ヒカヤット・スリ・ラマ
マレー語版『ラーマーヤナ』

ヒカヤット・スリ・ラーマ（ジャウィ語： حكاية سري رام ‎）は、ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナをヒカヤットの形でマレー文学に翻案したものです。 [1] [2]主要なストーリーは元のサンスクリット語版と同じですが、名前の綴りや発音など、いくつかの側面が地元の状況に合わせてわずかに変更されています。また、この叙事詩の付加物または拡張として、脇役を主要人物に昇格させたり、まったく新しいキャラクターを発明したりすることで、多くの支流物語も開発されました。たとえば、マレーの作家や語り手は、ラクシュマナ（ラクシュマン）がより大きな役割を果たし、時にはラオ・プラ・ラック・プラ・ラムのように年上の王子。ラーマは正義と徳の高さにもかかわらず、弱い人物とみなされ、その性格はしばしば背景に追いやられ、一方で若いラクシュマナはその勇気と断固たる反応を示す意志で賞賛されている。

歴史

ヒンズー教で尊ばれている聖典であるラーマーヤナは、神々が人々の生活の中で行う働きに焦点を当てたインドの歴史物語のコレクションであり、伝説によると、紀元前3世紀に聖者ヴァールミーキによって初めて書き留められました。ラーマーヤナは、インド人が密接な経済的および文化的つながりを共有していた扶南、アンコール、シュリーヴィジャヤなどの古代王国と交易を行っていたタミル人の貿易商や学者を通じて東南アジアに伝わりました。ラーマーヤナの民俗バージョンは、舞踊劇やペングリプルララ（プロの語り部）によって語られました。ワヤン・クリ（影絵芝居）への翻案である「ヒカヤット・マハラジャ・ワナ」は、最も重要な影絵芝居の一つでした。人形遣いたちは、ショーのために最もエキサイティングなエピソード、特にスリ・ラマの結婚、シティ・デウィ（シータ）の誘拐、ランカプリ（スリランカ）での最後の戦い、ヒロインの夫による救出に関する場面を選びました。

正義、愛、忠誠、そして無私の献身という理想を掲げたラーマーヤナは、イスラム教がアジアに伝来した後もなお、高い人気を保ち続けました。この叙事詩は、現在の形で13世紀から17世紀の間に「ヒカヤット・スリ・ラーマ（偉大なるラーマの年代記）」という題名で執筆され、支配階級の文化的理想の顕現と一般的に考えられています。幾度かの版が残されていますが、いずれも同じ筋書きを共有しています。いずれも東西インドの口承に由来し、ジャワのパンジー・ロマンスのモチーフが加えられていると考えられています。名称にはドラヴィダ語の影響が顕著に見られ、南インド人がこの叙事詩の普及に 果たした役割を示唆しています。

かつてラーマの物語は高い評価を得ていましたが、 1980年代のイスラム復興以降、ヒカヤット・スリ・ラーマの人気は大幅に低下しました。しかしながら、マレー文学史の研究者たちは、今でもこれをマレー文化の不可欠な一部と見なしています。

ヒカヤット・マハラジャ・ワナ

ワヤン・クリッの公演は、本来のヒカヤットとは大きく異なり、公演の要素が世俗化されているだけでなく、物語の焦点もマハラジャ・ワナ（またはラワナ）に移されています。ワナは、傲慢で虚栄心が強いとされるスリ・ラマよりも、より同情的な人物として描かれています。[3]

キャラクター

神々

いくつかのバージョンでは、物語に登場する唯一の神は アッラーです。これは、純粋にヒンドゥー教の性質を持つ元の物語から明らかに逸脱しています。

人間

セリ・ラマの同盟者

ケランタン版などのいくつかのバージョンでは、ハノマンはたまたま猿として生まれたスリ・ラマの長男でした。

セリ・ラマの敵

参考文献

  1. ^ 王立アジア協会海峡支部誌。1898年。107～。
  2. ^ 王立アジア協会海峡支部誌。1898年。143～。
  3. ^ Ding, Emily (2016年8月1日). 「新たなる希望」. Roads and Kingdoms . 2017年3月13日閲覧。
  • 東南アジア研究センター：東南アジアにおけるラーマーヤナ
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