『戦没者追悼史』 [ a] （『ヒストリア・デ・ヴィア・ヒエロソリュミス』 [b] [1]あるいは『巡礼史』 [c] [2]とも呼ばれる）は、モンテ・カッシーノ修道院の匿名の修道士によって書かれた、第1回十字軍と十字軍国家初期の時代に関する年代記である。1095年から1131年までの記録を扱い、大部分は1130年頃に編纂されたと考えられている。[1] [3]簡略化のため、「モンテ・カッシーノ年代記」と呼ばれることもある。[4]
『戦火の聖史』は、同じく匿名の『ゲスタ・フランクルム』を大部分として基にしており、 『イェルサレムの死を悼む歴史』、『タンクレディのゲスタ』、その他の未知の文書の断片も組み込んでいる。 [5] 『ゲスタ・フランクルム』に大きく依存しているものの、イタリア・ノルマン十字軍にとって重要な史料となっている。[6]匿名の著者が史料として用いたロベール・ザ・モンクとギベール・ド・ノジェントの『フランコスによる神のゲスタ』と同様に、『戦火の聖史』は「ゲスタの物語を真剣かつ慎重に再編し、他の史料には見られない重要な情報を加えようとする努力の成果」である。[7]結局のところ、『第一次十字軍の生存者がまだ存在していた時代に書かれた』のである。[8]
完全な英語訳がある。[9]
原稿
長い間、歴史の中で唯一知られている写本はモンテカッシーノの図書館で発見されていました。この本はジャン・マビヨンによって彼のイタリア美術館（パリ、1687 年）のために初めて編集されました。この版は、編集者によってペトルス・トゥデボディスの『ヒエロソリミターノの歴史』の「模倣」および「継続」とみなされていたため、「トゥデボディス・イミタトゥスと継続」というルーブリックの下で、Recueil des historiens des croisades (RHC ) に再掲載されました。[5]最新版では、『Hystoria de via et recuperatione Antiochiae atque Ierusolymarum』（「アンティオキアとエルサレムへの道と回復の歴史」）というタイトルが与えられています。[10]
Historia belli sacriの 2 番目の断片は、フランス国立図書館のラテン語写本 6041 A で発見されました。この 14 世紀のイタリアの写本は、かつてフランソワ・ロジェ・ド・ガニエールの所有物でした。 1774年に出版された図書館のラテン語セクションの目録には、MS 6041 Aの3番目の文書が「ル・ピュイの参事、バラドゥンとレイモンドのポンスによるエルサレムの歴史」（Pontii de Baladuno et Raimundi、canonici Podiensis、Historia Hierosolymitana）として記載されています。 MS の実際の 3 番目の文書は、通常はバラドゥンのポンスとアギレスのレイモンドの作とされる『イヘルサレムの歴史』のコピーであるだけではなく、むしろ 3 つの異なる著作の一部を無名編集者が編集したものである:ヒストリア フランコルム(アンティオキア包囲までの期間)、ヒストリア ベリー サクリ(そこから征服までの期間) Ramla ) とGesta Francorum (ラムレーからアスカロンの戦いまでの期間)。[5]
コンテンツ
『戦争史』のセクションは、十字軍のアンティオキア到着に関する次のような記述で始まる。
翌日、彼らは11月の第12暦週の4日目の正午にアンティオキアに到着し、奇跡的に町の門を包囲しました。
クラスティナは死を迎え、アンティオキアムに執着し、中世の死を迎え、四大フェリアで、ノベンブリスの十二分なカレンダー、そして市民の奇跡の門をオブセディムスに見守ります。[5]
第1回十字軍に関する同時代の史料の中で、『聖戦史』は十字軍とファーティマ朝との交渉について最も多くの情報を提供している。[7]また、『聖戦史』は、比較的小規模な軍勢を率いてバルカン半島からコンスタンティノープルまで6ヶ月を要した、例外的に長い旅について詳細に記述している唯一の史料でもある。その後、彼はサンクティ・アルジェンティ郊外にしばらく逗留した。[8]また、アンティオキア包囲戦の初めに、地方長官ヤギ・シヤンがキリスト教徒を街から追放したことや、イスラム教徒からキリスト教に改宗したヒラリウスが十字軍の弱点をアレッポのリドワンの救援軍に漏らして裏切り、十字軍が追い払われた際に殺害されたことも記録されている。[8]
『歴史』の記述の中には、より空想的な部分もある。十字軍の指導者全員がクレルモン公会議に出席したとされているが、全員が出席したわけではない。また、彼らが教皇ウルバヌス2世に直接指導を懇願したとも記されている。アンティオキア包囲戦の際、大聖堂にトルコの矢でも貫けない奇跡的なキリスト像が現れたとも記されている。より信憑性の高い記述としては、包囲戦後、アンティオキアのキリスト教徒の女性たちが投獄されていたアンティオキア総主教ヨハネス7世を解放しに行ったが、彼は長期間の監禁で足が弱り、立つこともできない状態だったとされている。[8]
年代記はアンティオキア公ボエモン2世の死で終わる。[1]
注記
- ^ 聖戦の歴史
- ^ エルサレムへの道の歴史
- ^ 巡礼者の歴史
参考文献
- ^ abc Jerzy Kaliszuk、「Historia de via Hierosolymis」、Graeme Dunphy および Cristian Bratu (編)、Encyclopedia of the Medieval Chronicle (Brill、オンライン 2016)、2020 年 1 月 12 日閲覧。
- ^ より詳しくは、「Historia peregrinorum euntium Jerusolymam ad liberandum Sanctum Sepulcrum depotestateesticorum」、Recueil des historiens des croisades、Occ. 3:165–229 (1866)、これは「異教徒の力から聖墳墓を解放するためにエルサレムに向かう巡礼者の歴史」を意味します。
- ^ あるいは「1130年頃」、ジョン・フランス「第1回十字軍に関する12世紀初頭の資料における匿名のゲスタ・フランコルムの利用」アラン・V・マレー編『クレルモンからエルサレムへ：1095年から1500年の十字軍と十字軍社会』（ターンハウト：ブレポルス、1998年）、29～42ページ。
- ^ ニルマル・ダス（編）『フランク人とエルサレム行きの巡礼者の功績：第1回十字軍最古の年代記』（ローマン＆リトルフィールド、2011年）、119ページ。
- ^ abcd John France、「Note sur le manuscrit 6041 A du Fonds latin de la Bibliothèque Nationale: un nouveau フラグメント d'un manuscrit de l'Historia Belli Sacri」、Bibliothèque de l'école des chartes 126 :2 (1968)、413–16。
- ^ ジョン・フランス『東方の勝利：第一次十字軍の軍事史』（ケンブリッジ：1994年）、379ページ。また、163ページ、166ページ、244～245ページも参照。
- ^ ab フランス (1998)、37。
- ^ abcd フランス（1998年）、38-39ページ。
- ^ 『アンティオキアとエルサレムへの道：モンテ・カッシーノ年代記に見る十字軍の巡礼』（フランチェスカ・ペトリッツォ訳、ラウトレッジ、2024年）。
- ^ Edardo D'Angelo Hystoria de via et recuperatione Antiochiae atque Ierusolymarum (olim Tudebodus imitatus et continuatus): I Normanni d'Italia alla prima Crociata in una cronaca cassines (フィレンツェ: 2009)。
