ヒレン・ゴハイン | |
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| 生まれる | ヒレン・ゴハイン 1939年(86~87歳) |
| 市民権 | インド人 |
| 職業 | 学者、学者、文芸評論家、社会科学者 |
| 配偶者 | ラニ・ゴハイン |
| 受賞歴 | サヒティヤアカデミー |
| 学歴 | |
| 教育 | 博士号 修士号 |
| 母校 | ケンブリッジ大学、コットン大学、プレジデンシー・カレッジ、デリー大学 |
| 論文 | 伝統と失楽園:異端の見解 (1977年[ 1 ]) |
ヒレン・ゴーハイン(1939年生まれ)は、インドのアッサム州出身の学者、作家、文芸評論家、社会科学者である。[ 2 ] [ 3 ]
ゴハインはコットン・カレッジで学び、カルカッタのプレジデンシー・カレッジを卒業した後、デリー大学に移り、英文学の大学院課程を修了した。修士号取得後、しばらくの間、デリー大学キロリ・マール・カレッジの講師を務めた。[ 4 ]その後、ケンブリッジ大学に留学し、「失楽園と17世紀の危機」というテーマで博士研究を行った。この研究は後に「伝統と失楽園:異端の視点」として出版され、独創的な研究と新鮮な視点が高く評価された。ケンブリッジから帰国後、グワハティ大学英文学科の教授となった。[ 5 ] [ 6 ]
ゴハインが初めてアングロアメリカンの新批評の思想と方法をアッサム語でアッサム/インド文学の研究に持ち込んだ。ケンブリッジで学んでいた頃は、折衷的で急進的なイデオロギーを持っていたが、後にインドに帰国後はマルクス主義者になった。ジェルジ・ルカーチやアントニオ・グラムシなどの批評家の思想を、当時勃興しつつあったアッサム文学批評の分野に取り入れたのも彼である。彼のアッサム語の著書には、『Sahityar Satya』、『Sahitya Aru Chetana』、『Biswayatan』、『Asomiya Jatiya Jibanat Mahapurushiya Paramapara』、『Assam: A Burning Question』など、重要かつ広く読まれている本が数冊ある。また、社会的、歴史的な内容を組み込んだ、関連性のある回想録を4巻も執筆している。彼は『Economic and Political Weekly』、『Frontier』といった雑誌に寄稿しているほか、インド高等研究所(IIAS)、シロンの英語外国語センター(CIEFL)といった機関の出版物にも時折寄稿している。また、様々な地方紙や全国紙のコラムニストでもある。[ 7 ]
ゴハインは、アッサムの民族過激主義、ヒンドゥトヴァ過激主義、社会政治問題に対する批評家としてアッサムの声を代弁してきた。[ 8 ]
ゴーハイン氏は市民権(改正)法に反対し、イスラム教徒を市民権法の適用範囲から除外することは、第二次世界大戦中のナチス・ドイツによるユダヤ人虐殺と同様の行為だとした。[ 9 ] [ 10 ]ゴーハイン氏は市民権法に抗議し、「もし独立の問題が浮上しても、政府も州も政党も誰も私たちの声に耳を傾けないのであれば、それはまた別の話だ。そうなれば、私たちは間違いなくアッサムの独立を要求せざるを得なくなるだろう。しかし、一時的な感情に流されず、インド国民として、できる限り戦うつもりだ。もしその戦いが成功しなければ、独立の要求が持ち上がるだろう」と述べた。[ 11 ]この抗議行動は、彼に対する扇動事件を引き起こした。[ 12 ]
彼はまた、Economic and Political Weeklyに定期的に寄稿している。[ 13 ]彼の著書「Assam A Burning Question」[ 14 ]は、1980年代半ばの過激主義が支配的だった時代に書かれたアッサム運動の文脈でアッサムが直面している社会的・政治的危機に関するいくつかのエッセイをまとめたものである。 [ 15 ]最近では、インド政府とアッサムの反政府勢力ULFAとの和平交渉の仲介で重要な役割を果たした。[ 16 ]彼は、Asomiya Sahitya Sanmilaniの創設者兼会長であった。彼はSankardevに関する著書で Sahitya Akademi賞を受賞した。