ヒラヴィジャヤ | |
|---|---|
 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1526 |
| 死亡 | 1595年（68～69歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ジャイナ教 |
| 宗派 | シュヴェターンバラ |
| Part of a series on |
| Jainism |
|---|
 |
ヒラヴィジャヤ（1526–1595）は、ムニ・ヒラヴィジャイジ、ヒラヴィジャイ・スリとしても知られ、ジャイナ教シュヴェタームバラ派に属するタパ・ガッチャ修道会の高僧であった。ムガル帝国の皇帝アクバルにジャイナ教哲学を説き、彼を菜食主義へと導いたことで知られる。
幼少期と僧侶時代
ヒラヴィジャヤは1527年、グジャラート州パランプルのジャイナ教のオスワル家に生まれました。[1]両親はヒラヴィジャヤが幼い頃に亡くなり、二人の姉に育てられました。 1540年、13歳の時にジャイナ教の僧侶ヴィジャヤダナ・スーリの弟子となり、ヒラ・ハルシュという新しい名前を授かりました。彼はさらなる教育を受けるため、当時サンスクリット学の中心地であったデーヴァギリに連れて行かれました。彼は1550年にパンディット、1552年にウパディヤヤ、 1553年にスーリの称号を次々と獲得しました。 [1]この最後の称号はシロヒで獲得し、アチャリヤとなりました。これ以降、彼はアチャリヤ・ヒラヴィジャヤスリとして知られるようになりました。 1556年に彼の師が亡くなると、グジャラートのシュヴェターバラ・タパ・ガッチャ共同体は彼をアチャリヤ（会衆の長）に選出しました。当時、彼の弟子は約2,000人という大規模な共同体を形成していました。[2]
アクバルへの影響
1582年、アクバル皇帝はヒラヴィジャヤを招き、ジャイナ教の原理を説明してもらいました。[3]彼はまずアブル・ファザルと、その後アクバルと、宗教と哲学の様々な側面について議論しました。皇帝はヒラヴィジャヤに深く感銘を受け、世界教師または世界の指導者を意味するジャガットグルの称号を授けました。 [2] [4]アクバルはジャイナ教の僧侶が説く非暴力の宗教に深く感銘を受け、ほとんどの日を菜食で過ごし、動物や鳥の屠殺を禁止し、囚人を釈放し、お気に入りの娯楽であった釣りと狩猟をやめました。[3] [5] [6]ヒラヴィジャヤはアクバルに「人の胃が動物の墓場になるなんてあり得ない」と言ったと伝えられており、アクバルの心の中に肉食に対する嫌悪感が生まれました。[6]ジャイナ教への敬意を表し、アクバルはアマリ・ゴーサナに対し、ジャイナ教の祭日であるパルユサナとマハヴィール・ジャンマ・カリヤナカ（マハヴィーラの生誕日）における動物の殺害を禁じるファーマン（勅令）を発布した。また、パリタナなどのジャイナ教の巡礼地におけるジャジア税を撤廃した。さらに、グジャラート州において6ヶ月間動物の屠殺を禁じるファーマンを発布し、死者の財産没収を廃止し、スージジャ税（ジャジア）とスルカ（巡礼者への課税であった可能性もある）を廃止した。[7]
インド学者でアクバルの伝記作家であるヴィンセント・スミスは、「アクバルが肉食をほぼ完全に断ち、アショーカ王に似た厳格な禁令を発令し、動物の殺害を極限まで制限したことは、ジャイナ教の師たちの教えに明らかに従っていた」と述べている。[5]アクバルはジャイナ教の思想に深く傾倒し、ヒラヴィジャヤに旅の行程を次々と送るよう繰り返し要請した。[8]皇帝の要請により、彼は優秀な弟子であるシャンティチャンドラを皇帝のもとに残し、皇帝は弟子のバヌチャンドラとシッディチャンドラを宮廷に残した。アクバルは再びヒラヴィジャヤの後継者ヴィジャヤセーナを宮廷に招き、1593年から1595年にかけてヴィジャヤセーナはアクバルを訪ねた。[8]
文学では
アブル・ファザールは『アイン・イ・アクバリー』の中で、アクバル時代に影響力を持った140人の学者のリストを挙げている。このうち、彼は21人を「両世界の神秘を理解する者」として最高位に位置付けている。こうして彼は、ムガル帝国で最も学識のある21人のリストにヒラヴィジャヤ・スーリを位置付けている。[1]彼の熱心な弟子であるデーヴァヴィマル・ガーニーはヒラ・サウバグヤ・カヴィヤを、もう一人の弟子パドマサガラは彼に敬意を表してジャガットグル・カヴィヤを著した。これらのサンスクリット語の詩はどちらも1590年に作曲された。[2]
参照
参考文献
- ^ abc ロイ、AK (1984) p. 140
- ^ abc メータ、シリン（1992）55ページ
- ^ ab Bakshi, SR (2005) p. 200
- ^ シャルマ、SR（1999）292ページ
- ^ ab ジャイニ、パドマナブ (1998) p. 284
- ^ ab Mehta, Shirin (1992) pp. 58-59
- ^ Vashi, Ashish (2009年11月23日). 「Ahmedabad turned Akbar veggie」. The Times of India . 2012年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月23日閲覧。
- ^ ab Mehta, Shirin (1992) p. 56
参考文献
- Bakshi、SR (2005)、初期アーリア人からスワラジまで、Sarup & Sons、ISBN 81-7625-537-8
- ジャイニ、パドマナブ (1998)、『ジャイナ教の浄化の道』、ニューデリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5
- メータ、シリン（1992年9～10月）「グジャラートにおける現代ジャイナ教文学に反映されたアクバル」『ソーシャル・サイエンティスト』 20（9/10）、ニューデリー：54 ～ 60、doi：10.2307/3517717、ISSN 0970-0293、JSTOR 3517717
- ロイ、アシム・クマール（1984年）『ジャイナ教の歴史』ニューデリー：ギタンジャリ出版、OCLC 11604851
- Sharma, SR (1999)、『インドにおけるムガル帝国：（原資料を含む体系的研究）』第1巻、改訂版、Atlantic Publishers & Distributors、ISBN 81-7156-817-3
