フランクフルトの歴史

1612年のフランクフルト
フランクフルト・アム・マインの紋章

フランクフルト・アム・マインは、マイン川の浅瀬にある丘の上に誕生しました。この都市は金融の中心地へと発展し、「世界最小の大都市」という異名を持ちました 。[要出典]

初期の歴史

フランクフルトは、かつてマイン川流域の沼地であった地域に位置し、川の水路が縦横に走る低地でした。そのため、最も古い部分は谷の高地にあり、そこを通ってマインツ（ローマ領モグンティアクム）からヘッデルンハイム（ローマ領ニダ）に至るローマ街道が通っていました。オーデンヴァルト山脈とシュペッサート山脈がこの地域を取り囲み、防御上の優位性を築いていました。地名から、川の両岸の低地は元々は森林に覆われていたことがわかります。

アルトシュタット（旧市街）の最も古い部分、旧市街の中心部は、マイン川の支流によって作られた島にある大聖堂の丘（ドムヒューゲル）です。西側からのみ、濡れることなく徒歩で登ることができ、浅瀬に位置していたことと相まって、軍事的にも経済的にも大きな利点がありました。

ドムヒューゲルにおける散発的な考古学的発見は旧石器時代にまで遡りますが、最初の居住地と土地開発はローマ時代に遡ります。ローマ人がこの丘に定住したのは西暦1世紀最後の四半期と推定されており、中でもローマ浴場が発見されています。これは、おそらく要塞であった、より大きな複合施設の一部であった可能性があります。軍の占領地は2世紀に放棄され、ヴィラに置き換えられたようです。また、いくつかの農場建物も発掘されています。同様の建物群が、フランクフルト＝ボルンハイム地区にある現代のギュンタースブルク公園でも発見されています。

259年から260年にかけてローマ帝国の国境がライン川西岸に後退したことで、フランクフルトのローマ史は終焉を迎えました。

中世初期

フランクフルトにある19世紀のカール大帝の像

フランクフルトの名称が初めて文献に登場するのは793年ですが、すでに大きな都市であったようです。794年、皇帝がトレド司教に宛てた手紙には「in loco celebri, qui dicitur Franconofurd（フランクフルトと呼ばれるあの有名な場所）」という一文 が添えられていました。

カテドラル・ヒルはメロヴィング朝時代にはすでに定住者がいたようです（おそらく最初に居住したのはローマ人）。1992年に大聖堂で行われた発掘調査で、7世紀後期のメロヴィング朝時代に遡る、豪華な少女の墓が発見されました。

カール大帝は「フランク人の浅瀬」である「フランコノヴールド」に宮廷を築き、794年の夏、神の恩寵、教皇の権威、そしてカール大帝の命（教会法第1条）により、そこで教会会議を開催した。会議にはフランク王国、イタリア、アキテーヌ地方の司教、さらにはイングランドの聖職者も出席した。この会議は主に養子縁組論を非難するために招集された。当時の人々の証言によると、教皇ハドリアヌス1世を代表して、テオフィラクトとステファノという2人の教皇特使が出席していた。カール大帝の演説の後、司教たちは養子縁組論者に対する2つの告発状を作成した。1つは教父の著作からの論拠を含み、もう1つは聖書からの論拠を含んでいた。最初のものは、イタリア司教たちを代表してアキレイア総大主教パウリヌスが書いたLibellus sacrosyllabusであり、2番目は、帝国、ガリア、アキタニアの司教たちがスペインの司教たちに宛てたEpistola Synodicaである。56のカノンのうち最初のカノンで公会議は養子論を非難し、2番目のカノンで787年の第2ニカイア公会議を否定した。公会議の行為の誤ったラテン語訳（Caroline Booksを参照）によると、聖三位一体に対するのと同じ種類の崇拝を偶像にも払うべきであると命じているように思われるが、ギリシャ語テキストではlatreiaとproskynesisを明確に区別しており、これは偶像破壊に対する非難を構成していた。残りの54のカノンは、大主教の管轄、修道院の規律、迷信などを扱っていた。

カール大帝の息子、ルイ敬虔王はフランクフルトをその本拠地として選び、宮廷領土を拡張し、より大きな宮殿を建設し、838年に都市を防御壁と堀で囲んだ。

ヴェルダン条約（843年）後、フランクフルトは事実上東フランク王国の首都となり、「東フランク王国の主都」（Principalis sedes regni orientalis ）と称されました。国王や皇帝はフランクフルトに頻繁に滞在し、帝国議会や教会会議も繰り返し開催されました。修道院の設立や地元教会への多大な寄付は、都市共同体の発展を促しました。また、神聖ローマ皇帝の永住の地がなくなったため、フランクフルトは帝国の権力の中心地であり、東フランク王国の主要都市であり続けました。

中世後期

18世紀半ばの自由帝国都市の領土

ザリウス帝とザクセン帝の治世下で重要性が薄れた時代を経て、ある出来事がフランクフルトを再び注目を集めるきっかけとなりました。1147年、クレルヴォーのベルナルドゥスが地元の教会で、ホーエンシュタウフェン家の王コンラート3世を第2回十字軍に召集したのです。エルサレムへ出発する前に、コンラートは10歳の息子を後継者に指名しましたが、息子は父より先に亡くなりました。そのため、5年後にフランクフルトで選挙が行われ、フリードリヒ・バルバロッサ皇帝が選出されて以降、フランクフルトはドイツ国王選出の慣例的な場所となりました。

自由帝都フランクフルト

1180年までに街は大きく拡大し、1250年までには経済成長に加えて特権も増大した。ホーエンシュタウフェン朝の統治下、自由帝国都市となったフランクフルトは、力強い成長と国家的重要性の高まりを経験した。治安維持の責任は執行吏と首長にあったが、市民は自ら市長や役人を選出し、一部の司法業務を担当させた。これらの役人は皇帝の寵愛を受け、ホーエンシュタウフェン朝末期には首長は完全に廃止された。間もなくフランクフルトは、帝国議会の都市評議会のラインラント支部に議席と投票権を持つ、完全に自治権のある帝国領となった。 1521年の帝国税表（ Reichsmatrikel ）では、フランクフルトの帝国防衛への貢献は500グルデン、歩兵140名、騎兵20名と評価され、85の帝国自由都市の中でニュルンベルク、ウルム、シュトラスブルク、リューベックに次いで5位にランクされました。[1]

近世

フランクフルトは 1872 年まで本質的に中世の様相を保っていました。

16世紀以降、フランクフルトでは貿易と芸術が花開きました。科学と技術革​​新が進み、近隣のマインツで印刷機が発明されたことで、教育と知識が促進されました。15世紀から17世紀にかけて、ドイツで最も重要な書籍見本市がフランクフルトで開催され、この伝統は1949年に復活しました。

フェットミルヒ蜂起中のユダヤ人街の略奪

17世紀初頭、市議会を支配していた貴族階級とギルドとの間の緊張が大きな騒乱を招いた。ギルドは、都市政策や財政政策への参加拡大と、ユダヤ人コミュニティの権利の経済的制限を求めた。1612年、マチャーシュ皇帝の選出後、市議会は、市に与えられた帝国特権を公に読み上げるというギルドの要求を却下した。これが、指導者であるパン職人ヴィンチェンツ・フェットミルヒにちなんで名付けられたフェットミルヒの蜂起を引き起こした。主に職人である民衆の一部が市議会に反旗を翻した。1614年、暴徒は市のユダヤ人ゲットーでポグロムを開始し、皇帝はマインツとヘッセン＝ダルムシュタットに秩序の回復を命じざるを得なくなった。

三十年戦争では、フランクフルトは中立を維持することができた。シュマルカルデン戦争での苦い経験から、市議会はどちらか一方の敵に味方することを避けていたからである。この問題は、1631年から1635年の間に、スウェーデンの摂政グスタフ・アドルフがフランクフルトを訪れ、自身と軍隊のための宿泊所と食料を要求したときに、決定的なものとなった。しかし、フランクフルトは戦争後に起こるよりも容易にこれらの逆境を乗り越えた。当時のヨーロッパのほとんどの地域と同様に、ペストがフランクフルトを襲ったのである。1648年のウェストファリア条約で、フランクフルトは帝国自由都市として承認され、すぐに新たな繁栄の頂点に達した。フランクフルトのツァイルにあるバルクハウス宮殿は、 1744年まで皇帝カール7世の居城として使われていた。[要出典]

フランス革命から自由国の終焉まで

1770年のフランクフルトは城壁と要塞で守られていた

フランス革命戦争中、キュスティーヌ将軍は1792年10月にフランクフルトを占領した。同年12月2日、この都市は奪還された。

1806年1月、オージュロー将軍は9,000人の兵を率いてフランクフルトを占領し、400万フランを強奪した。フランクフルトの自由都市としての地位は、同年カール・テオドール・アントン・マリア・フォン・ダールベルクに与えられたことで終了した。1810年、ダールベルクの領土はフランクフルト大公国に再編された。

この時期、街の構造と建設は大きく変化しました。何世紀もの歴史を持つ防壁は取り壊され、庭園が造られました。もはや城壁がなくても大砲の攻撃を恐れる必要はないと思われたのです。1808年7月1日、ゲーテの母は息子ヴォルフガングにこう書き送りました。「古い城壁は取り壊され、古い門は取り壊され、街全体が公園となった。」（古い城壁は取り壊され、古い門は取り壊され、街全体が公園となった。）

1813年11月2日、同盟国はフランクフルトに集結し、旧来の権利を回復し、フォン・シュタイン男爵を議長とする中央行政評議会を設立した。ウィーン会議はフランクフルトがドイツ連邦の自由都市であることを明確にし、1816年にはドイツ連邦議会の所在地となった。この政府庁舎はトゥルン・ウント・タクシス宮殿であった。ゲーテは1815年に故郷のフランクフルトを最後に訪れた際、議員たちを激励し、「自由な精神は自由な都市にふさわしい……あらゆる方向に輝き、あらゆる方向に活動することがフランクフルトにふさわしい」と述べた。

フランクフルトはこの助言を重んじました。1831年、当時講師だったアーサー・ショーペンハウアーがベルリンからフランクフルトへ移った際、彼はその移り住まいを次のように正当化しました。「健康的な気候、美しい環境、大都市の利便性、自然史博物館、より優れた劇場、オペラ、コンサート、より多くのイギリス人、より良いコーヒーハウス、悪い水がない…そしてより良い歯科医。」

1833年、革命運動がフランクフルトにあった王党派ドイツ連邦議会を転覆させようとしたが、すぐに鎮圧された。 [2]

1848年の革命とその余波

ドイツ革命学生運動の反乱、1833年

1848年の革命（三月革命とも呼ばれる）は、オーストリアの反動的な国家元首クレメンス・フォン・メッテルニヒを退陣に追い込みました。フランクフルトではこの出来事が盛大に祝われました。1848年3月30日には、至る所で黒、赤、金の旗が掲げられ、民衆は空に向かって発砲しないよう戒められました。

1848年5月18日、国民議会はフランクフルトのパウルス教会で最初の会議を開催した。最後の会議は1年後の1849年5月31日に同地で開催された。この時点でフランクフルトはドイツにおけるあらゆる政治活動の中心地であった。政党の変遷と動乱はフランクフルトで最も激しく、特にザクセンハウゼン地区の住民の間で発生した暴動は、1848年7月7日から8日、そして9月18日にも武力によって鎮圧された。

その後の 15 年間で、完全な貿易の自由に焦点を当てた新しい産業法が制定され、ユダヤ人の政治的解放が1864 年に最終的に実現する 10 年前に開始されました。

1863年8月、ドイツ連邦改革を焦点とした政治集会がフランクフルトで開催され、国民議会と反対派の改革議会も参加した。しかし、プロイセン王国は参加せず、改革は失敗に終わり、 1866年の普墺戦争へと発展した。この戦争の結果、フランクフルトはプロイセンに併合され、ヘッセン＝ナッサウ州の一部となった。

1845年頃の鋼鉄彫刻：ザクセンハウザーベルクから北を望む。前景には後期ビーダーマイヤー様式の衣装をまとった人々が描かれ、その左後方にザクセンハウゼン、中景にはマインとアルテブリュッケ、東にはシェーネアウスジヒトとアルテシュタットビブリオテーク、西にはザールホーフのあるマインカイとウンターマインカイ、レオンハルト教会とウンターマイントールのあるウンターマインカイへと続く新古典主義様式のマイン正面。その背後には街並みが広がり、そびえ立つ大聖堂とリープフラウエン教会、カタリーネン教会、アルテニコライ教会、パウルス教会の尖塔が見える。背景にはタウヌス山

最近の歴史

ナチス初期

1933年、ユダヤ人の市長（上級市長）ルートヴィヒ・ラントマンに代わり、NSDAP党員のフリードリヒ・クレブスが就任した。これにより、市当局および市組織のユダヤ人職員全員が解雇された。ユダヤ人企業のボイコットを議論しようとしていたフランクフルトの貿易商の会合は解散させられ、参加者は逮捕・脅迫された。ナチスは当初、ユダヤ人人口が多いことからフランクフルトを「エルサレム・アム・マイン」と揶揄していたが、実際には「ドイツ工芸の街」というプロパガンダ的な愛称を採用した。

水晶の夜

水晶の夜で破壊されたフランクフルトの主要シナゴーグ

1938年後半の水晶の夜にフランクフルトのシナゴーグの大半がナチスによって破壊され、この事件以降、ユダヤ人住民はナチスの強制収容所への移送を加速させ、死に追いやった。移送前にゲシュタポに財産や貴重品を奪われ、東へ向かう家畜の荷馬車に乗るための鉄道駅への輸送中に、大半のユダヤ人は極度の暴力とサディズムにさらされた。その後の移送者（1939年の戦争勃発後）の大半は、ワルシャワ・ゲットーやウッチ・ゲットーなどナチスが新たに設置したゲットーに移送され、最終的にソビボル、ベウジェツ、トレブリンカなどの収容所に移送され、殺害された。

第二次世界大戦

連合国軍総司令官ドワイト・D・アイゼンハワー将軍が、1945年5月にオールドラフ強制労働収容所で発見された死体を目撃した。

第二次世界大戦中、フランクフルトにはナチスの未成年少女刑務所といくつかの強制労働収容所があり、[3]シンティとロマ人のための収容所（ロマのホロコーストを参照）、[4]連合軍捕虜のためのドゥラーク・ルフト・ウェスト通過収容所、 [5]ナッツヴァイラー・シュトゥルートホフ強制収容所の支所もありました。[6]

市内中心部の大部分は第二次世界大戦中の爆撃によって破壊されました。1944年3月22日、イギリス軍の攻撃により旧市街全体が破壊され、1001人が死亡しました。独自の鉄道網を有し、バルク貨物の重要な輸送拠点であった東港も、大部分が破壊されました。

1945年3月下旬、連合軍の地上軍がドイツへの進撃を開始し、フランクフルトに初めて到達した。アメリカ第5歩兵師団は1945年3月26日にライン＝マイン空港を占領し、翌日には川を渡って攻撃部隊を市内に送り込んだ。マイン川橋頭保で支援していたアメリカ第6機甲師団の戦車は、フランクフルトに塹壕を掘って設置された重対空砲の集中砲火を浴びた。市街戦は、フランクフルト確保が宣言された1945年3月29日まで、ブロック単位での緩慢な掃討作戦が続いたが、散発的な戦闘は1945年4月4日まで続いた。[7]

戦後

フランクフルトの戦後復興も参照
フランクフルト旧市街の爆撃後の模型

米国占領地域軍総督（1945年 - 1949年）と米国駐ドイツ高等弁務官（HICOG）（1949年 - 1952年）は、連合軍の戦時中の爆撃による被害を意図的に受けないようにしたIGファルベンビルに本部を置いていた。[要出典]

甚大な被害を受けた街は、時代の精神に則り、旧市街の道路網を保全しつつ、歴史的な市街地の大規模な再建を計画することを決定しました。瓦礫の撤去とリサイクルのため、市当局は1945年秋、メタルゲゼルシャフト工業グループ、フィリップ・ホルツマン建設会社、ウェイス＆フライターク建設会社 と共同で、瓦礫撤去・リサイクル会社（Trümmerverwertungsgesellschaft ）を設立しました。この非営利企業は、瓦礫の撤去とリサイクルを担う任務を負いました。撤去された瓦礫は当初、モンテ・スケルベリーノと呼ばれるシュットベルク（瓦礫山）に積み上げられましたが、その後、リサイクルと加工が進められ、1964年までにシュットベルクは完全に消滅しました。

戦後、被災地の瓦礫が撤去されると、街の復興は時にシンプルなモダン様式で進められ、フランクフルトの建築様式は一変しました。いくつかの重要な歴史的建造物（例えば、最初に再建された聖パウロ教会、ゲーテハウス、レーマーなど）は、簡略化された形ではあるものの再建されました。

かつて独立していた都市共和国は1946年にヘッセン州に加わった。州都は既に小都市ヴィースバーデンにあり、アメリカ軍はフランクフルトを欧州司令部として使用していたため、フランクフルトは西ドイツ連邦の首都として最も有望な候補と思われた。イギリス軍が既にボンから撤退していたため、アメリカ軍はフランクフルトを首都に適するように撤退することに同意した。しかし、フランクフルトの多くの人々の失望をよそに、投票は僅差でボンに2度投票した。それでも市長は将来を見据え、ドイツの分断とベルリンの相対的孤立により、フランクフルトは以前はベルリンとライプツィヒが占めていた貿易と商業の地位を引き継ぐことができると考えた。ボンは首都という地位にあったにもかかわらず重要な役割を果たすことはなかったため、フランクフルト、ハンブルク、ミュンヘンは再編され、地域の中心地から国際的な大都市へと転じ、事実上西ドイツの3つの文化と金融の中心地を形成した。

2世紀初頭から、フランクフルト見本市は毎年秋に開催され、ヨーロッパで最も重要な見本市会場となりました。フランクフルトの数多くの出版社と毛皮産業は、東西ドイツ分断によってライプツィヒが消滅したことで利益を得ました。戦後、西ドイツの書籍見本市はフランクフルトで開催されました。ドイツ再統一以降は、フランクフルト見本市は秋、ライプツィヒ見本市は春に開催されています。2年に一度開催される国際自動車見本市（Internationale Automobil-Ausstellung）は、世界的な自動車見本市で、2019年までフランクフルトで開催されていました。

ドイツ連邦銀行がフランクフルトを本拠地とし、多くの主要銀行もそれに追随しました。このこととフランクフルト証券取引所の存在により、フランクフルトはロンドンに次ぐヨーロッパ第2位の商業中心地となりました。

ユダヤ人のフランクフルト・アム・マイン

フランクフルト・ユダヤ人街、フランクフルト・ユダヤ博物館、フランクフルトで生まれ活動した人々、ドイツのユダヤ人の歴史、ドイツ系ユダヤ人一覧も参照

フランクフルトのユダヤ人コミュニティが最初に組織された時期は不明です。ユダヤ人が迫害された場所としてフランクフルトの名前が挙がっていないことから、第1回および第2回十字軍の時代には、おそらくフランクフルトにはユダヤ人は住んでいなかったと考えられます。ただし、近隣の都市であるマインツやヴォルムスでは迫害があったという記述が見られます。

フランクフルトのユダヤ人は、1175年から1191年の間にケルンで家が売却されたことに関連して言及されている。12世紀末にマインツのラビであったエリゼル・ベン・ナタンは、当時フランクフルトには成人のユダヤ人が10人もいなかったと述べている。フランクフルトのユダヤ人に関する最初の信頼できる情報は1241年のもので、その年5月24日、暴動で180人のヘブライ人が殺害され、多くが逃亡した。これが最初のユダヤ人虐殺（ Judenschlacht）であった。この事件は皇帝の収入に悪影響を及ぼしたため、皇帝は7年間この街に対して憤慨した。コンラート4世は、 1246年5月6日まで市民を許さなかった。皇帝はユダヤ人から得た収入を諸侯や家臣に惜しみなく分配したため、自分にはほとんど残らなかったが、ユダヤ人は皇帝の保護下にあった。 1286年、ルドルフ王はフランクフルトのユダヤ人から得られる収入から毎年20マルクをナッサウのアドルフ伯爵に提供することを約束した。アドルフが「ナッサウのアドルフ」の称号で王位に就くと、この20マルクをメレンベルクのゴットフリート騎士に提供した（1292年）。ゴットフリート騎士もまた、この金額の4マルクをザクセンハウゼンのハインリヒ騎士に提供した。アドルフ王はまた、エップシュタインのグロットフリートに25マルクを世襲封建領地として与えた。そして1297年からは、ユダヤ人の税収から毎年300マルクをマインツ大司教に提供し、1299年にはこれに500ヘラーを加えた。早くも1303年には、大司教はこの金額の100マルクを提供していたため、こうしてフランクフルト市のユダヤ人は大司教の支配下に置かれることとなった。しかし、皇帝はユダヤ人からさらに多くの金銭を搾取しようとし、都市の抵抗のおかげでのみ、1292年にアドルフ王は戴冠式に必要な金額をユダヤ人から引き出すことができなかった。

ユダヤ人は皇帝と大司教だけでなく、市にも従属していた。1331年、ルートヴィヒ王は「愛するカンメルクネヒト」を市の保護下に置こうとした。ルートヴィヒ王の治世下、フランクフルトのユダヤ人は罪を問われ、残酷な迫害を受け、多くのユダヤ人が逃亡した。王は逃亡者たちの家屋やその他の財産を没収し、市議会に3,000ヘラーで売却した。帰還したユダヤ人には財産が返還された。ユダヤ人が不当な扱いを受けたため、王は彼らを再び罰することはなく、市議会の判決に満足することを約束した。しかし、ユダヤ人は新たに国王に「黄金のオプフェルプフェニヒ」という税金を支払うことを求められた。

14世紀

黒死病（1349年）の流行の間、フランクフルトのユダヤ人は再び迫害された。迫害が始まった当初、自分の収入を危惧した慎重な皇帝カール4世は、ユダヤ人に対し1万5000ポンド以上を市に寄付することを誓約し、買い戻すと条件としたが、結局買い戻すことはなかった。鞭打ち刑に処された者たちはフランクフルトに来ると、ユダヤ人コミュニティのほぼすべてを壊滅させ、窮地に陥ったユダヤ人は自らの家に火を放った。彼らの財産は、賠償金として評議会によって没収された。ユダヤ人は徐々にフランクフルトに戻っていった。1354年、カール4世は市への寄付誓約を更新した。3年後、マインツ大司教が再び要求を申し立てたが、1358年、ユダヤ人と評議会は彼と合意に達した。1367年、市は再びユダヤ人からの収入を完全に掌握したが、皇帝が時折臨時税を課すことを妨げることはなかった。例えば、ジギスムント（1414年）はコンスタンツ公会議の費用としてユダヤ人から寄付を徴収した。

ユダヤ人は市議会の管轄下にあった。1488年以降、3年ごとに更新しなければならない特権 ( Judenstüttigkeiten ) が発行された。ユダヤ人はもともと大聖堂の近くに住んでいた。この街のこの部分は彼らの商業に必要だったからだ。しかし、キリスト教徒もそこに住んでいた。そのため、1462年にユダヤ人が旧市街の城壁と堀の外に強制的に定住させられたことは、ユダヤ人にとって大きな打撃となった。最初は市がユダヤ人の住居を建てたが、後に彼らは自分の家を建てることを要求された。ユダヤ人街はもともと1列の家々で構成されていたが、過密になったため堀の一部が埋め立てられ、こうして得られた新しい土地に家が建てられた。通りには両端に1つずつ、中央に1つ、計3つの門があった。フィッシャーフェルトに位置し、現在も存在するこの共同体の墓地は、1300年に初めて記録されていますが、1272年7月の墓石が今も残っています。共同体の建物には、シナゴーグ（別名「ユダヤ人学校」）、「ユダヤ人の庭師の部屋」、「ユダヤ人ダンスハウス」または「シュピールハウス」、そして病院がありました。共同体の初期のユダヤ人居住者は、後期よりも多く、1241年には約200人、1357年には納税世帯が12世帯、1357年から1379年までは平均14世帯以下、1401年から1450年までは平均12世帯、1473年には17世帯でした。

15世紀から17世紀

中世末期には、フランクフルトのユダヤ人の数はニュルンベルクからの移民（1498年）によって大幅に増加し、フランクフルトはニュルンベルクに代わり帝国における主要なユダヤ人コミュニティーとなった。これは、他の都市がフランクフルトの行政官に対し、ユダヤ人に関わる事件の手続き方法についての情報を何度も要請したことからもわかる。[8]民事事件は首席ラビを長とする12名の委員会によって裁定された。この委員会の1645年から1808年までの報告書は、コミュニティーの記録保管所に保管されている。1509年、ユダヤ人は皇帝の勅令を持ってフランクフルトにやって来たプフェッファーコルンによってヘブライ語の書籍を没収すると脅された。1510年4月10日、ユダヤ人はすべての書籍を引き渡すよう義務づけられたが、書籍は皇帝に特別使節を派遣した後の6月6日まで返還されなかった。 1525年、市議会によって追放の危機は回避されましたが、ユダヤ人は商業活動が制限され、3階建て以上の家を建てることが禁じられました。この措置によりユダヤ人は密集しましたが、1543年にはフランクフルトに43世帯、1612年には454世帯のユダヤ人が住んでいました。[9]

1614年のフランクフルトからのユダヤ人追放

困難な時代が近づいていた。1612年、フランクフルトのユダヤ人は、多額の負債を抱えていた一部の人々、その筆頭格であるフェットミルヒのせいで、多大な苦難を味わった。1614年8月22日、この男たちがユダヤ人街を襲撃し、13時間の間にすべてを一掃した。墓地に避難していた不運なユダヤ人たちは、立ち退きの許可を懇願した。翌日、1,380人のユダヤ人は、命だけでも助かったと喜び、フランクフルトを離れ、オフェンバッハ、ハーナウ、ヘーヒストへと向かった。シナゴーグとトーラーの巻物は破壊され、墓地は冒涜された。この事件を聞いた皇帝は、フェットミルヒを追放した。しかし、ユダヤ人が帰還したのは1616年2月になってからで、その年、3つの門それぞれに貼られた告示で告知された通り、彼らの住む通りは皇帝と帝国の保護下に置かれました。1618年までに370世帯が195軒の家に住み、そのうち111軒はボルンハイマープフォルテの右側に、84軒は左側にありました。家々は木造で、石造りの基礎が築かれており、正面に掲げられた看板にちなんで名付けられていました。名前は動物（例：牛、アヒル、野鴨）、果物（リンゴ、赤リンゴ）、木（モミ、ニワトコ、木の実）、その他様々な物（火ばさみ、秤、ワイングラス）にちなんで付けられていましたが、時には盾の色から単に家が名付けられることもありました。例：赤＝「ロスチャイルド」、黒＝「シュヴァルツシルト」。主要なシナゴーグは1462年に建てられました。 1603年に小さな教会が建てられました。その他の共同建物としては、シナゴーグの東側にある浴場、ダンスホール、宿屋、屠殺場、パン焼き場、病院がありました。

フランクフルトへの帰還とともに、この都市のユダヤ人の歴史に新たな時代が到来した。彼らは依然として不動産の取得を禁じられていたが、金銭の貸付を行い、質入れとして原稿を受け入れることさえした。かつては24%にも達した金利は、今や8%にまで引き下げられた。償還されない質物が売却されるにつれ、中古品の取引が増加した。ユダヤ人が新品の販売を禁じられていたことも、この動きを一層活発化させた。彼らはまた、香辛料、食料、武器、布地、そして（1634年以降は）穀物の取引も禁じられていた。しかし、こうした禁止令にもかかわらず、彼らの商業は徐々に拡大していった。三十年戦争の間、ユダヤ人の暮らしは近隣のユダヤ人に劣らず良好であった。1694年には415世帯のユダヤ人がおり、そのうち109人が金貸しや中古品販売に従事し、106人が乾物、衣類、装飾品を扱っていた。香辛料と食料を扱う者が24人、ワインとビールを小売する者が9人、宿屋を経営する者が3人、レストランを経営する者が2人いた。これらに加えて、町の役人もいた。

18世紀

18世紀初頭におけるこの共同体の重要性と地位は、 1702年にハイデルベルクを訪れたヨーゼフ1世に贈り物を捧げた代表団が、温かく迎えられたことからも明らかです。1711年1月14日、ナフタリ・コーエン師の邸宅で発生した火災により、シナゴーグとユダヤ人街のほぼ全体が焼失しました。コーエン師はカバラ的な手段で火災を引き起こしたと非難され、街から追放されました。家を失った8,000人のユダヤ人は、ペスト収容所や慈悲深いキリスト教徒のもとに身を寄せました。シナゴーグと住居は速やかに再建され、通りは6フィート（約1.8メートル）拡張されました。1715年には、共同体は贅沢を禁じる布告を発しました。1718年以降、「レジデンテン」、すなわちウィーンにおけるフランクフルト共同体の代表は公式に認められるようになりました。 1721年、ユダヤ人街の一部が再び火災に見舞われました。ほぼ同時期に、シャベタイ派（メシアニック・ユダヤ教の一派）との抗争が地域社会に混乱を引き起こしました。洗礼を受けたあるユダヤ人の告発の結果、1714年から1721年にかけてフランクフルトとアムステルダムで出版されたタルムードの版が没収され、また「アレヌ」の祈りを理由にいくつかの祈祷書も押収されました。しかし、これらの書物は主にモーゼス・カンの尽力により、1753年8月1日に復元されました。

17世紀半ばは、カン派とクルプ派の間の不和が顕著でした。多くの有力者が所属するクルプ派は、共同体の古来の体制と人々の利益のための新たな施策を調和させようと努めましたが、共同体の統治と人々の間で圧倒的な影響力を持つ裕福なカン家によってその努力は阻まれました。1750年に両派は妥協に達しましたが、それは長くは続きませんでした。ヨナタン・アイベシュッツの護符論争は、共同体をさらに刺激しました。1756年、ユダヤ人は日曜日と祝祭日に医師や理髪師を呼んだり、手紙を郵送したりするために緊急の場合に街を離れることを許可されましたが、最短ルートで戻ることが求められました。1766年には、クレーフ離婚論争がフランクフルトのラビ界にも波紋を広げ始めました。ヨーゼフ2世の戴冠式では、フランクフルトのユダヤ人は、皇帝への忠誠を誓った（1764年5月28日）際に初めて公の場に姿を現すことを許された。フランクフルトのユダヤ人共同体は、アイゼンメンガーの『ユダヤ人終焉論』の弾圧に大きく貢献し、1700年にはその全巻を没収した。アイゼンメンガーはユダヤ人共同体に対し3万グルデンの損害賠償を求めて訴訟を起こした。アイゼンメンガーは敗訴したものの、プロイセン国王フリードリヒ1世の支援を受けて訴訟は数回にわたり再開され、1773年になってようやく、ユダヤ人共同体はアイゼンメンガーの相続人によるすべての請求から解放された。

1753年には、ユダヤ人街の両側に204軒の家が建てられていました。1774年5月29日、火災により21軒の家が焼失し、ホームレスたちは再びキリスト教徒の家に避難しました。家が再建された後も、ユダヤ人たちはゲットーの外に留まろうとしましたが、1776年2月13日の法令により強制的に帰還させられました。1796年、フランス軍による爆撃で、ユダヤ人街の140軒の家が焼失しました。

墓地

ホロコーストで殺害されたフランクフルト市民 11,134 名を追悼する記念碑。写真の中央にはアンネ・フランクの名前が刻まれ、記念碑の上には石が置かれています。

ユダヤ人墓地は、前述のように、古いフィッシャーフェルトに位置している。1349年、墓地は市の堀と壁に囲まれ、防波堤で強化された。1424年以降、近隣のコミュニティもそこに死者を埋葬したが、この特権は1505年に行政官によって剥奪された。1552年の空位期間にフランクフルトが包囲されたとき、大砲を備えた守備隊が墓地に駐屯し、ユダヤ人に墓石を地中に埋めて地面を平らにするよう強制する試みさえ行われたが、ユダヤ人はこれに抗議して成功した（1552年7月15日）。フェットミルヒ暴動の際、1614年9月1日の夜、コミュニティ全体が墓地で死の準備をし、翌日の午後にフィッシャーフェルト門を通って街を離れることを許されたときは幸運だと考えた。 1640年、墓地の通行に関する争いはユダヤ人の勝利で決着した。コミュニティは、墓地の壁の内側で草を食む牛（ベコリム、出エジプト記 xiii. 3 に従って使用してはならない初子）によって傷つけられたキリスト教徒に、時折損害賠償金を支払った。1694年、墓地を拡張する目的で近隣の庭園が購入された。1711年の大火の際には、ユダヤ人は全財産とともに先祖の墓の間に避難した。火災前にシナゴーグの裏にあった共同のパン焼き窯は、1694年に取得された新しい敷地に移された。火災を免れた唯一の建物は、墓地近くの貧民病院で、その裏に、破壊されたユダヤ人通りの病院の代わりに1715年に別の病院が建てられた。窯と墓地の間には、鶏の屠殺場と消防署が建てられました。消防署は1882年まで存在していました。現在、窯の跡地にはシック基金の美しい建物、ホルツプラッツの建物、そしてフィラントロピン校舎の庭園が建っています。2つの病院の跡地には、1882年にノイエ・ゲマインデ・シナゴーグが建設されました。5エーカー（20,000平方メートル）を超える広さの墓地は1828年に閉鎖され、その墓碑銘はM.ホロヴィッツ博士によって出版されています。

18世紀末は、フランクフルトのユダヤ人にとって新たな時代を画するものでした。1796年、彼らはキリスト教徒との共同生活を許可されました。1811年には、大主教によって完全な市民的平等が認められました。1809年には、彼らは既に市内各地に散らばり、姓を名乗っていました。しかし、1816年に反発が起こりました。市は自治権を回復すると、ユダヤ人を市政から完全に排除したのです。1819年には「ヘップヘップ！」という叫び声とともに暴動が起こり、行政官はユダヤ人の数を500世帯以下に制限し、市の特別区域を割り当てることを検討しました。しかし、これらの計画は実行されませんでした。1853年にはユダヤ人の市民権が拡大され、1864年にはすべての制限が撤廃されました。 1711年の火災後に再建されたユダヤ通りのシナゴーグは1854年に取り壊され、その場所に新しいシナゴーグが建てられました（1855～1860年）。ベルネ広場のシナゴーグは1882年に奉献されました。1851年に設立された独立教会（1900年に法人化）であるイスラエル宗教協会は、1853年にシナゴーグを建設し、1874年に拡張しました。1817年にはフランクフルトのユダヤ人の数は4,309人でしたが、1858年には5,730人、1871年には10,009人、1880年には13,856人、1890年には17,479人になりました。 1900 年には、総人口 288,489 人のうち 22,000 人が死亡しました。

ラビと学者

フランクフルトの以下のラビと学者がここに埋葬されています。

フランクフルトのラビ職におけるナフタリ・コーエンの後継者は以下の通りである。

慈善団体

フランクフルトの慈善団体の中で重要なものは以下のとおりです。

  • アチャワ (Verein zur Brüderlichkeit; 1864)。
  • Almosenkasten der Israelitischen Gemeinde (1845)。
  • Biḳḳur Ḥolim（1889）。
  • ヘルシャイム財団（貧しい少年の教育のために、1865 年）。
  • ゲオルジン・サラ・フォン・ロスチャイルド財団（1870年、病院、1878年）。
  • グンペルツのジーヘンハウス (1888)。
  • イスラエル宗教学校 (1890)。
  • イスラエル国民学校 (1882)。
  • Israelische Waisenanstalt (1873 年設立)。
  • イスラエル人ヒュルフフェライン (1883)。
  • イスラエルのクランケン・ウンターシュテュッツングス・フェレイン (1843)。
  • Israelisches Frauen-Krankenhaus (社会、1761 年、病院、1831 年)。
  • イスラエルティッシュ・ゲマインデ病院 (1875)。
  • イスラエル幼稚園病院。
  • Jüdische Haushaltungsschule.
  • イスラエル人のための幼稚園（1890年）。
  • Lemaan Zion、Palästinensischer Hülfsverein。
  • Mädchenstift（1877年）。
  • Realschule der Israelitischen Gemeinde (慈善団体、1804 年にジークムント・ガイゼンハイマーによって設立)。
  • Realschule der Israelitischen Religionsgesellschaft (1883)。
  • Sigmund Stern'sche Waisenstiftung (1874)。
  • イスラエル軍の補助部隊。
  • Verein zur Beförderung der Handwerke。
  • Verein für Jüdische Krankenpflegerinnen。
  • Versorgungs-Anstalt für Israeliten (1845)。
  • Waisenhaus des Israelitischen Frauenvereins (1847)。そしてさまざまな目的のために設立された多数の民間の「シュティフトゥンゲン」。
  • ユダヤ人医師についてはホロヴィッツの「Jüdische Aerzte」を参照。

参考文献

  • Georg Ludwig Kriegk ,ビュルガーツヴィステ;
  • オットー・ストッベ、ブランズウィック州ドイツのディー・ジューデン、1866年。
  • カール・ブッヒャー、フランクフルト・アム・マインの死の観察、テュービンゲン、1886年。
  • ホロヴィッツ、フランクフルトのラビネン;
    • 同上、 Inschriften des Alten Friedhofs。 。 。フランクフルト、フランクフルト、1901年。
  • Schudt、Jüdische Merckwürdigkeiten、フランクフルト、1714 ～ 1717 年。
  • Baerwald、Der Alte Friedhof der Israelitischen Gemeinde zu Frankfurt、1883;
  • ホロヴィッツ、Die Frankfurter Rabbinerversammlung vom Jahre 1603、ib。 1897年。
  • イスラエルのフランクフルト。 Volks-Kalender、1882 年以降。

出版

この自由都市の法律は、ユダヤ人が印刷所を設立することを禁じており、これがフランクフルトにおけるヘブライ語出版の発展を著しく阻害しました。そこで出版された多くの書籍、特に祈祷書には、出版地や出版社名が記されていませんでした。この制限により、フランクフルトの印刷需要は、ハーナウ、ホンブルク、オッフェンバッハ、レーデルハイムといった近隣の町や村に設立されたユダヤ人出版社によって、概ね満たされていました。レーデルハイムは特に有名でした。フランクフルトには、地域的な需要に加えて、毎年開催されるドイツ系ユダヤ人書籍取引の中心地であった市がありました。上記の4つの町の印刷所は、ある意味ではフランクフルトの市に供給することを目的としていたと言えるでしょう。

ヴォルフ（『聖書ヘブライ語』ii. 1385）によれば、フランクフルト・アム・マインにおけるヘブライ語印刷の歴史は1625年に始まり、この年にはそこで多くの印刷物が印刷されたとされている。しかし、シュタインシュナイダーとカッセルはこの記述には疑わしいとしている。ある祈祷書の年代記は、それが1656年にそこで印刷されたことを示しているように思われるが、この年代記は、1658年にアムステルダムで印刷された第二版（『カタログ・ボドル』No. 2149、2152）に言及されているのみである。しかしながら、ヘブライ語印刷がフランクフルトで始まったのは、遅くとも1662年、つまりドイツ語用語集付きのモーセ五書が印刷された時であったことは確実に言える。1676年までフランクフルトで印刷された書籍には、印刷者の名前は記されていない。

1677年から18世紀初頭まで、フランクフルトにはヘブライ語書籍を印刷するキリスト教印刷所が2つありました。(1) バルタザール・クリスティアン・ヴストが1694年まで所有していた印刷所。彼はダヴィッド・クロディウスのヘブライ語聖書の印刷を開始し、1694年にアイゼンメンガーが編纂した無声聖書を最後の作品としました。1707年まで、この印刷所はジョン・ヴストによって引き継がれました。彼の植字工の中には、クリスチャン・ニコラスとジョン・カスパル・プギルという2人のキリスト教徒がいました。彼らは1698年にサミュエル・エーデルスの『ハドゥシェ・ハガドット』を印刷しました。(2) ブラシウス・イルスネルスの印刷所。彼は1682年にサミュエル・エーデルスの『ハドゥシェ・ハガドット』を印刷しました。 17世紀最後の四半世紀に出版された多くの作品は、印刷者や出版者の名を冠さずに出版されたもので、おそらくヒルツ・ライスの息子であるイザークとセリグマンの出版物に属するものであろう。彼らは1687年にヤルクトの美しい版を出版した。印刷所の所有者はキリスト教徒であったが、出版者はしばしばユダヤ人であった。その中には、ヨーゼフ・トリアー・コーエン（1690年 - 1715年）、レーザー・シュッフ、ソロモン・ハナウ、そしてカルマンの息子であるソロモンとアブラハムが挙げられ、彼らは1699年にジョン・ウストを通してアルファシの三巻本を出版した。

フランクフルトにおけるヘブライ語出版の最盛期は、18世紀の最初の四半世紀でした。ヘブライ語書籍は、マタイ・アンドレア（1707～1710年）、ヨハン・アンドレア（1716年）、ニコラス・ヴァインマン（1709年）、アントニー・ハインシャイト（1711～1719年）といった出版社で印刷されましたが、中でもとりわけヨハン・ケルナーの作品が際立っていました。ケルナーは20年間（1708～1727年）の活動期間中に、19世紀半ばまでフランクフルトで印刷されたヘブライ語書籍の半分を刊行しました。ケルナーの重要な著作としては、サミュエル・ドレスレス（1712～1716年）が校訂した全5巻の『バイト・ハダシュ』と、アムステルダムで始められたバビロニア・タルムードの続編（1720～1723年）が挙げられます。アムステルダムとフランクフルトは、印刷において一種の提携関係にありました。ケルナーは、同じアムステルダム活字で『イェシュア・ベ・イスラエル』（1719-20年）を印刷した。その後、1554年のサッビオネッタ版をモデルに『アルファシ』を印刷するという構想を思いついた。この版は1冊40ターラーで購入された。彼は1冊10ターラーの価格で1,700冊を印刷することを決定した。費用11,000ターラーは、くじ引きによって調達される予定だった。つまり、購読者にはそれぞれ本書1冊とくじ券が与えられるということだった。しかし、計画は失敗に終わった。

1726年から1736年の間、フランクフルトではヘブライ語の印刷は行われなかったようで、18世紀後半の4分の3の間には、ヘブライ語の著作はごくわずかしか印刷されていませんでした。印刷された作品の中には、1736年にヘブライ語の書簡家による「トレドット・アダム」、1742年にエルサレム・タルムードの3つのバボットであるレスポンサ「シェブ・ヤアホブ」、そして「ペネ・イェホシュア」の第2部（第3部は1756年に出版）などがあります。アブラハム・ブロダの「エシェル・アブラハム」は1776年に出版されました。ヘブライ語の印刷は今日までフランクフルトで続けられています。

参照

参考文献

  1. ^ G. Benecke, Society and Politics in Germany 1500–1750、Routledge & Kegan Paul Ltd、1974年、付録II。
  2. ^ ドイツ革命学生運動、1819-1833年ローランド・レイ・ルッツ『中央ヨーロッパ史』第4巻第3号（1971年9月）、215-241頁
  3. ^ “Frauenjugendgefängnis Frankfurt-Preungesheim”. Bundesarchiv.de (ドイツ語) 。2023 年12 月 11 日に取得。
  4. ^ “Lager für Sinti und Roma フランクフルト・アム・マイン”. Bundesarchiv.de (ドイツ語) 。2023 年12 月 11 日に取得。
  5. ^ メガルギー, ジェフリー・P.; オーバーマンス, リュディガー; ヴォクト, ヴォルフガング (2022). 『米国ホロコースト記念博物館 収容所とゲットー百科事典 1933–1945』 第4巻. インディアナ大学出版局, 米国ホロコースト記念博物館. p. 129. ISBN 978-0-253-06089-1。
  6. ^ "Anlage zu § 1. Verzeichnis der Konzentrationslager und ihrer Außenkommandos gemäß § 42 Abs. 2 BEG" (ドイツ語)。 2009 年 4 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年12 月 11 日に取得。
  7. ^ スタントン、シェルビー（2006年）『第二次世界大戦の戦闘序列：大隊から師団までの米陸軍地上部隊百科事典、1939-1946年』（第2版）スタックポール・ブックス、57、84頁。ISBN 9780811701570。
  8. ^ ドイツの Neustadt in Zeitschrift für Geschichte der Juden、i. 190.
  9. ^ これらの家族のリストは1614年に出版され、第2版は1678年にMayenceで出版され、1899年8月17日の「Israelit」に再出版された。
  • Geschichte von Frankfurt am Main（ドイツ語版ウィキペディアより）最終取得日は 2005 年 10 月 2 日です。

ユダヤ百科事典の書誌

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Singer, Isidore他編 (1901–1906). "Frankfort". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。（[1]）
著者：リチャード・ゴットヘイル、A.フライマン、ジョセフ・ジェイコブス、マックス・セリグソーン

参考文献

  • ニューヨークのレオ・ベック研究所所蔵のジェラルド・J・オッペンハイマー・コレクションには、1719年に遡るフランクフルトのユダヤ人コミュニティの生活に関する原本資料が収蔵されています。また、18世紀初頭から20世紀初頭にかけての一般的な自治体規則（消防規則、建築基準法、税法）や法令も含まれています。
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