発覚したという神話と結びついています。[ 4 ]

その他のバリエーション

パメラ・コールマン・スミスがイラストを手がけたライダー・ウェイト版タロットでは、教皇はボアズとヤキンの柱の間に座る女教皇（フリーメイソンリーにとって特別な意味を持つ）に置き換えられている。彼女はエジプトの女神ハトホルに似た冠をかぶり、青いマントと足元に月というマリア様のイメージを描いている。ライダー・ウェイト版タロットの共同制作者であるA・E・ウェイトは、このカードが元々教皇ヨアンヌを描いていたという説を否定し、古代のアスタルト信仰と関連があると推測した。[ 1 ]

ライダー＝ウェイト版以降に登場した他のバリエーションとしては、聖母マリア、イシス、キリストの花嫁、あるいは聖母教会の比喩的な 表現があります。スイス・トロッカスでは、彼女はローマの神々の女王ジュノン（「ユノ」）と呼ばれています。ヴァンデンボーレ（1750年頃-1760年）による「フランドル版」では、このカードは「コンメディア・デラルテ」の登場人物イル・カピターノにちなんで「スペイン船長フラカッセ」と名付けられています。

シスター・マンフレダ

ヴィスコンティ＝スフォルツァのタロットカード

ヴィスコンティ＝スフォルツァ版タロットの「ラ・パペッサ」は、ヴィスコンティ家の縁者で、ロンバルディアの異端グリエルミテ派によって教皇に選出されたウミリアタの修道女マンフレーダを描いたものと特定されています。ガートルード・モークリーは『ボニファシオ・ベンボ作タロットカード』の中で次のように述べています 。

彼らの指導者であるボヘミアのグリエルマは、1281年にミラノで亡くなりました。彼女の最も熱心な信奉者たちは、彼女が聖霊の化身であり、フローラのヨアキムが預言した新しい聖霊の時代を開始するために遣わされたと信じていました。彼らは、グリエルマが1300年の聖霊降臨祭に地上に戻り、男性優位の教皇制が終焉を迎え、女性教皇の系譜が続くと信じていました。この出来事に備えて、彼らはマンフレーダ修道女を最初の教皇に選出し、ロンバルディアの裕福な家々が、ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会で彼女がミサを行う際に使用する聖器を高額で提供しました。当然のことながら、異端審問所はこの新しい宗派を根絶し、「教皇」は1300年の秋に火刑に処された。その後、異端審問所は、この宗派とのわずかな関わりを理由に、ミラノ公爵マッテオ・ヴィスコンティに対しても審問を続行した。[ 5 ]

この特定は、マイケル・ダメットの著書『ヴィスコンティ＝スフォルツァ版タロットカード』など他のタロット歴史家によっても裏付けられています。

象徴主義

ライダー・ウェイト象徴主義

現代の多くのタロットデッキの基礎となっているライダー・ウェイト・スミス・タロットでは、女教皇は神の内在する女性的存在であるシェキナと同一視されています。 [ 6 ]彼女は簡素な青いローブをまとい、両手を膝の上に置いて座っています。足元には三日月形の月があり、「頭には角のある王冠をかぶり、中央には球体が」[ 7 ]古代エジプトの女神ハトホルの冠に似ていますが、角は半三日月形に近い形をしています。胸には大きな十字架があり、火、水、土、空気の4つの要素のバランスを表しています。マントに部分的に覆われた巻物には、TORA（神の法）の文字が刻まれています。これは、私たちが内なる過去、現在、未来について持つ記憶、アカシャを象徴しています。彼女は、神秘的なソロモン神殿の白い柱と黒い柱（ヤキンとボアズのJとB）の間に座っています。彼女の背後には神殿のベールがあり、そこにはヤシの葉（男性）とザクロの葉（女性）が刺繍されており、[ 8 ]生命の樹のような形をした木に生えています。

女教皇の玉座の背後に垂れ下がり、彼女が守護する神秘を覆い隠すモチーフは、女帝のガウンの模様に示唆されています。二人は姉妹であり、一方は世界に生命をもたらし、もう一方は生者を秘められた神秘へと招きます。さらに奥には水面、おそらく海が描かれており、ライダー・ウェイト・スミス・タロットのほとんどのカードには水が流れています。

マルセイユタロットの象徴

マルセイユタロットでは、彼女が青いケープと赤いローブを着ているのが目立ちます。教皇が赤いケープと青いローブを着ているのとは対照的です。

解釈

女教皇の現代的な解釈は、未知、神秘、直感、霊的知識、そして潜在意識を象徴しています。教皇とは異なり、女教皇は秘教的な人物です。逆位置では、女教皇は秘密主義や直感との断絶を意味することもあります。

AE ウェイトの 1910 年の著書『The Pictorial Key to the Tarot』によれば、女教皇カードは次のようなものと関連しています。

秘密、謎、未だ明かされていない未来。男性の場合は、質問者に興味を抱く女性。女性の場合は、質問者自身。沈黙、粘り強さ。謎、知恵、科学。逆位置：情熱、道徳的または肉体的な熱意、うぬぼれ、表面的な知識。[ 9 ]

占星術では、女教皇の主な対応関係は月です。[ 3 ]生命の樹では、女教皇はケテルからティファレトへと続く道上にいます。[ 10 ]

参考文献

  1. ^ a bウェイト（1926） .
  2. ^ディーン2018、65頁 。
  3. ^ a bクロウリー（1991） 、 24ページ 。
  4. ^ Rustici (2006)、1～2頁。
  5. ^ Moakley (1966)、p. .
  6. ^ Waite (1979)、13、79ページ。
  7. ^ Waite (1979)、76ページ。
  8. ^シャーマン・バーク（1985） 、 35～36頁 。
  9. ^ Waite (1979)、283ページ。
  10. ^クロウリー（1991） 、 266ページ 。

引用文献

帰属

さらに読む

  • ボーロー、アラン（2001年）『教皇ジョアンの神話』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-06745-2。
  • スタンフォード、ピーター（1999年）『教皇ジョアンの伝説：真実を求めて』ヘンリー・ホルト社、ISBN 978-0-8050-3910-8。
  • ヴェン＝レバー、バーバラ（2007年）『好奇心旺盛な魂のためのタロット：内なる大祭司の覚醒』ジョン・ハント出版、ISBN 978-1-84694-003-3。
ウィキバーシティには、タロットの心理学的解釈#女教皇に関する学習リソースがあります。
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