ヒストリア・エウスタキオ・マリアナ
『聖エウスタキオ・マリアナ史』は、イエズス会の学者アタナシウス・キルヒャーが1665年に著した作品である。ティヴォリのメントレッラにある聖母マリアの聖堂跡の偶然の発見について記述しているこの地は、ローマの殉教者聖エウスタキウスがキリスト教に改宗したと言い伝えられている場所である。 [ 1 ] [ 2 ]この本は、ヴルトゥラッラ修道院の院長であり、ポリ伯爵家の一員であったジョヴァンニ・ニコラに捧げられた。 [ 3 ]この本は礼拝堂の修復のための資金調達を目的としており、キルヒャーの最初の地誌学的著作であった。 [ 4 ] : 20
本書の出版後、キルヒャーは神聖ローマ皇帝レオポルト1世、 バイエルン選帝侯マクシミリアン2世エマヌエーレ、ペドロ・アントニオ・デ・アラゴンなどから資金援助を得た。彼は礼拝堂を再建・修復し、ミサへの参加を呼びかける大型の拡声器を設置した。
この本は、この聖堂がコンスタンティヌス大帝によって建立され、教皇シルウェステル1世によって奉献されたという誤った主張を広めた。これは主にキルヒャーの空想的な推測に基づいていた。
背景
キルヒャーは後に、1661年に初めてメントレラを訪れたときに聖母マリアが彼にどのように語りかけたかを報告している。
この荒野で私がどれほど無視されているか分かりますか？誰も私のことを気にかけておらず、私の教会や、かつて私が人々から崇拝されていたこの聖地のことも、誰も気にかけていません。
キルヒャーさんは彼女の聖域が必ず回復されることを誓った。
帰国後、ある手紙の中に一通の手紙が同封されていました。その手紙には、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公爵という裕福な人物が、私の研究を奨励するために400ターラーのローマ貨幣を授けてくれたという、まさに公爵にふさわしい寛大な心遣いが記されていました。私は聖母マリアからの隠されたヒントに気づき、他の研究はすべて中断し、決して怠惰にならずに、この聖地の物語を「エウスタキオ＝マリアナの歴史」という題で書き始めました。[ 5 ]
研究、資金調達、修復
キルヒャーは発見した遺跡の起源を探る研究を始め、この聖堂はコンスタンティヌス大帝の時代に建立され、後世に聖エウスタンスとして知られるローマ軍人プラキドゥスの改宗を記念したものだと結論付けた。その後4年間をかけて遺跡とその歴史を研究し、1664年には記念祭典を開催、翌年には『エウスタンスの歴史』を出版した。 [ 3 ]これらの寄贈は、キルヒャーによる、この聖堂がコンスタンティヌス帝によって建立され、教皇シルウェステル1世によって奉献されたという記述によって部分的に可能となったが、この記述は全く根拠がなく、遺跡から出土したオーク材の板材に対するキルヒャー独自の解釈に依拠していた。全体として、この聖堂の築造年代と輝かしい創建時期に関する主張は、「美術史家キルヒャーの最も独創的な作品」と評されている。[ 6 ]
『マリアナの聖母マリア史』の出版後、修復のための寄付が寄せられた。レオポルド1世からは1000インペリアル、ヴァレンシュタイン伯でプラハ大司教のヨハン・フリードリヒからは400スクディ[ 2 ]、バイエルン選帝侯マクシミリアン2世エマヌエルからは400スクディ[ 6 ] 、ナポリ総督ペドロ・アントニオ・デ・アラゴンからは700スクディが寄付された。ドイツ各地のカトリックの統治者からも寄付があった[ 7 ] 。
礼拝堂を再建・修復した後、キルヒャーは独自の設計による装置を付け加えました。それは、聖堂下の谷にある様々な村々に向けて鳴らされる、大型の拡声器でした。これにより、数マイル離れた人々にミサへの呼びかけを放送することができました。この装置は『マリアの聖母マリア史』には記載されていませんが、後年の著作『新音声記録』（1673年）に図解されています。[ 4 ] : 168
セクション
この作品は5つのセクションに分かれています。(i) 聖エウスタキウスとその殉教の物語 (ii) 聖人の系譜 (iii) 彼が回心が起こった場所の説明 (iv) 聖地 (v) ローマの聖エウスタキウス教会。[ 3 ]
イラスト
本書の図版の一つには、聖エウスタキウスの回心の瞬間が描かれている。巨大な鹿が崖の頂上に立っている。狩猟中のプラキドゥスに追われ、飛び降りた場所である。鹿の角の間には、十字架に架けられたキリストの幻影が映し出されており、プラキドゥスがキリスト教徒となるきっかけとなった。幻影から一筋の光が下にいるプラキドゥスへと降り注ぎ、鹿の言葉「プラキドゥスよ、なぜ私を狩るのですか？」が伝えられる。その下には、未来の聖人がひざまずき、「主よ、あなたは私に何をなさりたいのですか？」と問いかけながら見上げている。[ 3 ]彼の足元には、将来の礼拝堂の設計図があり、彼の馬と猟犬が近くに立っている。この場面はおそらくオリジナルではない。メントレッラの礼拝堂内に描かれたものと似ており、中世後期のものとみられる。この礼拝堂内に描かれたヨハン・パウル・ショアのフレスコ画のモデルにもなった。[ 2 ] [ 4 ] : 53, 125
この本には、廃墟となった神殿で発見された壁画の挿絵に加え、かつて神殿に所蔵されていた宝物の一部も収録されており、ポラナ公爵が蔵書庫に保管していたものも含まれていた。その中には、中世の銀の十字架、大きな青銅の燭台、聖エウスタキウスの伝説が刻まれた樫の木の銘板などが含まれていた。キルヒャーはこの銘板の図像について長々と論じており、当時としては異例なほど中世美術への関心を示していた。[ 4 ] : 94–98
外部リンク
参考文献
- ^アザロ、バルトロメオ (2012-02-22)。ローマ「ラ・サピエンツァ」大学とイタリア大学。ガンガミ・エディター・スパ。 p. 82.ISBN 978-88-492-6461-6. 2020年4月19日閲覧。
- ^ a b cガブリエラ・マルケッティ;ジュゼッペ・シモネッタ。ローラ・ジリ（2014）。サンタニェーゼ・イン・アゴーネ、ナヴォーナ広場: Bellezza proporzione armonia nelle fabbriche Pamphili。ガンミ・エディター・スパ。 p. 116.ISBN 978-88-492-5370-2. 2020年4月18日閲覧。
- ^ a b c dブーロー、アラン (1984)。「デ・ルーブリ・オ・シークレット」。通信。39 : 168 – 189 。2020 年4 月 19 日に取得。
- ^ a b c dゴッドウィン、ジョスリン (2015).アタナシウス・キルヒャーの世界の劇場. ロチェスター、バーモント州: インナー・トラディションズ. ISBN 978-1-62055-465-4。
- ^セン、ニコラウス。「ヘルツォーク・アウグスト、アタナシウス・キルヒャーとダス・ゲルト」。uni-wuerzburg.de。ヴュルツブルク大学。2020 年4 月 18 日に取得。
- ^ a b Victor Plahte Tschudi (2017).バロック古代：近世ヨーロッパにおける考古学的想像力ケンブリッジ大学出版局. pp. 186– 187. ISBN 978-1-107-14986-1。
- ^ Westfall, Richard S. "Kircher, Athanasius" . galileo.rice.edu . ライス大学. 2020年4月19日閲覧。
