ヒルダ・エリス・デイビッドソン
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ヒルダ・エリス・デイビッドソン
生まれる（1914年10月1日）1914年10月1日
ベビントン、チェシャー、イングランド
死亡2006年1月12日（2006年1月12日）（91歳）
ダートフォード、ケント、イギリス
配偶者
リチャード・ロバートソン・デイビッドソン
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（1943年以降）
子供たち2
受賞歴キャサリン・ブリッグス民俗学賞（1988年）
学歴
教育ニューナム・カレッジ、ケンブリッジ（修士、博士）
論文古ノルド文学における終末論とマンティシズム （1940年）
学術アドバイザー
学術研究
規律民俗学
機関
著名な学生ジャクリーン・シンプソン
主な興味
注目すべき作品
  • 北欧の神々と神話（1964年）
  • 異教ヨーロッパの神話とシンボル（1988年）

ヒルダ・ロデリック・エリス・デイヴィッドソン（ FSA、本名ヒルダ・ロデリック・エリス、1914年10月1日 - 2006年1月12日）は、イギリスの民俗学者。ケンブリッジ大学と民俗学会の研究員を務め、ケルトとゲルマンの宗教と民俗学を専門とした。

ケンブリッジ大学ニューナム・カレッジを卒業したデイヴィッドソンは、キャリアの大部分を通じてケンブリッジ大学ルーシー・キャベンディッシュ・カレッジの研究員を務めました。彼女はケルト、アングロサクソン、古ノルドの宗教と民間伝承の学際的研究を専門とし、この分野で数々の影響力のある著作を執筆しました。デイヴィッドソンは民俗学会の著名な会員であり、民俗学を科学分野として発展させる上で積極的な役割を果たしました。デイヴィッドソンはキャリアを通じて、自身の研究分野において多くの志望学者を指導し、特に才能ある女性が学問の道を歩むことを奨励することに熱心に取り組んでいました。

幼少期と教育

ヒルダ・エリス・デイビッドソンは、1914年10月1日にイギリスのチェシャー州ベビントンで、ヘンリー・ロデリック（文房具店主）とミリー・チーズマン・エリスの娘として生まれました。 [ 1 ]

デイヴィッドソンは、ケンブリッジ大学ニューナム・カレッジで英語学、考古学、人類学の第一級優等学位を取得した。[ 2 ]彼女はニューナムで修士号（1939年）と博士号（1940年）を取得した。 [ 1 ]彼女の博士論文は、古ノルド語の宗教に関するものであった。[ 2 ]デイヴィッドソンは、やがて古ノルド語、ノルウェー語、スウェーデン語、デンマーク語、アイスランド語、ロシア語、ラテン語、ドイツ語など、多くの言語に堪能になった。[ 1 ]

初期のキャリア

デイヴィッドソンは、ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校（1939-1944）の英文学助講師として学問のキャリアをスタートさせた。 [ 1 ]旧姓ヒルダ・エリス名義で出版された最初の著書『ヘルへの道：古ノルド文学における死者の概念の研究』 （1943年）では、考古学的証拠を用いて北欧の異教における死の考察を行った。これは先駆的なアプローチであった。というのも、当時のイギリス学界における古英語と古ノルド語の研究は、文学と言語学の問題にのみ焦点を当てていたからである。デイヴィッドソンが古ノルド宗教の研究に学際的なアプローチを用いたことは、彼女の研究の大きな特徴となった。[ 2 ] 1945年から1955年まで、彼女はロンドン大学バークベック校の学外学科で講師を務めた。[ 1 ]

古ノルド語およびゲルマン宗教全般の研究に考古学的証拠と文献学的証拠を組み合わせようとする彼女の試みは、かなりの反対に遭ったが、デイヴィッドソンは研究を続けた。その後、彼女は『アングロサクソン時代のイングランドの剣』（1962年）、 『北欧の神々と神話』（1964年）、『異教のスカンジナビア』（1967年）、『スカンジナビアの神話』（1969年）など、影響力のある多くの著作を出版した。[ 3 ] [ 4 ]彼女はピーター・ゲリングと共著で『太陽の馬車』（1969年）を出版した。この間、デイヴィッドソンは学術誌に多数の論文を寄稿し、考古学的発見の解釈に神話、伝説、民間伝承に関する知識をしばしば活用した。[ 3 ]彼女は1964年、ソ連での研究によりレバーヒューム財団から研究賞を受賞した。[ 1 ]

ケンブリッジに戻る

レッドベリ石には北欧神話の出来事が描かれています。デイヴィッドソンは、古ノルド宗教の研究において、このような考古学的証拠を利用したことでよく知られています。

1968年から1971年まで、デイヴィッドソンはケンブリッジのルーシー・キャベンディッシュ・カレッジでカルースト・グルベンキアン研究員を務めた。1971年以降は同校でアングロサクソン語、ノルウェー語、ケルト語の講師、1974年以降は研究員となった。[ 1 ] [ 5 ] 1975年から1980年までルーシー・キャベンディッシュの副学長を務めた。[ 5 ]ルーシー・キャベンディッシュの拡張と近代化に深く関わった。[ 6 ]この間に、The Viking Road to Byzantium（1976年）やThe History of the Danes: Saxo Grammaticus（1979-1980年）など、影響力のある作品もいくつか出版した。 [ 4 ]ケンブリッジでは、デイヴィッドソンはケンブリッジ民俗学グループを運営し、活発で生き生きとした講演者として知られていた。[ 5 ]

フォークロア協会で働く

デイヴィッドソンは1949年に民俗学会に入会し、1956年から1986年まで評議員（後に委員会）を務め、その後名誉会員となった。学会の指導的メンバーとして、彼女は民俗学を科学的な学問分野として復活させる上で積極的な役割を果たした。[ 7 ]デイヴィッドソンは学会の近代化と民主化の促進に積極的に関わった。彼女がこの分野で共に働いた著名な友人には、キャサリン・ブリッグスやスチュワート・サンダーソンがいる。これらの努力は、1967年にキャサリン・ブリッグスが会長に、ベネチア・ニューオールが事務局長に選出されるという結果に結実した。その後、デイヴィッドソンは学会の出版担当役員を務め、新設されたミスルトー・ブックス・シリーズを監督し、会議を組織し、その結果として発表された論文の編集または共同編集を行った。[ 5 ]

デイヴィッドソンは1974年から1976年まで協会の会長を務め、その間協会は繁栄した。[ 5 ]規約が改訂され、機関誌「フォークロア」の発行部数は質・量ともに大幅に増加した。[ 8 ]協会の近代化に向けたデイヴィッドソンの努力は、1987年に「フォークロア」誌に掲載された「フォークロア協会の変遷、1949-1986年」（Changes in the Folklore Society, 1949-1986）に記録されている。[ 5 ] [ 9 ]デイヴィッドソンはフォークロア協会の会員であると同時に、ロンドン古物協会の会員でもあった。[ 1 ]

その後のキャリア

デイヴィッドソンは晩年、初期ケルト文化とゲルマン文化に共通するテーマや信仰の探求に特に興味を持ちました。その成果として出版された著書には、 『異教ヨーロッパの神話と象徴』（1988年）、『北ヨーロッパの失われた信仰』（1993年）、『北方の女神の役割』（1998年）などがあります。[ 5 ]彼女は1984年に民俗学研究でクート・レイク・メダルを受賞しました。デイヴィッドソンは1982年にキャサリン・ブリッグス民俗学賞の設立に尽力し、1988年には著書『異教ヨーロッパの神話と象徴』 （1988年）で同賞を受賞しました。[ 6 ]

デイヴィッドソンは民俗学の歴史そのものの検証にも尽力した。この関連で、カーメン・ブラッカーと共に『女性と伝統：忘れ去られた民俗学者集団』（2000年）を編纂した[ 5 ] 。 1987年、デイヴィッドソンはキャサリン・ブリッグス・ダイニング・クラブの設立に尽力した[ 6 ] 。彼女はクラブの多くの会議を主催し、その成果として発表された論文を編集した。その多くはブラッカーやアンナ・チャウドリとの共同作業であった。1988年には友人キャサリン・ブリッグスの伝記を出版した。彼女の最後の編集プロジェクトである『おとぎ話の仲間』（2003年）はチャウドリとの共同作業であった[ 5 ] 。

私生活

1943年12月27日、デイヴィッドソンは研究者のリチャード・ロバートソン・デイヴィッドソンと結婚し、2人の子供をもうけた。[ 5 ] [ 1 ]デイヴィッドソンは自由党と英国国教会の会員であった。[ 1 ]彼女は教会委員や鐘を鳴らす人として教会生活に積極的に関わっていた。[ 10 ]

死と遺産

デイビッドソンは2006年1月12日に亡くなった。葬儀は2006年1月21日にケンブリッジのセント・ベネッツ教会で行われた。彼女には子供、孫、ひ孫が残された。[ 11 ]

デイヴィッドソンは死去するまで、何十年にもわたり古ノルドの宗教と神話の分野で非常に著名な学者であった。[ 12 ] [ 13 ]彼女は、北欧、ゲルマン、ケルトの神話の分野に対する一般大衆と学術的関心の拡大に貢献した。[ 4 ]彼女は、戦後の民俗学の復興と、イギリスの民俗学を科学的な学問分野として確立する上で重要な役割を果たした。[ 8 ]彼女の著作のいくつかは、スウェーデン語、ノルウェー語、デンマーク語、オランダ語、日本語を含む複数の言語に翻訳された。考古学、文学、民俗学、歴史学を組み合わせた学際的な研究を奨励する彼女の努力は非常に重要であった。彼女は神話学と民俗学の多くの学者の家庭教師を務め、特に才能のある女性の学問的キャリアの奨励に尽力した。[ 14 ]

選りすぐりの作品

  • (1940)古ノルド文学における終末論とマンティシズム（博士論文）ケンブリッジ大学。
  • (1941)「古ノルドのサガにおける巨人による育成」、Med. Aev. 10: 70–85。
  • (1942)「ヴァイキング時代の芸術におけるシグルド」古代16:216-36。
  • (1943) 『ヘルへの道: 古ノルド文学における死者の概念の研究』、ケンブリッジ大学出版局、「もともとは1940年にケンブリッジ大学で博士号取得のために受理された論文の一部。」
  • (1950)「ドラゴンの丘」(アングロサクソン人の古墳)、民俗学 61。
  • (1950)「石の神々と英雄」C. フォックス、B. ディケンズ編『北西ヨーロッパの初期文化（HM チャドウィック記念研究）』、123-9 ページ、ロンドン。
  • (1958) 『ノーサンブリアの黄金時代』ロングマンズ、[「Then and There シリーズ」の一巻]。
  • (1958)「ウェランド・ザ・スミス」『民俗学』69:145-59。
  • （1960）「結婚式の剣」フォークロア71、1-18。
  • (1962) 『アングロサクソン時代のイングランドの剣』、ボイデル出版社、ウッドブリッジ。
  • (1963)「民俗学と人類の過去」、民俗学、74:527-44、ロンドン。
  • (1964) 書評：EOG・ターヴィル＝ペトレ著『北方の神話と宗教』ロンドン：ワイデンフェルド・ニコルソン（宗教史）、1964年。古代史38：309-310。
  • (1964) 『北欧の神々と神話』 、ペンギンブックス社、ハーモンズワース。(後に『ヴァイキング時代の神々と神話』として再出版、ベル出版社、1980年)。
  • (1965)「フィングルシャムの男」、ソニア・チャドウィック・ホークス、HREデイヴィッドソン、C.ホークス、『古代』、39:17–32。
  • (1965)「トールのハンマー」、フォークロア76:1–15。
  • (1965)「角のある兜をかぶった男の意味」古代39:23-7。
  • (1967)異教徒のスカンジナビア、(古代民族と場所 58) ロンドン。
  • (1967)「ケント州クーム[ウッドネスバラ]のアングロサクソン人の埋葬地」中世考古学11:1–41(HEデイヴィッドソンとL.ウェブスター著)。
  • (1969)スカンジナビア神話、ポール・ハムリン、ロンドン。
  • (1969) 『太陽の馬車と北方青銅器時代のその他の儀式とシンボル』、ピーター・ゲリング、H・E・デイヴィッドソン著、フレデリック・A・プレーガー出版社、ニューヨーク。
  • (1969) 「The Smith and the Goddess」、Frühmittelalterliche Studiern (ミュンスター大学) 3: 216–26。
  • (1971)ジョージ・ノーマン・ガーモンズウェイ、ヒルダ・ロデリック・エリス・デイヴィッドソン、ジャクリーン・シンプソン著『ベオウルフとその類似物』 、E.P. ダットン。
  • (1972)「ヴァイキングの戦いの神」(G・N・ガーモンズウェイ記念講演)、ヨーク大学、中世モノグラフ I、ヨーク。
  • (1973)「アイスランドのサガにおける敵対的な魔法」魔女図、V.ニューオール編（ロンドン）20～41ページ。
  • (1974)「民俗学と歴史」、民俗学85。
  • (1975)「スカンジナビア宇宙論」、C. ブラッカーと M. ローエの古代宇宙論、172-97 ページ、ロンドン。
  • (1975)「民俗学と文学」、民俗学86。
  • (1976) 『ビザンチウムへのヴァイキングの道』アレン・アンド・アンウィン社、ロンドン。
  • (1978) 『Patterns of Folklore』、DS Brewer Ltd、イプスウィッチ。[「トールのハンマー」や「結婚式の剣」といった以前の記事を再録しているようで、「レディ・ゴディヴァ」に関するエッセイも収録されている。]
  • (1978)「古ノルド語サガにおける形態変化」、JR ポーターおよび WHS ラッセル著『民俗学における動物』、126-42 ページ、民俗学協会、イプスウィッチ。
  • （1978）「ミトラスとウォーダン」、Études Mithraïques 4: 99–110、アクタ・イランニカ、ライデン。
  • (1979)「ロキとサクソのハムレット」『道化師とトリックスター』、エニッド・ウェルスフォード記念研究、PVAウィリアムズ編（ケンブリッジ）、3-17頁。
  • (1979–80) サクソ・グラマティクス『デンマーク人の歴史』第1-9巻[ピーター・フィッシャー訳]：HEデイヴィッドソン編、解説、ウッドブリッジ：ボイデル。
  • (日付不明、1980年以前) ブリタニカ百科事典の記事「ヒーロー」の著者。
  • (1980)「サクソ初期の王たちの宮廷における機知と雄弁さ」、コペンハーゲン大学サクソシンポジウム 1979 で出版予定。
  • (1980)「エッダ詩における侮辱と謎」『エッダ』エッセイ集、25～46ページ、マニトバ大学アイスランド語シリーズ4、1983年。
  • (1981)「安らぎのない死者：アイスランドの物語」、HE デイビッドソンと WMS ラッセル（編）『幽霊の民間伝承、ヤドリギシリーズ 15』、ロンドン民間伝承協会。
  • (1981)「ゲルマン世界」、M.レーヴェとC.ブラッカー共著『占いと予言』115-41ページ、ロンドン。
  • (1984)「伝統と民俗学における英雄：1982 年 7 月カーディフのディフリン ハウスで開催された民俗学協会の会議で発表された論文」（世界書誌シリーズ）、民俗学協会図書館。
  • （1984）「英雄は愚か者：北の村」、伝統と民俗における英雄（HREデイヴィッドソン編）30-4、（ミスルトウブックス、19、フォークロア協会）ロンドン、
  • (1988) 『異教ヨーロッパの神話とシンボル：初期のスカンジナビアとケルトの宗教』、マンチェスター大学出版局、マンチェスター。
  • (1989) 『ケルトおよびその他の伝統における予言者』、ヒルダ・エリス・デイビッドソン編、ジョン・ドナルド出版社、エディンバラ、1989年。
  • (1989)「ケルトとゲルマンの伝統におけるフードをかぶった男性」、G.デイヴィス著『多神教システム』コスモス5、105-124ページ。
  • (1989)「戦士の訓練」SCホークス著『アングロサクソン時代のイギリスの武器と戦争』
  • （1990）「スカンジナビアの伝統における北方民族の宗教的慣習」テモノス26:23–24
  • (1992)「北西ヨーロッパ後期異教時代の人身供犠」、MOH カーヴァー著『サットン フーの時代: 北西ヨーロッパの 7 世紀』、331-40 ページ、ウッドブリッジ。
  • (1992)「宗教的シンボルとしての王家の墓」W.フィルマー・サンキー著『アングロサクソン考古学・歴史研究』5、23-31、オックスフォード。
  • (1993)境界と閾値：キャサリン・ブリッグス・クラブのコロキウム論文（編集者）。
  • (1993) 『北ヨーロッパの失われた信仰』、ラウトレッジ、ロンドン。
  • (1993)「髪と犬」、Folklore 104: 151–63、HE Davidson と A. Chaudhri 著。
  • （1993）ケルトやその他の伝統における予言者
  • (1996)キャサリン・ブリッグス: ストーリーテラー、ラターワース プレス。
  • (1996)「ミルクと北の女神」S・ビリントンとM・グリーン共著『女神の概念』（ラウトレッジ、ニューヨーク）所収。[本書はデイヴィドソンへのトリビュートです]
  • (1998) 『北の女神の役割』、Routledge、ロンドン。
  • (2001)「ワイルドハント」『スーパーナチュラル・エネミーズ』H・E・デイヴィッドソン、アンナ・チャウドリ編、カロライナ・アカデミック・プレス、ダーラム、ノースカロライナ州
  • (2001)女性と伝統、ヒルダ・エリス・デイビッドソンとカルメン・ブラッカー、カロライナ・アカデミック・プレス、ダーラム、ノースカロライナ州
  • (2003) 『A Companion to the Fairy Tale』、ヒルダ・エリス・デイビッドソン、アンナ・チャウドリ、Boydell & Brewer Ltd.

参考文献

引用

  1. ^ a b c d e f g h i j Contemporary Authors. 2003年12月18日。
  2. ^ a b cシンプソン 2006、p. 215.
  3. ^ a bシンプソン 2006、215–216頁。
  4. ^ a b cビリントン 2002、p. XI.
  5. ^ a b c d e f g h i jシンプソン 2006、216ページ。
  6. ^ a b cビリントン、2002 年、p. XIII.
  7. ^ビリントン、2002 年、XII–XIII ページ。
  8. ^ a bビリントン 2002、p. XII。
  9. ^デイビッドソン 1987年、123～130頁。
  10. ^ビリントン 2002、p. XIV。
  11. ^ザ・タイムズ、2006年1月17日、68ページ。
  12. ^ Simpson 2006、215ページ。「ヒルダ・エリス・デイビッドソン博士は、何十年にもわたり、スカンジナビアの神話と宗教の分野で著名な学者であり、その著書は幅広い読者に読まれ、その研究テーマに対する熱意は多くの人々にインスピレーションを与えました。
  13. ^ Lindow 2002、339ページ。「ヒルダ・エリス・デイヴィッドソンは...北欧神話の研究に大きく貢献しました。」
  14. ^ Billington 2002、p. XI, XIV. 「多くの若い学者にとって、ヒルダは女神とまではいかないまでも、少なくとも妖精のゴッドマザーのような存在でした。…ヒルダ・エリス・デイヴィッドソンは、女性が学者として成功するために、自身のアイデンティティの他の側面を犠牲にする必要がないことの生きた証拠です。」

出典

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