ヒンドゥー教の個人法
ヒンドゥー教の個人法は、アングロ・ヒンドゥー法から独立後の世俗法にまで及ぶインドの植民地時代（イギリス領時代）に適用されたヒンドゥー教徒の法律である。イギリスは、インドの多様なコミュニティに法律を施行する統一的な法典も、その法律や令状が全国に適用される教皇やシャンカラチャリヤも見つけることができなかった。 [ 1 ]同じ問題に関してパンディット（学者たち）の意見が食い違ったため、東インド会社は自社の法律業務のためにパンディットを訓練し始め、バナーラスとカルカッタにサンスクリット大学を設立して、インドの法制度の明確な概念をパンディットが理解できるようにした。[ 1 ]ここからヒンドゥー教の個人法が始まった。より適切に言えば、1772年にウォーレン・ヘイスティングスがベンガルから10人のバラモン・パンディットを任命し、結婚、離婚、相続、継承という4つの主要な民事問題に関するヒンドゥー教聖典の要約を編集したのである。[ 1 ]ヒンドゥー教の個人法は長い期間にわたって大きな改革を経て、インド全土で社会的、政治的な論争を引き起こした。
効果
アングロ・ヒンドゥー法の制定に始まるヒンドゥー個人法は、ヒンドゥー社会のあらゆる階層と僧院において、広範な変化、論争、民事訴訟を引き起こした。1860年から1940年にかけて、アングロ・ヒンドゥー法における相続問題は、禁欲主義者が運営する施設における財産の所有権と分配に関する法的問題を引き起こした。20世紀初頭には、植民地裁判所で争われた財産紛争を媒介として、禁欲主義者の修道会が自らの系譜を「浄化」しようと試みた。これはまた、程度の差はあれ、特定の禁欲主義者修道会から女性や子供を排除することにもつながった。[ 2 ]
参照
参考文献
