ニューオーリンズの歴史的な墓地

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	歴史的なニューオーリンズの墓地にあるオーブンの地下室を巡るウォーキングツアー

Historically significant cemeteries

アメリカ合衆国ニューオーリンズの歴史的墓地群は、歴史的、文化的に重要な42の墓地からなる。これらは、ニューオーリンズ市に対するフランス、スペイン、カリブ海の歴史的影響と、市の高地下水位に起因する制約が混ざり合ったものであり、米国に一般的に位置するほとんどの墓地とは異なる。墓地は、市の民族的、宗教的、社会経済的遺産を反映している。建築的には、主に地上墓、家族墓、市民団体の墓、壁埋葬室で、新古典主義のデザインで、街の道路に似た規則的なパターンで配置されていることが多い。これらは口語的に「死者の街」と呼ばれることもあり、歴史的な墓地のいくつかは観光地となっている。^[a]

墓地が歴史的墓地であるかどうかの評価はある程度主観的なものであり、ニューオーリンズには42の歴史的墓地があるが、実際には42よりも多いか少ないかは不明である。歴史家たちはニューオーリンズの墓地について、そのような評価を行ってきた。^[2]^[3]

ニューオーリンズは海面かそれ以下に位置しているため、土壌の地下水位は高くなっています。ニューオーリンズで遺体や棺を地中埋葬すると、水浸しになったり、場合によっては地面からずれたりする危険性があります。そのため、ニューオーリンズの人々は一般的に地上埋葬を行ってきました。長年にわたり設計が進化するにつれ、これらの墓は建築的、文化的、そして歴史的に独特なものになってきました。^[4]

初期の歴史

1718年にフランスの植民地勢力によってニューオーリンズが建設された後、初期の入植地は疫病、熱帯暴風雨、劣悪な衛生状態に悩まされ、住みにくい前哨地となりました。その結果、高い死亡率と植民地の人口増加が相まって、ニューオーリンズの歴史の早い段階で埋葬方法を確立する必要が生じました。^[2]

1725年のニューオーリンズの地図には、今日フレンチクォーターとして知られる一区画に、最初の公共墓地が登場している。この墓地はセントピーターストリート墓地（フランス語：Cimetière St-Pierre）であった。この墓地では主に地中に埋葬されており、これは当時の都市の経済的必要性からであった。1743年までに柵で囲まれ、最終的には1800年までに閉鎖された。同時期には、ミシシッピ川沿いの自然堤防や、今日ジャクソンスクエアとして知られる地域内外の他の場所にも遺体が埋葬された。裕福な人々はセントルイス教会に埋葬された。^[2]^{: 1–40}

1788年、ニューオーリンズで黄熱病の大流行が起こりました。この流行に加え、セント・ピーター・ストリート墓地が近くにあり、地下埋葬には地下水位が高かったことから、遺体の処理に衛生上の問題が生じました。これに対処するため、市当局はセント・ルイス墓地（後にセント・ルイス第1墓地として知られる）を建設しました。この墓地は当時、市の要塞から離れた郊外に位置していました。郊外に建設するという決定は、世界の熱帯地域の他の自治体の一般的な慣行に従ったものでした。新しい墓地は、以前の墓地よりも低く、雨量が多かったにもかかわらず、初期の頃は地下埋葬が続けられました。この墓地は当初ローマ・カトリック教徒専用でしたが、1804年からはローマ・カトリック教徒の墓地に隣接してプロテスタントの埋葬も許可されました。^[2]^{: 1–40}

セントルイス墓地に最初の地上墓が建てられたのは1804年で、1818年には一般的になりました。地上墓への移行は、1794年にセントルイス教会が大聖堂に昇格したことで加速しました。その結果、聖職者や地域社会の特権階級の埋葬はもはや教会内では行われなくなり、彼らとその家族はセントルイス墓地の地上墓の威厳を求めたのです。さらに、ニューオーリンズは19世紀初頭までに経済的繁栄を経験しました。これらの理由から、セントルイス墓地の墓は地域社会におけるステータスシンボルとみなされるようになりました。 ^[2]^{: 1–40}

ニューオーリンズ市の死亡記録によると、バイユー・セント・ジョン墓地は1835年に黄熱病の流行で亡くなった人々の遺体を埋葬するために開設されました。この場所が選ばれたのは、当時市の一般住民から遠く離れており、流行下での埋葬に安全な場所だったためです。この墓地は1840年代半ばに閉鎖され、現在では正確な場所は不明です。^[3] ^{: 39, 103}

埋葬の慣習

ニューオーリンズの地上墓では、埋葬が必要になると、墓地の墓守が墓の納骨堂への入り口を示す外側の石板を開けます。納骨堂は通常、石板の後ろがレンガで仕切られていますが、これも取り除かなければなりません。その後、最後に埋葬された遺体は袋に入れられ、墓の底に移されます。地元の言葉では、墓の底にあるこの空間は「カヴォー（納骨堂）」または「受納室（receiving vault）」と呼ばれています。このように遺体を移動させることで、埋葬する遺体のための空間が確保されます。地元の言い伝えでは、少なくとも1年と1日はこのように墓を開けることはできません。これは、既に埋葬されている遺体がニューオーリンズの夏を丸々1度経験し、十分に分解できるようにするためだと考えられているからです。適切な葬儀儀式の後、墓地の墓守は再び納骨堂の開口部をレンガで囲み、位牌を元の位置に戻します。通常、故人の氏名と生年月日、死亡年月日は位牌に、あるいは墓石の他の場所に刻まれます。地上墓は一般的に気密性がないため、遺体の分解に適したガス交換が行われます。墓を開ける間隔を1年1日空けるという慣習は、ニューオーリンズの厳しい気候条件下においてさえ、必ずしも適切な分解には十分ではありませんでした。こうした埋葬習慣は現代にも続いています。^[3]^{: 15–16}

デザインの開発

19世紀初頭、ニューオーリンズで地上墓が一般的になるにつれ、墓のデザインは当時のヨーロッパの墓地で広く用いられていたローマの影響を反映したものになりました。古代ローマ人は、来世は墓から始まると信じており、死者の永遠の安息の地には適切な敬意が払われるべきだと考えていました。こうした理由から、初期の地上墓のデザインは、典型的にはレンガ造りで、棺よりもはるかに大きく、敬意を表するにふさわしい装飾が施されていました。^[2]^{: 1–40}

ニューオーリンズでは、19世紀初頭に納骨堂が墓のデザインに登場し始めました。納骨堂は壁で囲まれた構造で、個々の遺体を近接して埋葬するための部屋や壁龕を備えており、埋葬費用を抑えることができました。裕福でない人々は精巧な墓を建てることができなかったため、資金を出し合って納骨堂を建設し、複数の遺体を埋葬できるようにしました。納骨堂は棺桶に納めることもあれば、骨壷に納めることもありました。納骨堂は、慈善団体によって建設されることが多かったです。 ^[2]^{: 1–40}^[5]

19 世紀初頭、ニューオーリンズ市が急速に成長を続けるにつれ、多くの貧しい人々を埋葬する必要が生じました。この必要性に応えるため、セントルイス第 1 墓地などの墓地に炉墓が建設されました。これらの設計では、墓地の壁または地上の墓に、納骨堂や納骨室、または壁龕が設けられます。遺体は納骨堂に安置されます。ニューオーリンズの亜熱帯の暑い気候では、遺体は比較的急速に分解し、約 1 年後には骨だけが残ります。その後、骨やその他の遺骸は、通常は炉墓の地面に移され、空になった納骨堂に新たに亡くなった人を埋葬する場所が確保されます。遺体は通常、墓の外側の銘板やその他の碑文で偲ばれます。このようにして、多数の死者、時には数十人もの死者が一つの墓に埋葬されることがあります。多くの場合、炉墓は複数の家族が所有していました。^[6]

セントルイス第1墓地には、プロテスタント教徒の埋葬が認められた区画があった。1821年、ニューオーリンズ市はトレメ通りを建設するためプロテスタント区画の大半を取り壊した。ジロッド通り墓地は1822年にプロテスタント専用墓地として開設された。1828年、ゲイツ・オブ・マーシー墓地がユダヤ人の埋葬のために開設された。当時のユダヤ教では地中埋葬が義務付けられていたため、ゲイツ・オブ・マーシー墓地ではコーピング、つまり高床式の地中埋葬を採用した。^[2]^{: 1–40}この墓地は、ドイツ系ユダヤ人のためにイスラエル人会衆シャナライ・シャセットによって建設され、当時郊外であったニューオーリンズのラファイエット地区に位置していた。^[7]

1830年までに、ニューオーリンズの墓地は荒涼とした埋葬地から、街路に沿った独特の建築様式を持つ場所、つまり「死者の街」へと進化しました。^[2]^{: 1–40}

建築家と石工

JNB ドプイィの葬祭建築

フランス人建築家ジャック・ニコラ・ビュシエール・ド・プイィは1833年にニューオーリンズに到着しました。彼はエコール・デ・ボザールで学んだと伝えられています。彼がニューオーリンズに到着した頃には、この街は植民地の前哨地からアメリカ合衆国の繁栄した大都市へと変貌を遂げていました。彼はこの新都市に様々なパリ風建築様式を持ち込み、地元住民に大きな魅力を与えました。^[8]

ド・プイィの最初の主要な建築プロジェクトは、フレンチ・クォーターにあるニューオーリンズ・エクスチェンジ・ホテルで、1835年のコンペで優勝して獲得しました。1838年にホテルが開業する頃には、ド・プイィは市内で大きな評判を得ていました。その後、彼は市内で様々な住宅および商業プロジェクトを手掛けました。この時期に、ド・プイィはセントルイス墓地近くの花崗岩と大理石の敷地の一部を所有しました。また、ニューオーリンズの建築家アーネスト・グードショーとの生産的な共同作業も開始し、彼の多くのプロジェクトを円滑に進めました。^[8]

ド・プイィの最初の重要な墓地プロジェクトは、ニューオーリンズの商人アレクサンドル・グライユが、セントルイス第2墓地に精巧なエジプト復興様式の家族墓の設計をド・プイィに依頼したことでした。この墓の建設は1850年に着工しました^。[9]その後も、ド・プイィはセントルイス第2墓地を中心に、地元の裕福な人々のために、一連の墓地プロジェクトを手掛けました。彼の設計は、パリのペール・ラシェーズ墓地の建築様式に強く影響を受けています。^[8]

建築家としてのド・プイィの評判は、彼のプロジェクトに関連した二つの事件によって傷つけられた。彼はセント・ルイス大聖堂の再建を手掛けていたが、1850年に中央塔が崩壊し、屋根と壁が損傷した。また、ド・プイィは1845年にオルレアン劇場の改修も手掛けていた。1854年には劇場が崩壊し、数名が死亡、約40名が負傷した。^[10]これらの事故の責任は建設業者に帰せられたが、ド・プイィの評判は著しく低下したため、その後彼は墓地の建設を専門とするようになった。^[8]

二つの事件の後、ド・プイィはニューオーリンズの墓地における墓の設計で多作な時期を迎え、裕福な家庭や慈善団体のためのプロジェクトに力を入れました。顧客のニーズに合ったデザインを実現するために、ド・プイィは彫刻された大理石や花崗岩、成形された石膏、鋳鉄製の手すりなどを用い、その様式にはしばしば歴史的な意義や象徴性がありました。この時期、彼はオーデュボン大学でデッサンを教えていました。ド・プイィは1875年に亡くなるまで、墓の設計に尽力しました。^[8]

フロールヴィル・フォイは、ニューオーリンズで19世紀の大半を通して、ド・プイイの設計による墓石の建立を頻繁に依頼された有色人種の自由人でした。彼は葬儀のニーズに応えるため、大理石の切削職人兼彫刻家として成功を収めました。^[11]

ド・プイィは自身のプロジェクトの一部をスケッチブックに記録しており、そのうちの少なくとも1冊はヒストリック・ニューオーリンズ・コレクションに保管されている。^[8]

墓の種類

18世紀後半から19世紀半ばにかけて、墓の大部分は箱型墓と階段型墓でした。これらは、四方をレンガ造りの壁（多くの場合漆喰塗り）で覆われ、ほぼ平らな屋根を持つ、地面に直接置かれた一つの棺を納めるものでした。階段型墓は段差があり、より多様なデザインの選択肢を提供していました。^[2]^{: 192–93}

19世紀初頭から20世紀半ばにかけて、様々なタイプの壁墓が建設されました。これらには、炉墓、壁式納骨堂、ブロック式納骨堂などがあり、これらは墓地周辺の壁に沿って、あるいは独立した墓地建物の上に建設された単室の埋葬室の建築的バリエーションでした。様々なタイプの壁墓は、一般的に個々の納骨室が積み重ねられており、通常は4つの納骨室があります。時には、ある納骨室の遺体を別の納骨室に置き換えることもありました。これらの中には、共同墓地もありました。^[2]^{: 194–96}

家族墓と共同墓地には、様々な建築様式と建築様式がありました。ペディメント墓、パラペット墓、プラットフォーム墓、樽型アーチ型天井のペディメント墓、墓の上に石棺のような構造物が建てられたものなどです。その他の墓は記念碑的なものでした。様式としては、新古典主義、ギリシャ復興様式、エジプト復興様式、ゴシック復興様式、ロマネスク復興様式、ルネサンス復興様式、ビザンチン復興様式などがありました。^[2]^{: 197–216}

19世紀半ばまでに、ニューオーリンズの墓地では、複数の丸天井を持つ大型の墓が一般的になりました。これらは家族の墓よりもはるかに大きく、個人にとってより手頃な価格でした。これらの墓は、互助組合、友愛団体、労働組合によって建設されました。時代の流れに合わせて、宗教に加えて人種によっても分離されていました。当時、特に黄熱病とコレラの流行が頻繁に発生し、より多くの墓地、より大きな墓、そして互助を求める声が高まりました。19世紀後半までに、共同墓地への個人の埋葬費用は約100ドルになりました。数十年の間に、数百人がいくつかの共同墓地に埋葬されました。^[2]^{: 89–97}

墓地建築家たちは、ニューオーリンズの地下水位が高い地域で埋葬を行うため、別の方法を考案しました。最も一般的だったのはコーピング墓です。地面から土を盛り上げ、壁で固定することで、故人を地中に埋葬しながらも地下水位より上に安置できるようにしました。コーピング墓は、ユダヤ人の墓地で最も多く見られ、ユダヤ人の地中埋葬の伝統に沿っていました。^[2]^{: 203}

協会葬祭記念碑

消防士慈善協会はサイプレス・グローブ墓地を設立した。^[12]その後、協会は協会会員以外の人々にも墓地を開放した。当時の他の協会の墓地には、フリーメイソン、独立オッドフェローズ協会、エルク保護協会などがあった。労働組合もまた、協会の墓碑を建立した。初期の例としては、ニューオーリンズで最初の労働組合であったニューオーリンズ印刷組合が挙げられる。彼らは1855年にグリーンウッド墓地に協会の墓碑を完成させた。^[2]^{: 107–12}

葬儀や墓地の管理における慈善団体の役割は19世紀後半には衰退し始め、ニューディール政策やその他の社会保障制度の登場によりその必要性がなくなったため、ほぼ消滅した。^[2]^{: 113}

民族的影響

19世紀の協会墓地は、様々な民族集団によって建設されることが多かった。ニューオーリンズ・イタリア人相互慈善協会は、イタリア人芸術家ピエトロ・グアルディにセントルイス墓地1号の協会墓地の設計と建設を依頼し、1856年に完成した。グアルディのデザインは、イタリア・ルネサンス期とバロック期のモチーフを反映していた。^[2]^{: 105}

宋温同協会はサイプレス・グローブ墓地に共同墓地を建設し、1904年に完成しました。この墓地の設計は、サービス提供先の中国人移民のニーズに合致していました。墓地は東向き、日の出の方向に面しており、これは中国建築の伝統に則っています。墓内には、焼香や供物など、葬儀に供えるための空間も設けられていました。この墓地は、死者が中国に帰国して永住の埋葬を受けるまでの一時的な埋葬を目的としていました。^[2]^{: 106}

20世紀初頭、ズールー・ソーシャル・エイド＆プレジャー・クラブはニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人の友愛団体として活動し、会員とその家族のために墓を提供していました。^[3]^{: 69}

ポッターズ・フィールド

19世紀初頭のニューオーリンズでは、裕福でない人々は既存の墓地に設置された壁埋葬室に埋葬されることが多かった。埋葬料は家族が支払っていた。家族が支払えない場合は、遺体は壁埋葬室から移動させられた。ローカスト・グローブ墓地第1号は、1859年にニューオーリンズのアップタウン地区に製材所として開設された。ローカスト・グローブ墓地第2号は、1877年に同じく製材所として近くに開設された。両墓地とも1879年に閉鎖され、その後取り壊された。その後、これら2つの墓地の跡地に小学校と運動場が建設された。^[13]

19世紀後半、ホルト墓地は貧困層の埋葬地として建設されました。キャロルトン墓地（当時はグリーンストリート墓地として知られていました）も、墓地の一部が埋葬地として利用されていました。^[14]チャリティ病院墓地も貧困層の埋葬地でした。これらの墓地では、埋葬は一般的に浅い地中埋葬でした。これらの墓地には、アフリカ系アメリカ人の遺体が不釣り合いなほど多く埋葬されています。^[15]

ニューオーリンズの歴史の大部分、ジム・クロウ法の終焉に至るまで、ニューオーリンズの墓地は人種隔離政策が続いていた。既存の墓地ではアフリカ系アメリカ人の埋葬が認められていたものの、彼らのために区画された区画で埋葬が行われた。^[2]^{: 114–33}

田舎の庭園墓地

1872年、ニューオーリンズ郊外のメタリー・リッジ沿いの比較的高台にメタリー墓地が開設されました。これは、ニューオーリンズにおける最初の田園庭園墓地の例でした。ニューオーリンズの郊外コミュニティの名前を冠しているにもかかわらず、メタリー墓地はニューオーリンズの市域内に位置しています。この墓地は、ニューオーリンズの以前の歴史的な墓地に見られるスペイン、フランス、クレオールの影響を強く受けていません。多くの裕福な人々が埋葬されており、墓はそれぞれ異なる様式を反映しています。この墓地には、著名人や歴史的に重要な人物の墓が多く埋葬されています。この墓地は俗に「死者の郊外」と呼ばれるようになりました。^[2]^{: 134–59}

メタリー墓地の開設に続き、いくつかの農村庭園墓地が建設されました。中でも注目すべきは、1939年にルイジアナ州ジェファーソン教区の教区境を少し越えたメタリー墓地に隣接するウッドローン・メモリアル・パーク墓地です。比較的高台に建設されたこの墓地は、当初は地中埋葬のみに対応していました。しかし、時を経て、遺族はニューオーリンズ地域で行われていた地上埋葬の伝統を取り入れ、故人を偲ぶようになりました。^[2]^{: 158}

軍人墓地

シャルメット国立墓地は、アメリカ南北戦争中の1864年にニューオーリンズに開設されました。この墓地は、軍事紛争で亡くなった兵士を追悼する墓地を創設する米国議会の承認を受けて創設されました。シャルメット国立墓地は、1812年の米英戦争で多くの兵士が亡くなったニューオーリンズ東部のニューオーリンズの戦いの跡地に建設されました。この墓地の本来の目的は、アメリカ南北戦争中にルイジアナで亡くなった北軍兵士を埋葬することでした。しかし、民間人もここに埋葬されていました。各地の墓地に埋葬されていた約7,000人の戦死者が、ここに改葬されました。また、約7,000人のアフリカ系アメリカ人民間人もシャルメット国立墓地に埋葬されていました。南北戦争後まもなく、これらはシャルメット国立墓地に隣接する新しい解放奴隷墓地に改葬されました。そこに埋葬された南軍兵士たちもニューオーリンズの他の墓地に改葬された。^[16]

1874年、北軍の退役軍人たちは、北軍のために亡くなった兵士たちを追悼するために、シャルメット国立墓地の敷地内に共和国大陸軍記念碑を建てた。^[17]

シャルメット国立墓地ではベトナム戦争中も軍人の埋葬が続けられていたが、2014年に南東ルイジアナ退役軍人墓地に取って代わられた。^[18]

現代

20世紀を通して、ニューオーリンズの歴史的墓地は、多くの墓地で新たな埋葬が継続されていたにもかかわらず、放置され荒廃が進みました。^[4]この劣化は20世紀初頭から顕著でした。1906年のニューオーリンズ・デイリー・ピカユーン紙の記事には、「地下納骨堂や墓所はひどく朽ち果てており、通行人が中を覗くと、おそらく5年もそこに安置されている鉄の棺が見える」と記されています。これはジロッド・ストリート墓地に関する記述です。^[19]

特に、陶工の畑だったホルト墓地は深刻な放置状態にあり、新たな埋葬のために積極的に使用されていたにもかかわらず、地上に人間の遺骨が明らかに残っていた。^[15]

劣化の原因

ニューオーリンズの墓地管理は、軟弱で湿った土壌の陥没と局地的な洪水により、特別な課題を抱えてきました。この地域の亜熱帯気候は地上墓地にとって厳しいものでした。略奪、破壊行為、意図的な破壊といった人間の活動が、墓地に甚大な被害をもたらしました。墓を所有する家族による一貫性のない管理によって、この問題はさらに悪化しました。20世紀初頭までに慈善団体が衰退したことで、墓は放置されるようになりました。墓地管理業者は、定額料金で永久に墓を管理する永久管理プランを提供していましたが、加入者数は多くなく、墓地管理業者が不適切な永久管理を実施することもありました。^[2]^{: 160–66}

復元

初期の修復活動は、地元の著名な作家グレース・キングが率いる古代墓保存協会によって1923年に開始されました。この組織は約150人の会員で構成されていましたが、資金は限られていました。彼らは著名人の墓の修復に重点を置き、また、著名人の子孫を探し出して修復に協力を依頼しました。^[2]^{: 163}

1970年代半ばまでに、ニューオーリンズの歴史的な墓地の荒廃は著しく進んでいました。1974年のニューオーリンズ・タイムズ・ピカユーン紙の記事では、墓地の荒廃について「死者のスラム」という表現が生まれました。^[20]州保健局は、一部の墓が公衆衛生上の危険となっていると述べました。^[20]さらに、ジロ・ストリート墓地とゲイツ・オブ・マーシー墓地の2つの墓地が取り壊されました。その結果、1974年にルイジアナ州議会は墓地の破壊を禁止する法律を可決しました。^[4]^[2]^{: 160–87}

様々な民間団体がこれらの墓地の修復と保存に取り組み始めましたが、中でも最も有名なのは「Save Our Cemeteries」です。^[4]この団体は、保存活動家のメアリー・ルイーズ・クリストヴィッチが率いており、市内の歴史的墓地の状態に対する市民の意識を高め、修復のための資金を調達することを目指しました。「Save America's Treasures」プログラムから資金を獲得し、ニューオーリンズの特定の墓地を国家歴史登録財に登録する取り組みを主導しました。^[2]^{: 166–67}

21世紀に入り、ルイジアナ州南東部の歴史的墓地の修復に、非営利事業として、あるいは営利事業として個々の墓の修復に取り組む企業が数多く存在します。さらに、ニューオーリンズ大司教区は、管轄する歴史的墓地において、放棄された墓の修復に取り組んでいます。^[21]

2010年代初頭、ペンシルベニア大学建築保存センターは、ニューオーリンズの歴史的な墓地の状況を詳細に把握し、リスク評価を行う「デッドスペース・プロジェクト」を実施しました。このプロジェクトでは、地理情報システムを活用しました。^[22]

ニューオーリンズの墓地修復のモデルとなったのは、ペンシルベニア州フィラデルフィアのローレルヒル墓地、アイルランドのダブリンのグラスネヴィン墓地、ジョージア州サバンナのボナベンチャー墓地など、他の地域にある歴史的に重要な墓地である。^[2]^{: 181}

墓地管理

現在、ニューオーリンズ大司教区の管轄下にあるニューオーリンズ・カトリック墓地が、歴史的な墓地13ヶ所を所有・運営しています。^[23]ニューオーリンズ財産管理事務所は、市内の歴史的な墓地6ヶ所を管理しています。^[24]

1918年、ニューオーリンズのジェンティリー地区に、アフリカ系アメリカ人、クレオール人、中東系の人々、その他の少数民族のニーズに応えるため、マウント・オリベット墓地が設立されました。ニューオーリンズでは珍しい営利目的の墓地で、サービス・コーポレーション・インターナショナルという、死体処理を専門とする企業が所有・管理しています。マウント・オリベット墓地には、南北戦争のアフリカ系アメリカ人退役軍人が3人埋葬されていることが知られています。^[25]

ハリケーン・カトリーナ記念碑

ハリケーン・カトリーナ記念墓地の中央記念碑（写真提供：Infrogmation）

ハリケーン・カトリーナ記念碑は、 2005年にニューオーリンズを襲ったハリケーン・カトリーナの身元不明の犠牲者の遺骨を納める霊廟です。ニューオーリンズにある歴史的に重要な墓地の中では、最も新しいものです。記念碑は2008年に完成し、献堂されました。記念碑は、かつてチャリティ病院墓地の一部であった土地に位置し、キャナル・ストリート沿いの、歴史的に重要な12の墓地群の近くにあります。^[26]

ハリケーン・カトリーナはニューオーリンズに約80体の身元不明の遺体をもたらした。これらの遺体は、嵐の後しばらくの間、地元の葬儀屋によって冷蔵倉庫に保管された。地元の葬儀屋や葬儀業界のリーダーたちは、嵐で亡くなった身元不明の遺体には適切な埋葬がふさわしいと考え、資金を出し合ってハリケーン・カトリーナで亡くなった人々の慰霊碑となる霊廟を建設した。その設計には、中心となる霊廟を囲むように6つの小さな霊廟が配置されていた。中央の記念碑はハリケーンの目を象徴している。また、中心から外側に放射状に広がるハリケーンの風の経路を示唆する、湾曲した遊歩道も計画された。^[27]

ハリケーン・カトリーナ追悼霊廟の除幕式は、ハリケーン・カトリーナがニューオーリンズを襲った日から3周年にあたる2008年8月29日に行われました。除幕式当日はハリケーン・グスタフがニューオーリンズに上陸する恐れがあった日と重なったため、式典は大幅に短縮されました。^[27]

無名奴隷の墓

無名奴隷の墓は、ニューオーリンズのトレメ歴史地区にあるセントオーガスティン教会の近くにあります。これは、アメリカ合衆国の南北戦争以前に亡くなった多くの奴隷たちの、墓標のない墓を記念する記念碑です。ジェローム・ルドゥー神父とセントオーガスティン教会の信徒たちの支援を受けて建立され、2004年に献堂されました。 ^[3]^{: 73–75}

ジャズ葬

ニューオーリンズの墓地は、建築的な側面に加え、歴史的に音楽の伝統が死者の埋葬に深く関わってきました。1868年までに、フリーメイソンはニューオーリンズの墓地における葬列にショーマンシップを取り入れるようになりました。また、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ニューオーリンズの墓地では万聖節（オールセインツデー）も盛大な祝祭行事でした。^[2]^{: 112,118,119}

19世紀半ば、ニューオーリンズの慈善団体は、団体の墓の除幕式に華やかな儀式を取り入れるようになりました。これは、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人奴隷に端を発するジャズ葬儀の普及に先立つものでした。この時代の例としては、ドイツ・ワシントン慈善協会やニュー・ルシタノス慈善協会などが挙げられます。^[2]^{: 106}

これらの祝祭は最終的にジャズ葬も含むようになり、典型的には教会で始まり、墓地自体での音楽演奏で終わる。^[28]西アフリカの埋葬の伝統である、哀悼の祈りが陽気さで終わるという儀式は、早くも1819年のニューオーリンズの葬儀で見られた。奴隷解放の頃には、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人の葬儀ではブラスバンドが一般的になった。ニューオーリンズでアフリカ系アメリカ人のための慈善団体が台頭するにつれ、適切な料金でジャズ葬を行うことができるようになった。現代では、若くして悲劇的な死を遂げた男女もこれらに含まれており、ニューオーリンズの墓地ではジャズ葬がしばしば見世物となっている。^[29]

観光

19世紀初頭以来、ニューオーリンズの墓地は地元の人々の集いの場となってきました。時とともに、多くの歴史的な墓地に関する言い伝えが生まれ、例えばブードゥー教の女王マリー・ラヴォーに関するものなどが挙げられます。こうした言い伝えは、ジャズ葬儀と同様に、ニューオーリンズの観光産業の関心を集めました。ニューオーリンズの墓地は、特にアメリカの他の墓地と比較して、建築的に独特です。墓地は元々この都市の設計の一部ではありませんでしたが、都市の発展に伴い、その存在は紛れもないものとなりました。地域社会が墓地に注目したこと、建築様式、近接性、そして言い伝えが、ニューオーリンズの歴史的な墓地への観光客の関心を高めたのです。^[15]

ルイジアナ・スーパードームは、かつてジロ・ストリート墓地があった場所に隣接して建設されています。現代の言い伝えでは、ニューオーリンズ・セインツの長年の苦戦は、ホームグラウンドが歴史的な墓地の上に建設されたことによる呪いによるものだという説もあります。^[30]

セント・ロック第一墓地には、ゴシック様式の礼拝堂、聖ミカエル礼拝堂霊廟があります。この礼拝堂は宗教的な目的で使用され、観光客を含む一般の人々に公開されています。様々な義肢、松葉杖、硬貨、感謝状などが展示されており、観光客の興味をそそります。^[23]

ニューオーリンズ観光マーケティング公社が委託した調査によると、ニューオーリンズを訪れる観光客の42%が、歴史的な墓地は訪れる価値のある場所だと考えていることが明らかになりました。^[31]現在、複数の民間ツアー会社が、セントルイス第1墓地を中心に、いくつかの歴史的な墓地を巡るツアーを提供しています。この墓地は、ツアー会社が主催するツアー以外では一般公開されていません。ニューオーリンズ大司教区は、ツアーの収益を墓の修復に充てています。ニューオーリンズの歴史的な墓地を訪れる観光客の正確な数は不明ですが、毎年数千人規模に上ります。^[2]^{: 163,179}

「死者の都市」という表現は、マーク・トウェインがニューオーリンズの歴史的な墓地を表現する際に初めて用いた。^[32]トウェインは著書『ミシシッピ川の生活』の中で、「ニューオーリンズには墓地以外に建築物は存在しない」と述べている。^{[33] 「死者の都市」という表現は、ニューオーリンズの観光において}キャッチフレーズとして残っている。^[34]

これらの墓地のいくつかは、テレビ番組、映画、ミュージックビデオの舞台として使用されていますが、特にニューオーリンズのガーデンディストリクトにあるラファイエット墓地第1号は有名です。^[23]