ヒンドゥー教の進化論

ヒンズー教徒の中には、魚から始まるヴィシュヌの化身であるダシャヴァタラの神話など、聖典[ 1] [2]の中に進化論の考えを支持するもの、あるいは進化論を予兆する考えを見出している者もいる。

2023年、インドは教科書から進化論への言及を削除し、10年生以下の教育を中止して12年生に移行しました。[3] 2025年には、NCERTの教科書からもダーウィンの進化論が削除されました。[4]

インドでの歓迎

インドでは、19世紀にはダーウィニズムに関する言及はほとんど見られませんでした。ヴィクトリア朝時代のイギリスの一部ではダーウィニズムに反対する意見がありましたが、ヒンドゥー教徒の間では既に人間と動物の共通祖先という現代的な概念が確立されていました。[ 5]創造論と進化論の論争はアメリカ、中東、アフリカの一部では盛んに議論されていますが、人口の大半がヒンドゥー教徒であるインドでは、それほど大きな問題ではありません。[6] [7]

インドの科学者のほとんどは生物進化論を受け入れており、インドの大学でも教えられています。[8]

インドでは2023年に教科書から進化論への言及が削除され、10年生以下の教育は中止され、12年生に移行した。[3]

精神的な進化

多くのヒンドゥー教改革者は、サーンキヤ哲学、特にパリナーマという用語と退化の概念をダーウィン主義と比較しています。デイヴィッド・ラゴリー・ゴスリングは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダが自身の宇宙論と生物学の考えの大部分をサーンキヤ哲学に基づいていると示唆しています。[5]西洋思想と秘教の影響を受けたヴィヴェーカーナンダとシュリー・オーロビンドは、[ 9 ]神が物質に退化し、人間は神がその真の本質を認識して解放に達するまで、複数の生を経て進化しなければならないという輪廻転生の見解を展開しました。[10] [1]

ヒンドゥー教の創造論

ヒンドゥー教の創造論は、ヴェーダの創造論とも呼ばれ、宗教的な古地球創造論の一種である。[11] [12] [13] [14]科学史家のロナルド・ナンバーズは、「ヒンドゥー教の創造論者は、人類の古さを主張しており、人類はおそらく数兆年前に完全に形成されたと信じている」と述べている。[15]ヒンドゥー教の創造論の見解は、宇宙と地球の歴史の極めて古い時代を描いたヴェーダに基づいている。[16] [17]

現代のヴェーダ創造論の出現は、アーリア・サマージの創始者であるダヤナンダ・サラスワティと関連づけられている。[18]サラスワティは著書『サティヤールタ・プラカーシュ』の中で反進化論を唱え、ヴェーダを文字通りに解釈した。彼は、神が19億6千万年前、現在の宇宙周期の始まりに、地球と他の惑星上のすべての種の肉体を設計したと主張した。 [18]彼は、神が肉体を既存の魂と結合させ、それぞれの種が過去の宇宙周期におけるカルマに応じて創造され、魂に分配されたと述べた。サラスワティは公開講演でダーウィンの進化論を非難したが、サルが人間に進化しなくなった理由を問うことにより、共通の起源を誤解した。[18]

ヴェーダ創造論は、主にバガヴァッド・ギーターに由来する世界観を掲げています。[19]この思想は、 ISKCONの創設者であるACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダによって推進され、チャールズ・ダーウィンとその信奉者を「悪党」と呼びました。[18]ヴェーダ創造論は、1993年に『禁じられた考古学』を著したISKCON信奉者のマイケル・クレモとリチャード・L・トンプソンによっても推進されました。[19]彼らは、人類は何十億年も前から存在してきた独自の種であると主張しています。ヴェーダ創造論者は、化石記録の異常性を探し出し、自らの形而上学的仮定に合うように再解釈することで知られています。 [19]

ヴァナラ

ヒンドゥー教の叙事詩には、ヴァナラ族と呼ばれる類人猿のような人型種族が登場します。

ヒンズー教徒のサンスクリット叙事詩には、類人猿のようなヒューマノイドを含むいくつかの珍しい生き物について言及されています。[20] [ページが必要]ラーマーヤナには、人間の知性を持つ類人猿のような種族（猿人）であるヴァナラ族が、数百万年前に現代人と並んで存在していたと書かれています。 [21]ヒンズー教の創造論者であるマイケル・クレモは次のように述べています 。

猿人という概念は、19世紀のダーウィン主義者によって発明されたものではありません。それよりずっと以前、古代サンスクリット文献には、猿のような体と人間のような知性を持ち、物質文化の低いレベルにある生物について記されていました。例えば、『ラーマーヤナ』には、数百万年前に存在した猿人の一種であるヴァナラ族について記されています。しかし、これらの猿人と並んで、私たち人間のような人間も存在していました。両者の関係は進化ではなく、共存でした。[21]

ダシャヴァタラ

ダシャーヴァターラ（ヴィシュヌ神の10の主要なアバター）の順序は、ダーウィンの進化論を伝えるものとして解釈されている。 [22] [23]英国の遺伝学者で進化生物学者のJBSホールデンは、これらは進化の偉大な展開の真の順序描写であると述べた。彼らによると、進化のプロセス自体と同様に、神の最初のアバターは魚であるマツヤで、これは水生生物を表し、次に水生爬虫類のカメであるクルマが続き、これは陸に移動する生物を表し、次に哺乳類であるイノシシのヴァラハ、次に人獅子のような存在であるナラシンハ（オカピや始祖鳥などの生物を意味する場合もある）、次に矮小な人類であるヴァーマナが続く。次にパラシュラーマは、原始人段階の人類を表している。そしてラーマは、文明と王国の興隆を表している。[24] （バララーマを考慮する場合、彼は農業の発展を表すと解釈されることもある。）クリシュナは芸術と工芸の発展を象徴すると解釈されている。 [24]第10の化身であるカルキは未来に現れ、カリユガの現在の時代を終わらせると予言されている。

参照

参考文献

  1. ^ ゴスリング 2011より。
  2. ^ Moorty, JSRLNarayana (1995年5月18～21日). 「科学とスピリチュアリティ：接点は？UGクリシュナムルティの教え：事例研究」クリシュナムルティ生誕100周年記念会議. 2008年12月26日閲覧。ヒンドゥー教には独自の進化論があり、進化は単純なものから複雑なものへ、均質なものから異質なものへという科学理論と一致している。
  3. ^ ab 「インド、一部の教科書から進化論と周期表を削除」アイリッシュ・タイムズ。
  4. ^ 「お子様の教科書に何が欠けているのか？ モディ政権時代のNCERTの改訂を詳しく見る」
  5. ^ ゴスリング 2011、p.345–347-348–353より。
  6. ^ バララム, P. (2004). 「創造、進化、そしてインテリジェントデザイン」.カレントサイエンス. 86 (9): 1191–1192 . JSTOR  24109916.
  7. ^ コールマン、サイモン、カーリン、レスリー (2003). 「創造論の文化：信仰、知識、そして国民性の境界の変遷」『創造論の文化：英語圏における反進化論』アッシュゲート出版、3ページ。ISBN 0-7546-0912-X。
  8. ^ ブルック、ジョン・ヘドリー、ナンバーズ、ロナルド・L. (2011). 『世界の科学と宗教』オックスフォード大学出版局. p. 205. ISBN 978-0-19-532819-6
  9. ^ マッケンジー・ブラウン 2020年、175頁。
  10. ^ マッケンジー・ブラウン 2020年、124頁。
  11. ^ ブラウン、C. マッケンジー (2002). 「ヒンドゥー教とキリスト教の創造論：地質学的生命の書における「転置された箇所」」ザイゴン. 37 ( 1): 95– 114. doi :10.1111/1467-9744.00414.
  12. ^ ウォダック, ジョー; オールドロイド, デイヴィッド (1996). 「レビュー: 『ヴェーダ創造論』: 進化論論争の更なる展開」. Social Studies of Science . 26 (1): 192– 213. doi :10.1177/030631296026001012. JSTOR  285746. S2CID  170662013.{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  13. ^ ブラウン、C. マッケンジー (2010). 「ダーウィニズムに対するヒンドゥー教徒の反応：植民地時代とポスト植民地時代の文脈における同化と拒絶」.科学と教育. 19 ( 6–8 ): 705–738 . Bibcode :2010Sc&Ed..19..705M. doi :10.1007/s11191-009-9197-3. S2CID  195229923.
  14. ^ 『科学と宗教：新入門』アリスター・E・マクグラス、2009年、140ページ
  15. ^ 創造論者：科学的デザインからインテリジェントデザインへ、ロナルド・L・ナンバーズ、2006年、420ページ
  16. ^ ジェームズ・C・カーパー、トーマス・C・ハント、『アメリカ合衆国の宗教と教育に関するプラガーハンドブック：AL』、2009年、167ページ
  17. ^ インド哲学史、第1巻、スレンドラナート・ダスグプタ、1992年、10ページ
  18. ^ abcd Brown, Cheever. (2020). 「中東、南アジア、東アジアの文化的文脈におけるダーウィニズム進化論に対するアジアの宗教的反応」 Springer. pp. 121-122. ISBN 9783030373405
  19. ^ abc ナンダ、ミーラ (2003). 『預言者たちの後ろ向きな姿勢：インドにおける科学とヒンドゥー・ナショナリズムに対するポストモダンの批判』ラトガース大学出版局. pp. 119-122. ISBN 0-8135-3357-0
  20. ^ JK Trikha、ヴァルミーキのラーマーヤナの研究、Bharatiya Vidya Bhavan、1981
  21. ^ ab Londhe, Sushama (2008). 『ヒンドゥー教への賛歌：大陸と時代を越えたインドとその文化に関する思想と知恵』 Pragun Publications. p. 386.例えば、『ラーマーヤナ』には、数百万年前に存在した類人猿のような種族であるヴァナラ族について語られています。
  22. ^ スレシュ・チャンドラ (1998). 『ヒンドゥー教の神々と女神の百科事典』 Sarup & Sons. p. 298. ISBN 978-81-7625-039-9。
  23. ^ ナンディタ・クリシュナ (2010)。インドの神聖な動物。ペンギンブックスインド。 p. 7.ISBN​ 978-0-14-306619-4。
  24. ^ ab プライド オブ インド: インドの科学遺産を垣間見る - Google Books. SAMSKRITA BHARATI [非営利。 2006.ISBN​ 9788187276272。

出典

  • ゴスリング、デイヴィッド（2011年6月） 「ダーウィンとヒンドゥー教の伝統：因果応報か？」ザイゴン46 ( 2): 345–347–348–353. doi : 10.1111/j.1467-9744.2010.01177.x
  • マッケンジー・ブラウン編（2020年）、ダーウィニズムに対するアジアの宗教的反応：中東、南アジア、東アジアの文化的文脈における進化論、シュプリンガー・ネイチャー

さらに読む

進化論
  • ヒンドゥー教の視点による進化：ダーウィン、ダルマ、そしてデザイン（ラウトレッジ・ヒンドゥー研究シリーズ）、C.マッケンジー・ブラウン、ラウトレッジ、2012年、 ISBN 0-41577-970-7
  • C.マッケンジー・ブラウン（編）（2020年）、ダーウィニズムに対するアジアの宗教的反応：中東、南アジア、東アジアの文化的文脈における進化論、シュプリンガー・ネイチャー
創造論
  • キャバノー、マイケル・A.（1983）「科学的創造論の社会学的説明：科学、真の科学、疑似科学」ピッツバーグ大学、未発表博士論文。
  • イブ、ハロルド、「現代アメリカにおける創造論運動」、Twayne Pub、1990 年。
「ヴェーダ創造論」
  • 禁じられた考古学：完全版、マイケル・A・クレモとリチャード・L・トンプソン、トーチライト出版、第2改訂版、1998年1月ISBN 0-89213-294-9
  • 『禁じられた考古学の衝撃：物議を醸した新刊がいかに科学界に衝撃を与え、アンダーグラウンドの古典となったか』マイケル・A・クレモ、トーチライト・パブリッシング、1998年1月、ISBN 0-89213-283-3。
  • 人類の隠された歴史（禁じられた考古学の要約版）、マイケル・A・クレモ、トーチライト出版、1999年5月15日、ISBN 0892133252
ヒンドゥー教のナショナリズム
  • 『預言者たちの後ろ向きな態度：科学に対するポストモダンの批判とインドにおけるヒンドゥー教ナショナリズムの形成』、ミーラ・ナンダ、ラトガース大学出版、2003年。

ヒンドゥー教と科学

  • 人類と進化：The Hindu 紙の論説、2004 年 4 月 20 日。
  • ダルマ対ダーウィン？スワミ・BV・トリプラリ：進化論に関するヒンドゥー教の視点を解説したビリーフネットの記事
  • ヴェーダの「科学」の危険性、ミーラ・ナンダ、ヒンドゥー教の科学と進化論に関するBeliefnetの記事。
  • チャールズ・ダーウィンの秘密日記、シヴァシヴァ・パラニ：『ヒンドゥー教の現代』におけるヒンドゥー教と進化論の矛盾についての議論。

ハレ・クリシュナ

  • マイケル・クレモ 人間の進化
  • バクタハンドブック「進化と科学」
  • 科学におけるハレ・クリシュナ
  • 「生命は生命から生まれる」ハレ・クリシュナの生合成説
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