北欧神話において、ヒミンビョルグ（古ノルド語：Himinbjǫrg「天の城」[1]または「天の山」[2] ）はヘイムダル神の故郷である。ヒミンビョルグは、より古い伝承資料から編纂された『エッダ』、および13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『散文のエッダ』と『ヘイムスクリングラ』にその名が記されている。ヒミンビョルグはすべての資料においてヘイムダルと関連づけられている。『エッダ』によると、ヘイムダルは神々の番人としてそこに住み、上等な蜂蜜酒を飲んでいるが、 『散文のエッダ』では、ヒミンビョルグは燃える虹の橋ビフレストが天と出会う場所に位置するとされている。学者たちはこの2つの資料の相違点について論じ、この神話上の場所の名前を様々な地名と結び付けている。
証明書
ヒミンビョルグは『エッダ』に一度だけ言及されている。詩『グリームニスマル』では、拷問を受け、飢えと渇きに苦しむグリームニルに変装したオーディンが、若いアグナルに数々の神話上の場所を語る。彼が言及する8番目の場所はヒミンビョルグであり、そこでヘイムダルが上等な蜂蜜酒を飲むと述べている。
- ヒミンビオルグは8番目で、ヘイムダルは
- 聖なる神殿を統べると言われている。
- そこには神々の番人が静かな家で
- おいしいミードを喜んで飲む。[3]
- ヒミングビョルグは8番目で、ヘイムダルは
- 上の人たちが支配すると言われています。
- 天の守護者はその立派な家に住まう
- 良質のミードを喜んで飲む。[4]
上記のスタンザに関して、ヘンリー・アダムズ・ベローズは「このスタンザではヘイムダルの二つの役割、すなわち人類の父（…）と神々の守護者としての役割が両方とも言及されているように見えるが、写本では2行目が明らかに不完全な状態にあり、版では多かれ少なかれ推測の域を出ない」と述べている。[4]
散文エッダにおいて、ヒミンビョルグは二度言及されており、どちらも『ギュルファギニング』の中で言及されている。最初の言及は第27章で、玉座に座るハイの姿がガングレリに、ヒミンビョルグは燃え盛るビフレスト橋が天に繋がる場所に立っていると告げる。[5]その後、第27章でハイは、ヘイムダルはビフレストの近くのヒミンビョルグに住み、天の端に座りながらヨトゥナル山から橋を守っていると語る。前述のグリームニスマルの詩節は、そのすぐ後に引用されている。[6]
ヘイムスクリングラに編纂された『ユングリンガ・サガ』において、スノッリは北欧の神々とその子孫である支配者たちのエウヘメリス的な起源を提示している。第5章でスノッリは、アース神族が現在のスウェーデンに定住し、様々な寺院を建てたと主張している。スノッリは、オーディンがログリン湖畔の「かつてシグトゥーニルと呼ばれていた場所に定住した。彼はそこに大きな寺院を建て、アース神族の慣習に従って犠牲を捧げた。彼はシグトゥーニルと呼んでいた土地を占領し、寺院の司祭たちに住居を与えた」と記している。スノッリは、この後、ニョルズはノーアトゥンに、フレイはウプサラに、ヘイムダルはヒミンビョルグに、トールはスルズヴァングルに、バルドルはブレイザブリクに住み、オーディンは全員に素晴らしい領地を与えたと付け加えた。[7]
理論
グリームニスマルとギュルファギニングの証言の相違点について、学者ジョン・リンドウは、ビルレスト橋は「おそらく神々の住処の中心にある井戸へと通じている」が、スノッリはビルレスト橋を虹と捉えていたため、ヒミンビョルグを天国の果てに置いた可能性があると述べている。リンドウはさらに、この概念は「しかしながら、ヘイムダルを境界の象徴とする概念とは整合している」と述べている。[2]
19世紀の学者ヤーコプ・グリムは、この名前を「天上の丘」と翻訳し、ヒミンビョルグをゲルマン系ヨーロッパのさまざまな地域のいくつかの普通名詞や地名と結び付けています。グリムは、ヒミンビョルグを、特に高い山を意味する古ノルド語の普通名詞himinfiöll、古高ドイツ語の Himilînberg （「天上の山々」）と比較しています。Himilînberg は、ガリの聖人伝に登場する精霊が出る場所、リヒテンシュタインのHimelberc 、ドイツのフルダ近郊のHimilesbergなどです。さらに、ヘッセン州の他の例、スウェーデンのヴェステルイェートランド地方のHimmelsberg、スウェーデンのハッランド地方にある「ヘイムダルのものだと言われる」 Himmelsberg も挙げられます。グリムはさらに、古ノルド語のHiminvângar （「楽園」を意味する古サクソン語のhebanwang、hebeneswangと同語源）と、ベーダが言及した古英語のHeofenfeld（「天国の野」）を比較している。[8]
注記
- ^ シメック（2007：147）。
- ^ ab Lindow (2002:174).
- ^ ソープ（1866：21）。
- ^ ab ベローズ（1923：90）。
- ^ フォークス（1995：20）。
- ^ フォークス（1995：25）。
- ^ ホランダー（2007：10）。
- ^ グリム（1882：233—234）。
参考文献
- ベローズ、ヘンリー・アダムス（1923年）『詩のエッダ』アメリカ・スカンジナビア財団
- アンソニー・フォークス (翻訳) (1995)。エッダ。エブリマン。ISBN 0-460-87616-3
- ホランダー、リー・M（訳）（2007年）『ヘイムスクリングラ：ノルウェー王の歴史』テキサス大学出版局、ISBN 978-0-292-73061-8
- グリム、ヤコブ（1882年）、ジェームズ・スティーブン・スタリブラス訳。『チュートン神話：ジェームズ・スタリブラスによる注釈と付録付き第4版からの翻訳』第1巻。ロンドン：ジョージ・ベル・アンド・サンズ。
- ラリントン、キャロライン（訳）（1999年）『詩のエッダ』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-283946-2
- リンドウ、ジョン（2002年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-515382-0
- ソープ、ベンジャミン（訳）（1866）『セイムンド・シグフソンの古エッダ』ノローナ協会。
- ルドルフ・シメック（2007年）アンジェラ・ホール訳『北欧神話辞典』DSブリューワー ISBN 0-85991-513-1
