ルソン島の歴史

ルソン島の歴史は、フィリピン諸島最大の島であるルソン島で起きた出来事を扱っています。ルソン島は2007年にカラオ人が発見され、フィリピンで発見された最高齢の男性の記録を塗り替えました。カラオ人はタボン人より約2万年前の人でした。[1]ルソン島の記録は、西暦900年頃、 1989年にラグナ銅版碑文が発見されたことに始まります。その後、ルソン島は日本の年代記に登場し始めました。一例としては、『日本書紀』があり、ルソン島は22の記録に登場しています。 [2]ルソン島は、スペイン が支配を確立する前は、ボルネオ、マレー、ジャワ、インド、沖縄、日本と交易関係があったヒンドゥー教- 仏教王国、イスラム教の公国、民族宗教部族に分割されていました。第二次世界大戦中、ルソン島は日本占領下で最も激しい戦闘の一つを経験した。ルソン島は最大の島であるだけでなく、フィリピンが西暦に移行して以来、首都マニラと最大の都市メトロマニラを擁し、フィリピンの経済と政治の中心地であった。

ルソン島の先史時代

ルソン島を赤く表示した地図。

フィリピンにおける石器時代の技術の体系的な使用の最初の証拠は、紀元前5万年頃まで遡ると推定されており[3]、原フィリピン社会の発展におけるこの段階は、紀元前500年頃の金属器の出現で終わったと考えられていますが、石器はそれ以降も使用され続けました。[4]しかし、ルソン島、特にカリンガのリワンでの新たな発見により、カリウムアルゴンテストによって最大92万年前、少なくとも75万年前のものと年代測定された石器が発見されました。[5]

フィリピンで知られている最も古い人類の遺骨は、2007年にアルマンド・サルバドール・ミハレスがカガヤン州ペニャブランカのカラオ洞窟で発見した化石の遺骨である。これは、1962年にロバート・ブラッドフォード・フォックスが発見したタボン人よりも古い、67,000年前の遺骨である。[6]具体的には、61ミリメートルの中足骨1本で、ウラン系列アブレーション法で年代測定したところ、少なくとも約67,000年前のものであることが判明した。[1]カヤオ人がホモ・フローレシエンシスである可能性は確実であるため、これがホモ・サピエンスの遺骨であると決定的に証明されれば、タボン人の47,000年前の遺骨よりも古く、フィリピンで知られている最も古い人類の遺骨となり、アジア太平洋地域では最古の人類の遺骨の1つとなる。[7] [8]

カヤオマンとその同時代人が現在のインドネシアからルソン島に移住した主な説は、彼らがいかだで渡ったというものである。専門家によると、この移住が行われた時期は、人類が海を渡る長距離航海が可能だったと考えられる時期よりも前である点は注目に値する。また、カヤオマンが陸橋でフィリピンに渡った可能性も指摘されている。これは、カヤオマンが生きていた時代が氷河期と呼ばれ、海面が低かったためである。海面が低かったため、フィリピンと東南アジアの他の地域の間には地峡が存在していた可能性がある。[9]

文化的および技術的な成果

フィリピンにおける鉱業は紀元前1000年頃に始まりました。しかし、カガヤンのムサン洞窟で真鍮の針が発見されたことで、その年代は針が作られた紀元前2160年まで遡りました。[10]この時代の鍛冶屋たちは、現代の冶金技術の原型、特に軟鉄を浸炭で硬化させる技術を既に開発していました。しかし、典型的なパターンとは異なり、鉄器が登場する以前に銅や青銅器への移行はなく、石器から鉄器への移行が進んでいました。[11]

古典期のルソン島の歴史

ラグナ銅板碑文

碑文（西暦900年頃）には、表面に小さな文字が打ち込まれています。これは、16世紀のスペイン植民地化以前、フィリピンに存在していたインド文化（メダン文化を経由）の影響を強く受けていたことを示しています。

ラグナ銅版碑文は、フィリピンで発見された最古の文献です。この銅版は1989年、ラグナ州ルンバン、ワワ地区のルンバン川河口付近で砂地労働者によって発見されました。この碑文は、オランダの 人類学者 アントゥーン・ポストマによって初めて解読されました。[12] [13]

碑文は20×30cm（8×12インチ）未満の薄い銅板に刻まれており、文字は板に直接刻印されている。同時代の他のジャワの巻物とは異なり、碑文は加熱して軟化させた金属の巻物に刻まれていた。[14]

そこにはサカ暦822年サカ月、ワイサカの月、下弦の月の4日目が刻まれており、これはグレゴリオ暦では西暦900年4月21日月曜日に当たる。[15]使用されている表記体系はカウィ文字で、言語は古代マレー語の一種で、サンスクリット語からの借用語が多数含まれ、古代タガログ語と古代ジャワ語の間を語源とする非マレー語の語彙要素もいくつかある。[16]この文書には、その所持者、ナムワランの子らを、 1カティと8スワルナ（865グラム）に相当する金の負債から解放すると記されている。 [14] [15]原文は英語に翻訳されたもので、以下は地名を太字で示している。

ラグナ銅版碑文は、ブトゥアンの黄金タラやセブ島の14世紀の陶器や金の宝飾品といった近年の発見物と並んで、植民地時代以前のフィリピンの歴史を見直す上で重要な意味を持つ。当時、西洋の歴史家の中には、スペイン以前の明確な記録が発見されていないため、フィリピンは他のアジア地域から文化的に孤立していると考える者もいた。著名なフィリピンの歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、 1968年に出版した著書『フィリピン史研究のためのスペイン以前の資料』で、これらの説を覆した。スコットはその後1984年に出版された。[18]

バランガイ政府

タガログの王族とその妻。階級特有の色（赤）を身に着けている。義和団の写本に描かれたイラスト。

バランガイ政府は3世紀頃に出現し、その名称はマレー船バランガイに由来する。協定、和平条約、相互同盟によってスペインに最初に征服されたビサヤ諸島のより発展したバランガイ（セブ、ボホール、パナイなど）では、 [19]ダトゥはサコップまたはハオプ（他の地域ではバランガイと呼ばれる）の社会秩序の頂点にいた。[20]ルソン島では、ビサヤ諸島のバランガイに比べて社会構造が不安定で複雑であった。タガログ族はビサヤ諸島の人々よりも広範囲に商業を営み、ボルネオの政治的つながりを持ち、生計を立てるために水稲栽培に従事していた。植民地時代以前にルソン島で支配的なバランガイを築いたタガログ族は、スペインのアウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダによって戦士というよりは商人として描写されている。[21]

ルソン島のバランガイは、より複雑な社会構造を有していましたが、依然として分化の過程にあったため、不安定でした。17世紀半ば、イエズス会の司祭フランシスコ・コリンは、ビサヤ諸島の社会構造と概ね比較しようと試みました。ダトゥ（datu ）、ラカン（lakan ） 、あるいはアポ（apo）という用語は首長を指しますが、ダトゥが属する貴族階級はマギヌー階級として知られていました。マギヌー階級の男性は誰でも、個人の功績によってダトゥになることができました。 [22]

永楽帝は鄭和の航海中にルソン島に中国の総督を設置し、1405年に柯喆娥老をその地位に任命した。[23] [引用過剰]また、この群島の指導者の中には中国の封臣もいた。[24] [25]永楽帝の治世には、中国はこの地域との貿易で優位に立った。[26]

1595年頃、スペイン人は「ボクサー写本」として知られる写本を作成しました。これには、スペイン統治初期のフィリピン人の挿絵が含まれています。フィリピンやその他の極東諸国に関する記述や歴史的な言及に加え、これらの地域の住民とその独特の衣装を描いた75枚のカラー画も含まれています。少なくとも15枚の挿絵は、フィリピン諸島の原住民を描いています。[27]

7世紀から15世紀初頭にかけて、現在のマニラ首都圏に形成された3つの都市国家[28] 、セブ、イロイロ、[29] ブトゥアン、パンガシナン、カボラン、パンパンガ、クミンタン、アパリ（日本や沖縄の琉球王国との貿易に特化していた）など、数多くの繁栄した貿易の中心地が出現した。

マーイ王国

清朝、康熙年間（1662～1722年）の中国磁器。フィリピンのミンドロ島で発掘された古代中国の磁器は、島と清朝の間の貿易の存在を証明するものであり、この地域に関する中国の歴史的記録の正当性を立証するものである。

マーイ（ Ma'i、Mai、Ma-yi、Mayiとも表記、中国語：麻逸、Pe̍h-ōe-jī：má it）は、中国の皇室史料『朱凡志』と『宋史』に存在が記録されている、ヒスパニック以前のフィリピンの国家である。[30] [31]また、ブルネイの王室記録にもマイド国として記録されている。[32]この国家はミンドロ島を中心としていたと言われている。[30] [33]

趙如瓊の記述によれば、刘罪（リウシン）は馬夷（マ・イ）と呼ばれる国の島の一つであり、ルソン島（ルソン）であると推定されている。[34]

北宋代（960年～1127年）には、早くも971年に麻逸（現在のミンドロ島北部のマイト）の商人が広州に来ている。彼らの活動は中国海商局の役人の目に留まった。商人は982年に再び広州を訪れた。南宋代には、福建の中国海商局の役人が、フィリピンのさまざまな島々からさらに多くの商人が到着したと報告している。その島々には、麻逸、白蒲邇（現在のバブヤン諸島）、三島三島（三有三嶼としても知られ、この用語は加麻延（現在のカラミアン）、巴姥酉（現在のパラワン）、および釜山埔里環（おそらく現在のマニラ近郊のトゥリアハン川）の3つの島を総称して指していた。彼らの貿易活動、特に三鄂商人による貿易活動は、元代（1271-1368年）まで続いた。[35]

マイ国はボルネオ島の北に位置する。原住民は小川の対岸の大きな村に住み、布をシーツのように体に巻いたり、腰布で体を隠したりしている。入り組んだ荒野には、出所不明の金属製の仏像が散在している。この海岸にたどり着く海賊は少ない。貿易船が港に入ると、公式の広場の前に停泊する。公式の広場はその国の物々交換や貿易の場であり、船を登録すれば自由に行き来できるからだ。現地の役人は白い傘を使う習慣があるため、商人は贈り物としてそれを贈らなければならない。

—  [36]

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