ニザール派イスマーイール派の歴史は、 イスラム教創始以来1400年以上にわたります。それは、ムハンマドが人類にアブラハムの伝統における神の唯一性の普遍性と知識を回復するという使命、すなわち最後のメッセージ、そしてシーア派が信じるように、イマーム制の確立を通してムハンマドの精神的・世俗的権威を授け、そのメッセージの後継者・守護者としてアリーを任命したことから始まります。
メディナに住んでいたムハンマドは、死の数か月前、メッカへの最初で最後の巡礼、すなわち「別れの説教」を行った。そこで、アラファト山の頂上で、ムハンマドはイスラム教徒の民衆に向けて、後に「別れの説教」として知られるようになる説教を行った。ハッジ巡礼を終えた後、ムハンマドは他の巡礼者たちと共にメディナの故郷へと帰途についた。旅の途中、ムハンマドはフムの砂漠のオアシスに立ち寄り、他の巡礼者たちに集合を要請し、そこで有名な言葉を彼らに語った。「私が彼のマウラ（主人）であるならば、このアリもまた彼のマウラである。神よ、彼に友好的な者とは友好関係を築き、彼に敵対する者とは敵対関係に陥れよ。」これはガディル・フムの出来事として知られ、フム池のハディースに記されている。
ムハンマドの死後、シーア派、あるいはアリー派は、彼がムハンマドの政治的後継者（カリフ）としてだけでなく、精神的後継者（イマーム）としても指名されたと信じた。そして、アリーとその最も信頼する支持者たちに、政治的・精神的両面での指導を求めた。アリーの子孫は、ムハンマドの唯一の子孫でもあった。アリーはムハンマドの唯一の生き残りの子孫である娘ファーティマと結婚していたからである。世代を経て、シーア派の指導者の地位は、アリーとファーティマの子孫であるアフル・アル＝バイト（一族の長であるイマーム）に受け継がれた。イスマーイール派と十二イマーム派は、ムハンマドの娘ファーティマの子孫から同じイマームを受け継いでおり、そのため初期の歴史の多くを共有している。一方、ザイド派はそれぞれ異なる。[1]
現代のニザール教は、何世紀にもわたって十二イマーム派のニマトゥラーヒ・タリカ として抑圧から逃れてきた後、自らをタリカ、つまり「道」と呼んでいます。これはスーフィー教団を指す言葉です。
今美シア
ジャアファル・サディークはシーア派の指導者（イマーム）として認められ、アフル・アル＝バイトの長でもありました。優れた神学者であったジャアファルは、後に今日最大のスンニ派法学派であるハナフィー 派（法学派）を創設するアブー・ハニーファ、マリク・スンニ派マズハブの創設者であるマリク・イブン・アナス、そしてムタズィラ神学を創始したワシル・イブン・アタを指導しました。
急速な変化の時代、もはや脅威に晒されなくなったムスリムたちは、「ムスリムであるということはどういうことか」といった問いに自らを問い始めていました。ほとんどのムスリムは、後にスンニ派イスラム教へと発展する新たな学識階級に答えを求めましたが、一部のムスリムは、こうした問いへの答えを常にイマーム・ジャアファル率いるアフル・アル＝バイトに求めていました。ジャアファルは、指導を求め、ムハンマドの血筋に忠誠を誓う人々のために、スンニ派イスラム教へと統合される新たな学派とは異なる体系的な学派の必要性を認識していました。彼の答えは、シーア派とは異なる法学派であるジャアファル法学でした。この時代は、シーア派とスンニ派双方の独自の宗教観が確立した時期です。
イマーミ分裂
ジャアファル・サディークは、アフル・アル＝バイトの一員であったファティマと結婚した。二人の間には、イスマーイール・アル＝ムバラクとその兄アブドゥッラー・アル＝アフタフという二人の息子が生まれた。ファティマの死後、ジャアファル・サディークは悲しみに暮れ、二度と再婚を拒んだと言われている。
入手可能な資料の大部分（イスマーイール派、十二イマーム派、そしてスンニ派）は、イマーム・ジャアファル・アッ＝サーディークがナス（「明確な法的命令」）を通じてイスマーイールを後継者および次期イマームに指名したことを示しており、この指名の真正性については疑いの余地がない。しかしながら、イスマーイールが父より先に亡くなったという説は議論を呼んでいる。しかし、同じ資料には、イスマーイールが父より3日後にバスラで目撃されたという記録もある。彼の最も近しい支持者たちは、イスマーイールが身を守るために潜伏したと信じていた。そのため、アッ＝サーディークの死後、ジャアファル・アッ＝サーディークの信奉者たちは、生き残った長男アブドゥッラーに目を向けた。アブドゥッラーはカリフの娘の息子であり、イスマーイールの死後、ジャアファル・アッ＝サーディークの長男であったからである。彼はイスマーイールの失踪後、二度目のイマーム位を主張した。後に彼らのほとんどは、兄ムーサのイマーム位の教義に立ち返り、ムーサの権利の証拠と彼のイマーム位の明確な証拠（すなわち彼の人格）を示した。アブドゥッラーが後継者を残さずに数週間のうちに亡くなると、多くの人々が再びアッ＝サーディークの息子、ムサ・アル＝カズィームに目を向けた。ムサ・アル＝カズィームは、妻の死後ジャアファルが引き取ったウンム・ハミダという奴隷の息子であった。ジャアファル・アッ＝サーディークの死後、既に彼をイマームとして受け入れていた者もいたが、アブドゥッラーの支持者たちは彼に同調し、シーア派の大半を彼に与えた。
イスマーイール派は、イマームの決定的な資質は不謬性にあるため、ジャアファル・アッ＝サディークが、不適格者、あるいは自分より先に逝去する者に誤ってイマームを継承させるはずがないと主張する。したがって、イスマーイールの次代のイマームは、彼の長男であるムハンマド・イブン・イスマーイール（アル・マクトゥームとして知られる）であった。
初期のイマーム
- アリ（599–661）
- ハサン・イブン・アリ（625–670）
- フサイン・イブン・アリー（626–680）
- アリ・ブン・フセイン・ゼイン・アルアビディン(659–712)
- ムハンマド・アル・バキル(676–743) *ザイディヤの分派
- ジャアファル・サディーク（702–765）*十二イマーム派の分派
- イスマイル・イブン・ジャファル（721–762）
- ムハンマド・イブン・イスマイル（740–813）*セベネル・ カルマティアン派の分派
イスラム教への呼びかけ人
イマーム・ムハンマド・アル＝マクトゥームはイスマーイールの最も親しい支持者たちを維持した。彼らは数は少ないものの、哲学者、科学者、神学者など、非常に規律正しい人々で構成されていた。父イマーム・ムハンマドと同様に、ギリシャ哲学、政治思想、そして科学思想への関心を保っていた。ムハンマド・アル＝マクトゥーム自身も異父叔父のムーサ・アル＝カズィームより数歳年上であった。ムハンマド・アル＝マクトゥームはムーサ・アル＝カズィームと和解し、父の最も忠実な支持者たちと共にメディナを去った。これにより、事実上歴史の記録から姿を消し、イマームたちが公衆の前から姿を消すダル・アル＝サトル（ベールをかぶる時代）の時代が到来した。その後、イスマーイール派の人物による神秘的な知的著作が出現した時期があり、中でも最も有名なのは『ラサール・イフワーン・アル・サファ』（清浄の兄弟たち の書簡）である。これは、数学、自然科学、心理学（心霊科学）、神学など、多岐にわたる分野を扱った52通の書簡からなる膨大な集大成である。イスマーイール派の指導部はまた、 「イスラームへの呼びかけ人」と呼ばれるダアワ宣伝機関を通じて、民衆革命を訴え、政治・宗教体制を攻撃するプロパガンダを数多く展開した。公正な社会をビジョンとして既存の社会、経済、知的規範に挑戦するというイスマーイール派のこの独特の特徴は、十二イマーム派の静穏主義や政治的無関心と真っ向から対立するものであり、イスマーイール派の歴史を象徴するものとして定着した。[1] [2]
最初の潜伏期間: イスマーイール派はメッカを離れ、秘密裏に信仰を広め、既存の国家に反対する文献を作成します。
8. アブダラ・アル・ワフィー・アハマド、ムハンマドの息子。
9.タキ・ムハンマドのアハマド、アブド・アッラーの息子。
10. フサイン・アル・ラディ・アドディン・アブド・アッラー、アハマドの息子。
ファーティマ朝
迫害に直面しても、イスマーイール派の大部分は、前述のようにシリアに拠点を置き「イスラームの呼びかけ人」ドゥアート（単数形はダーイー）を通じて密かに信仰を広めたイマームを認め続けました。 [3]しかし、10世紀までに、イスマーイール派のイマームであるアブドゥッラー・アル・マフディー・ビラー（正しくはアブドゥル・ラーフ・アル・マフディー）が北アフリカに移住し、チュニジアでファーティマ朝を樹立しました。[4]その後、彼の後継者たちは北アフリカ全域（高く評価されていたエジプトを含む）と肥沃な三日月地帯を征服し、アラビアのメッカとメディナを掌握することに成功しました。 [2] [4]その後、ファーティマ朝の首都は、イスマーイール派の軍事的勝利を記念して新たに建設されたカイロ（アル・カーヒラ、「勝利の都」の意）に移されました。ファーティマ朝のカリフ・イマームたちは数世代にわたりカイロを統治し、文化と文明の中心地を築き上げました。カイロには世界初の大学であるアル・アズハル大学と知識の家があり、[4]数学、芸術、生物学、哲学の研究は当時としては新たな高みに達しました。
イスマーイール派における根本的な分裂は、第18代イマームでありファーティマ朝カリフであったアル＝ムスタンシル・ビラーの後継者をめぐる争いの結果生じた。当初ニザールがイマームに任命されたが、その弟であるアル＝ムスタリが、有力なアルメニア人宰相バドル・アル＝ジャマリ（ニザールはバドル・アル＝ジャマリの娘と結婚していた）の助力を得て、カイロで速やかにイマームに就任した。バドル・アル＝ジャマリは、イマーム・ムスタンシルが臨終の際に後継者の変更を行い、弟を任命したと主張した。[1]
ニザールはこの主張に異議を唱えたものの、短期間の軍事作戦の後に敗北し投獄された。しかし、イランに拠点を置くイスマーイール派のハサン・イ・サッバーの支持を得た。ハサン・イ・サッバーは、西洋の作家によって伝説の「アサシン」の指導者として言及されている。[5]
ファーティマ朝カリフ
ニザール派イスマーイール派は、以下に挙げる 9 人のうち最初の 8 人のファーティマ朝カリフのみを認定しています。
- アブドゥッラー・アル＝マフディ・ビラー（909年 - 934年）、ファーティマ朝の創始者
- アル・カイム・ビ・アムル・アッラー(934–946)
- アルマンスール ビナスル アッラー(946–953)
- アル・ムイーズ・リッディーン・アッラー（953-975）の治世中にエジプトが征服される
- アル＝アジズ・ビラー（975–996）
- アル・ハキム・ビ・アムル・アッラー（996–1021）*ドゥルーズ派の分派
- アリ・アズ・ザヒル（1021–1036）
- アル＝ムスタンシル・ビラ(1036–1094)
- アル＝ムスタアリー（1094–1101）の即位をめぐる争いがニザール派の分裂につながった。詳細はムスタアリー派イスマーイール派およびタイイビ派イスマーイール派を参照。
- ニザール・イブン・アル・ムスタンシル（1045年 - 1095年）はアレクサンドリアに逃亡し、反乱を起こしたが、カイロで敗北し処刑された。
アラムート
北アフリカ以外のイスマーイール派、主にイランとレバント地方のイスマーイール派の多くは、ハッサン・イ・サッバーが主張したイマーム・ニザール・イブン・ムスタンシル・ビラーのイマーム位への主張を認めるようになり、これが根本的な分裂の契機となった。ファーティマ朝はその後2世代の間にさらに数回の分裂を経験し、最終的には崩壊した。
ハッサンは要塞の乗っ取りを企て、地元住民と要塞に駐留する軍の多くをイスマーイール派の社会正義と自由思想の理想に改宗させ始めた。計画の最終段階では、「ディクンダ」という偽名で要塞に居住し、おそらくは料理人として働いていたと考えられている。1090年、彼は当時の支配者であるザイド派シーア派のマフディーから要塞を奪取した。これがニザール・イスマーイール朝の建国である。マフディーは命を取り留め、後に3,000ディナールの金貨を受け取った。
ハッサン・イ・サッバーは、ファーティマ朝の「古い説教」と対比させるため、自らの教義を「アル・ダワ・アル・ジャディーダ」（「新しい説教」）と名付けました。彼はイマーム・ニザールとその正当な後継者たちと直接秘密裏に接触し、イマームの「証」であるフッジャー（証人）と見なされていました。ハッサン・イ・サッバーは、この人里離れた要塞を拠点としたことから、「アラムート城の七卿」の筆頭としても知られています。
ハッサン・イ・サッバーフとその後継者であるアラムート領主たちの指導の下、この秘密占拠戦略は、イラン、イラク、そして肥沃な三日月地帯の戦略拠点において成功を収めた。ニザール朝は、広大な敵地に囲まれた、互いに繋がりのない要塞国家を築き、統一された権力構造を維持した。これは、ファーティマ朝カイロやセルジューク朝バグダードのいずれの時代よりも効果的であった。どちらの時代も、特に指導者交代期に政情不安に見舞われた。こうした内紛の時期は、イスマーイール朝に攻撃からの猶予を与え、さらには独自の貨幣を鋳造するほどの主権を獲得することさえ可能にした。
アラムート要塞はいかなる軍事攻撃も難攻不落と考えられており、天国のような庭園、印象的な図書館、哲学者、科学者、神学者が知的自由の中であらゆる問題について議論できる実験室があることで有名でした。[6]
暗殺
イスマーイール派は、置かれた困難な状況のために、独特な自衛体制をとった。要塞が攻撃されたり包囲されたりすると、嵐の海に浮かぶ小島のように孤立してしまう。彼らは戦闘に備えて守備隊を整えたが、まとまった軍隊を編成することはできなかったため、後衛として軍事コマンド（フィダーイーユーン）を訓練した。フィダーイーユーンは、潜伏工作員として、アッバース朝宮廷や敵軍の拠点の中心部に密かに派遣された。イスマーイール派住民に対する攻撃を企てている、あるいはその責任者である重要人物を排除するため、フィダーイーユーンは、攻撃やその計画に対する報復として、敵の部屋に警告として短剣やメモを置いたり、必要と判断すれば重要人物を暗殺したりした。今日ではアサシンとして知られるこれらのイスマーイール派は、敵からは「ハシャシン」と呼ばれていました。これは、多くの政敵が、彼らがスパイとして派遣される前に麻薬であるハシシを摂取していたと信じていたためです。しかし、現代の学者たちは、この説はイスマーイール派の信用を失墜させるために捏造された論争であると反論しています。他の説では、この用語は彼らが「ハッサン」の信奉者であったことに由来するとされています。この用語は、帰還した十字軍を通して「アサシン」として西洋の語彙に入りました。
アラムート城の七人の領主
- ハッサン・イ・サッバー （1090–1124）
- キヤ・ブズルグ・ウミッド (1124–1138)
- ムハンマド・ブズルグ・ウミド (1138–1162)
- アラムートの最初の隠蔽イマーム：アブ・アリー・ハサン、またはアリー、姓はアリー・アル・ハディ・イブン・ニザール
- アラムートの2番目の隠されたイマーム：ムハンマド・エル・モフタディ・ビン・エル・ハディ（トルコ語）
- アラムートの 3 番目の隠蔽イマーム: ハサン 1 世エル・カヒル・ビン・エル・モフタディー・ビ・クヴヴェットル・ラー / ビ・アカムル・ラー(トルコ語)
- ハサン 2 世アラ デクレヒのサラーム (1162–1166)
- ヌルッディーン・ムハンマド 2 世 (1166–1210)
- ジャラル・ディーン・ハッサン 3 世 (1210–1221)
- アラーアドディン ムハンマド 3 世 (1221–1255)
- ルクン アルディン クルシャ (1255–1256)
1256年12月15日、モンゴル軍によるイスラム南西アジアへの攻勢の一環として、フレグ・ハーンによって要塞は破壊されました。ニザール派イスマーイール派は、イランの一部を支配していたチンギス・ハーンの息子チャガタイの暗殺において重大な過ちを犯しました。チャガタイは、祈りや動物の屠殺を含む特定の儀式を禁じていたため、ニザール派イスマーイール派の反感を買っていました。
1256年、モンゴル軍は報復に出た。ニザール派イスマーイール派の大半は殺害され、山頂の要塞は破壊された。モンゴルの侵攻と内戦によって既に弱体化していた十字軍は、援助を送らなかった。
ニザール朝イスマーイール派最後の指導者、ルクン・アッディーン・フルシャーは、フレグとの取引の一環としてこの地を明け渡しました。しかし、モンゴル軍は住民を虐殺し、図書館を焼き払い、要塞を破壊しました。生き残ったイスマーイール派は、アラムートをはじめとするイスマーイール派の砦を奪還・再建しようと何度も試みましたが、ことごとく敗北しました。その後、イスマーイール派であると疑われた者は即死刑となり、政治的または社会的に敵対する者がライバルを秘密のイスマーイール派と名乗り、死を命じることが珍しくなくなりました。
放浪する神秘主義者
イスマーイール派のイマームとその信奉者たちは、数世紀にわたりイランを身を潜めながら放浪しました。イマームたちはしばしば仕立て屋や神秘的な師の装いをし、信奉者たちはスーフィー教徒として振る舞いました。この時期、イランのスーフィズムとイスマーイール派は密接な結びつきを築きました。シャムスッディーン・ムハンマドは、ルクヌッディーン・フワルシャーの後を継ぎ、第28代イマームとなりましたが、幼少期に逃亡し、アゼルバイジャンに潜伏生活を送りました。第29代イマーム・カシム・シャー、第30代イマーム・イスラーム・シャー、第31代イマーム・ムハンマド・イブン・イスラーム・シャーも潜伏生活を送りました。ここでイスマーイール派のイマームはスーフィーの師（ムルシド）となり、信奉者たちは今日でも使われている「ムリード」と呼ばれるようになりました。ムハンマド・シャーヒー・ニザール派イスマーイール派の分派があり、彼らはシャムスッディーン・ムハンマドの長男で第28代カーシム・シャーヒー・イマームであるアラー・アッディーン・ムーミン・シャー（ムハンマド・シャーヒー・ニザール派イスマーイール派の第26代イマーム）を信奉しています。彼らは、1796年に第40代イマームであるアミール・ムハンマド・アル＝バキールが失踪するまで、このイマームの系譜を継承しています。シリアには現在もこのニザール派イマームの信奉者がおり、現地ではジャファリーヤと呼ばれています。
アンジュダン/サファヴィー朝時代
サファヴィー朝イランが十二イマーム派を国教とすると、多くのスーフィー教団がシーア派を自称した。しかし、その約100年前に、イスマーイール派のイマームはシーア派の中心地であるクムとカシャーンに近いアンジュダン村に移転していた。この復興は一般に「アンジュダン時代」と呼ばれ、アラムート陥落以来初めてイスマーイール派の政治的安定の復活となった。[7] 15世紀までに、マハッラート近郊のアンジュダン村でミニ・ルネサンスが勃興し始める。アンジュダン・ルネサンスに関わったイマームには、第32代ムスタンシル・ビラー2世、第33代アブド・アッサラーム・シャー、第34代ガリブ・ミルザ・アッバース・シャーがいた。アンジューダン・ルネサンスは16世紀に終焉を迎え、サファヴィー朝がイランで勢力を拡大し、シーア派十二イマーム派を国教とした。イスマーイール派は十二イマーム派として偽装（タキーヤ）を行い、第36代イマーム・ムラド・ミルザは政治活動を理由に処刑され、第45代イマーム・シャー・ハリールッラー3世はイランのヤズドでシーア派十二イマーム派の暴徒によって殺害された。
アガ・カーン
アガー・ハーンの時代は、1817年に第45代イマーム、シャー・ハリール・アッラーが信者を匿っていたところを、地元の宗教指導者に率いられた十二イマームの暴徒に殺害されたことに始まる。彼の妻は、13歳の息子で新イマームとなったハッサン・アリー・シャーを、正義を求めるため、当時のガージャール朝皇帝シャーのもとへ連れて行った。関係者には重い刑罰は下されなかったものの、ファトフ・アリー・シャー・ガージャールは娘の王女サルヴィ・ジャハーンを新イマームに嫁がせ、アガー・ハーン（首長）の称号を与えた。第46代イスマーイール・イマーム、アガー・ハッサン・アリー・シャーは、ガージャール朝のシャーに対するクーデター未遂の責任を負わされ、1840年代にイランから逃亡した。アガ・ハッサン・アリー・シャーは1848年にムンバイに定住した。イスマーイール派の最大勢力であるカシム・シャーヒー・ニザーリーは現在、ラヒム・アガー・ハーン5世王子を50代目のイマームとして受け入れており、同王子はムハンマドの娘ファティマ・アズ・ザフラと、ムハンマドの従兄弟で義理の息子であるアリーを通じてムハンマドの子孫であると主張している。
現代のイスマーイール派
今日、ほぼすべてのニザール教徒は、「アガー・ハーン5世」の称号で知られるラヒーム・アル＝フサイニーを、イマーム・イ・ザーマーン（時の指導者）と認めている。ただし、シリア西部に住む約1万5000人のムハンマド・シャーヒ・ニザール教徒は例外である。[2]ペルシア語では宗教的にはフダワンド（時の主）、アラビア語ではマウラーナ（師）、あるいはハーディール・イマーム（現在のイマーム）と呼ばれている。ラヒームは2025年、わずか53歳で父シャー・カリム・シャー・アガー・ハーン4世の跡を継ぎ、イマーム位に 就いた。
ラヒーム・アル＝フサイニー・アガ・ハーン王子（ペルシア語: رحیم الحسینی آغا خان、1971年10月12日生まれ）、通称アガ・ハーン5世（ペルシア語: آقاخان پنجم）は、ニザール派イスマーイール派シーア派の第50代世襲イマームとして最もよく知られている宗教指導者、実業家である。1400年続く一族の王朝を継承し、娘のファーティマと、預言者の従兄弟で義理の息子である初代イマームであるアリーを通じて世襲でムハンマドと繋がっている。今日、イスマーイール派は、歴史を通じて預言者直系の存命の世襲イマームによって率いられてきた唯一のシーア派コミュニティである。
アフリカ、アジア、中東において、1950年代半ばまで、共同体の社会福祉・経済プログラムの主要な目標は、実業家、農業従事者、そして専門職の幅広い基盤を創出することでした。共同体の教育施設は、中等教育に重点を置く傾向がありました。独立に伴い、各国の経済的志向は新たな局面を迎え、工業化と農業の近代化に重点が置かれるようになりました。共同体の教育における優先事項は、新たな国家目標の文脈の中で再評価される必要があり、開発プロセスの複雑化に対応するために新たな機関を設立する必要がありました。
イスラームは個人の精神的幸福と生活の質のバランスを維持することを重視しており、イマームの指導は信者の生活の両面に配慮しています。アガ・ハーンは、先進国に定住したイスマーイール派ムスリムに対し、様々な開発プログラムを通じて発展途上国のコミュニティの発展に貢献するよう奨励してきました。実際、『エコノミスト』誌は、イスマーイール派移民コミュニティは移民コミュニティとしてシームレスに統合され、大学院および修士課程の学位取得において「先住民、ヒンドゥー教徒、シク教徒、同胞ムスリム、そして中国系コミュニティをはるかに凌駕している」と指摘しています。[8]
著名なイスマーイール派
近年、主にアジアやアフリカからの難民として米国、カナダ、ヨーロッパに渡ってきたイスマーイール派ムスリムは、両大陸の都市部や農村部の社会、教育、経済構造に容易に溶け込んでいる。発展途上国と同様に、イスマーイール派ムスリムのコミュニティは、工業化社会への定着にあたり、自立の精神、教育重視、そして普遍的な博愛精神を特徴とするコミュニティ組織の設立を伴ってきた。イマームへの精神的な忠誠心と、当時のイマームの指導に従ったニザール派の戒律（タリーカ）の遵守は、何世紀にもわたる先住民社会や既存社会からの疎外と迫害にもかかわらず、イスマーイール派コミュニティに自立、結束、そして共通のアイデンティティの精神を生み出してきた。
著名なイスマーイール派には次のような人々がいる。
- インドのインターネットのパイオニア、アジム・プレムジ氏は、フォーブス誌の推定資産額で145億ドルとされています。トヨタ・カローラを愛車とし、エコノミークラスで飛行機を操縦することで有名です。彼は莫大な資産を用いて慈善団体「アジム・プレムジ財団」を設立しました。プレムジ氏は2003年までインドで最も裕福な人物の1人に数えられ、現在もインドで最も裕福なイスラム教徒の1人です。
- ナーシル・アルディーン・ナーシル・フンザイ、アラーマ博士 ナーシル・アルディーン・ナーシル・フンザイ（1917年生まれ、2017年没）はパキスタンの作家、詩人であり、イスラム教とブルシャスキー語に関する著作で知られています。パキスタン・イスラム共和国大統領は、文学と学問の分野での優れた貢献を認められ、2001年3月23日にナーシル・アルディーン・フンザイ教授（博士）にシタラー・イ・イムティヤーズ賞を授与しました。長年客員教授として関わってきたカナダのシニア大学から名誉博士号を授与されました。著書は英語、フランス語、スウェーデン語、ペルシャ語、トルコ語、グジャラート語に翻訳されています。
- ズール・ヴェッラーニ（1930年 - 2010年12月31日）は、インド映画局が制作した700本以上のドキュメンタリーの脚本家およびコメンテーター。「ザ・ヴォイス」の愛称で知られ、インディラ・ガンディーの葬列の全インド・ラジオのナレーターに選ばれた。映画・舞台監督、俳優、劇作家でもある。ドキュメンタリー映画「All Under Heaven By Force」はナショナル・アワードを受賞、ラビンドラナート・タゴールの戯曲「Dak Ghar」を映画化した作品は、第2回テヘラン国際児童青少年フェスティバルで金の盾賞を受賞した。メーブーブやシャンタラムといった著名な映画監督や、K・ヴァスデーヴ監督の「At Five Past Five」の脚本を執筆。コンラッド・ルーク監督の「Siddhartha」をはじめとする多くの短編・長編映画に出演。ムゼー・ジョモ・ケニヤッタの委嘱により、ケニアのマウマウ独立運動を題材にした戯曲『燃える槍』の作者。ベン・キングズレー卿の実父。
- ムハンマド・アル・マグート(1934 年 - 2006 年 4 月 3 日) (アラビア語: محمد الماغوط) は、有名なシリアの作家および詩人でした。
- アジム・スラーニ教授（CBE）、ケンブリッジ大学生理学・生殖学教授。科学への貢献により公に表彰された唯一の英国人イスラム教徒。
- 英国人ジャーナリスト、ヤスミン・アリバイ・ブラウン。タイムズ紙によって最も影響力のある英国イスラム教ジャーナリストにランク付けされた。
- ムスタファ・ガレブ（1923年 - 1979年）はシリアの著名な歴史家である。
- カナダ初のイスラム教徒女性国会議員、ヤスミン・ラタンシ氏。
- サダルディン・ハシュワニ、実業家、パキスタン第4位の富豪。
- ニューヨークの映画プロデューサー、シャーニー・ザバー。西洋映画界のインド人女性先駆者。
- アフガニスタン最大の民間企業であり、政府歳入の約10%を占めるロシャン・テレコムのCEO、カリム・コジャ氏。2001年まで、イスマーイール派は軍閥とタリバンによる組織的な迫害を受けていた。
- サドルディン・アガ・カーン王子は、国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）の歴代事務局長として最長の在任期間を持ち、国連事務総長候補に2度指名されている。
- ラヒム・ジャファー、カナダ議会に選出された初のイスラム教徒。
- モビナ・ジャファー、カナダ上院議員に任命された初のイスラム教徒。
- パキスタンのララク・ジャン・シャアヘド軍司令官は、彼の並外れた勇敢さを称え、パキスタン最高の軍事賞であるニシャン・イ・ハイダー勲章を授与した。
- フィロズ・ラスール氏、バンクーバーのバラード・パワー・システムズ元社長兼CEO 。現アガカン大学学長。
- サダ・カンバー、起業家、米国からのOICへの最初の代表（特使の称号）[9]
- アリ・ヴェルシは、 CNNでの活動で最もよく知られるカナダのテレビジャーナリストです。彼はCNNのチーフビジネス特派員であり、CNNの週刊ビジネス番組の共同司会者でもあります。
- ザイン・ヴァージー、ワシントンDCを拠点とするCNNの国務省特派員。以前は、ザ・シチュエーション・ルームのニュースリーダーや、CNNインターナショナルのユア・ワールド・トゥデイの共同アンカーとして働いていました。
- メヘルバン・カリム（1979年 - 2008年）パキスタンのイスマイリー族、国際登山界の著名な登山家。K-2下山中に死亡。
- シェザド・ロイ（ウルドゥー語: شہزاد رائے）は、パキスタンのカラチ出身のポップ歌手で人道主義者。
- サリーム・ジャファー、元パキスタンの速球クリケット投手。
- ナジール・サビール、世界最高峰エベレストに登頂した初のパキスタン人。
- アシュラフ・アマン、パキスタン人として初めて世界第2位の高峰K-2に登頂。
- イスマイル・グルギー（1926年10月25日 - 2007年12月14日）、「Pride of Performance」、「Sitara-e-Imtiaz」（2回）、Hilal-e Imtiazは、数々の賞を受賞した世界的に有名なパキスタンの芸術家でした。
- サリム・マーチャント - スライマン・マーチャント 有名なボリウッドミュージシャン
シルバージュビリー
1982年7月から1983年7月にかけて、現アガ・ハーンの在位25周年を記念するシルバー・ジュビリーを祝して、多くの新しい社会的・経済的開発プロジェクトが立ち上げられた。これらは、カラチに健康科学部と教育病院を構える3億ドル規模の国際アガ・ハーン大学の設立、中国とアフガニスタンに国境を接するパキスタン北部の辺境地のひとつ、フンザ地域の女子校と医療センターの拡張、インドのグジャラート州でのアガ・ハーン農村支援プログラムの設立、タンザニアとケニアの既存の都市病院と基礎医療センターの拡張にまで及ぶ。これらの取り組みは、教育、健康、農村開発から建築、民間企業の促進まで、さまざまな分野に関与する機関の国際的なネットワークの一部であり、アガ・ハーン開発ネットワークを構成している。
人間の尊厳と人類の救済への献身こそが、イスマーイール派の慈善事業の根底にあるものです。困難、苦痛、無知から解放されるために、自らの能力を捧げ、時間、物資、あるいは知的能力を共に分かち合うことは、イスマーイール派ムスリム共同体の社会良心を形作る、深く根付いた伝統です。
ゴールデンジュビリー
2007年から2008年にかけてのイマーム在位50周年を記念するゴールデンジュビリー（黄金の50年祭）の間、アガ・ハーンは数々のプロジェクトを委託しました。著名なプリツカー賞受賞者の日本人建築家、槇文彦氏には、カナダ大使館を模した新しいタイプのコミュニティ施設の設計が委嘱されました。「イスマーイール派イマーム代表団」は2008年12月8日に開館しました。この建物は、アトリウムと中庭という2つの大きな相互につながった空間で構成されます。アトリウムは一年を通して利用可能な屋内空間です。アトリウムは、水晶のような効果を生み出すために多面的な角張った平面を組み上げた独特のガラスドームで保護されています。アガ・ハーンは槇氏に、ファーティマ朝時代にイマームたちから高く評価されていた「水晶」の特性をデザインに取り入れるよう依頼しました。ガラスドームの内側には、ガラス繊維を織った布の層があり、アトリウムの上空に浮かんでいるように見えます。代表団の建物は、カナダ国会議事堂近くのサセックス・ドライブ沿いにあります。今後、ポルトガルのリスボンを皮切りに、他の首都にも代表団の建物を建設する予定です。
初等・中等学校に加え、アガ・カーン・アカデミーは、発展途上国の未来のリーダーたちに最高水準の教育を提供することを目的として設立されました。2011年にカナダのオンタリオ州トロントに開館したアガ・カーン博物館は、西洋におけるイスラム文明に特化した最初の博物館です。その使命は、「イスラム共同体の知的、文化的、芸術的、宗教的遺産に関連する、様々な時代と地域からの工芸品の収集、保存、展示」です。カナダのオンタリオ州トロント、フランスのパリ、テキサス州ヒューストン、ドゥシャンベとパミール高原、タジキスタンなど、新たなイスマーイール派センターの建設が進行中です。
ダイヤモンドジュビリー
2017年7月11日から2018年7月11日は、アガ・カーン4世の治世60周年のダイヤモンド・ジュビリーの年とされた。アガ・カーンは、ダイヤモンド・ジュビリーの年を通して、自身の人道支援団体が活動する国々を訪れ、貧困の緩和、教育、住宅、児童発達へのアクセスの向上を支援する新しいプログラムを立ち上げた。アガ・カーンのダイヤモンド・ジュビリーの開会式はドバイで行われた。2018年3月8日、エリザベス女王はウィンザー城でアガ・カーンを招き、ダイヤモンド・ジュビリーを記念する晩餐会を開いた。この重要な時期に、彼は世界中のムリド（イスラム教徒の家族）を訪問した。彼は、ダイヤモンド・ジュビリーのムラカット期間中に、既に米国、UAE、インド、パキスタン、ケニアを訪問している。ヒューストン訪問中には、イスマイリ・センター・ヒューストンの設立を発表した。アガ・ハーンは2018年5月初旬、カナダに滞在しました。リスボンで即位60周年を祝い、盛大な祝典が開催されました。この祝典には、世界中のニザール派イスマーイール派ムスリムのためのムラカット（祈り）も含まれていました。2018年7月11日はアガ・ハーンのイマームの日であり、その前後には多くの公演やイベントが開催されました。2015年にポルトガル共和国と締結された歴史的合意に基づき、アガ・ハーン殿下は2018年7月11日、リスボンのマルケス・デ・フロンテイラ通りにあるエンリケ・デ・メンドンサ宮殿をイスマーイール派イマームの所在地として正式に指定し、「イスマーイール派イマームの宮殿」として知られることを宣言しました。
イスマーイール派の年表
| # | イマーム | イマーム時代（西暦） | 備考 |
|---|---|---|---|
| イスマーイール派と十二イマーム派の イマーム | |||
| 1 | アリ・イブン・アビー・ターリブ | 632–661 | ラシドゥン・カリフ国の初代シーア派 イスマーイリ・ イマームと第4代ラシドゥン・カリフ |
| ハサン | 624–670 | アリの息子（ニザール派からは臨時イマームとみなされていた）、ラシドゥーン・カリフ朝の第5代カリフ | |
| 2 | フサイン | 661–680 | カルバラーで殉教したアリの息子であるすべてのシーア派イマームは、カイサン派の分派である彼の男性の子孫から生まれなければならない。 |
| 3 | アリ・ザイン・アル・アビディン | 680–713 | 禁欲的で敬虔なフサインの息子がサヒファ・アル・サッジャディーヤを著す |
| 4 | ムハンマド・アル・バキール | 713–743 | 禁欲的で敬虔なアリー・ザイン・アル・アービディーンの息子は、ザイドィーヤの分派であるフィクフを定義した。 |
| 5 | ジャアファル・アシュ・サディーク | 743–765 | ムハンマドの息子、シーア派の教義においてイマメイトを定義し、ファティ派、バジギヤ派、タウッ派シーア派の派生 |
| イスマーイリヤとイスナ・アシャリヤが分裂 | |||
| 6 | イスマーイール・ビン・ジャファル | 765–775 | ジャファルの息子であり、後継者と指定された人物であり、セベネル派の分派であるイスマーイール派によってイマームとして認められている。 |
| 7 | ムハンマド・イブン・イスマーイール | 775–813 | イスマイルの息子は潜伏し、カラミタの分派であるシリアのサラミヤで死亡した。 |
| 最初の隠蔽期間またはダウル・アル・サトル | |||
| 8 | アブドゥッラー・ワフィー・アフマド | 806–828 | サラミヤを拠点とするアバドゥッラーとしても知られる |
| 9 | アフマド・タキー・ムハンマド | 828–870 | サラミヤに拠点を置くアブドゥッラーの息子 |
| 10 | フサイン・ラディ・アドディン・アブド・アッラー | 870–881 | サラミヤに拠点を置くアフマドの息子 |
| ファーティマ朝 | |||
| 11 | アブドラ・アル・マフディ・ビラー | 881–934 | 自らをイマームと公言し、マハディアに設立され拠点を置くファーティマ朝最初のカリフとなった。 |
| 12 | ムハンマド・アル・カーイム・ビ・アムリラー | 934–946 | マディアを拠点とする第2代ファーティマ朝カリフ |
| 13 | アブ・ターヒル・イスマーイル・アル・マンシュール・ビッラー | 946–953 | ラッカダを拠点とするファーティマ朝第3代カリフ |
| 14 | マアド・アル・ムイズ・リ・ディニラ | 953–975 | カイロに設立され拠点を置く第4代ファーティマ朝カリフ |
| 15 | アブ・マンシュル・ニザール・アル・アジズ・ビラー | 975–996 | カイロを拠点とする第5代ファーティマ朝カリフ |
| 16 | Al-Ḥakīm bi-Amri 'l-llāh | 996–1021 | カイロに拠点を置いていたファーティマ朝第6代カリフは1021年に失踪した。ドゥルーズ派はアル・ハキムの失踪はマフディーの隠蔽であると神聖視している。 |
| 17 | アリー・アズ・ザーヒル・リー・イーザズ・ディニラ | 1021–1036 | カイロを拠点としたファーティマ朝第7代カリフ、アル・ハキムの息子 |
| 18 | アブ タミーム マアド アル ムスタンシール ビラーハ | 1036–1094 | カイロを拠点とする第8代ファーティマ朝カリフ |
| ニザリ・イスマーイール・ イマームが監禁される | |||
| 19 | ニザール（ファーティマ朝のイマーム） | 1094–1095 | カイロとアレクサンドリアに拠点を置くアル・ムスタンシルの息子は、アル・ムスタリに反抗したが失敗し、獄死した。ムスタリ派 の分派である。 |
| アラムートの隠されたイマーム：第二の隠蔽期間またはダウル・アル・サトル | |||
| 20 | フサイン・アリ・アル・ハーディー | 1095–1132 | エジプトのニザール派のダイ・アブール・ハサン・サイディとともにアラムートのアラムート城に逃げる |
| 21 | ムハンマド1世アル・ムフタディー | 1132–1162 | アラムート城を拠点とする |
| 22 | ハサン・イ・アル・カーヒル・ビ・クワトゥラ | 1162–1164 | アラムート城を拠点とする |
| アラムート城を拠点とし、ニザール・イスマーイール派国家を統治するアラムートのスルタンたち | |||
| 23 | ハッサン2世 | 1164–1166 | イマーム・アル・カヒルの息子であり、アラムートのニザール派イスマーイール派イマームとして初めて公然と名乗った人物が、アラムート城を拠点に暗殺された。 |
| 24 | ヌールッディーン・ムハンマド2世 | 1166–1210 | ハッサン2世の息子、自らをイマームと公言し、アラムート城を拠点に暗殺された |
| 25 | ジャラール・ッディーン・ハッサン3世 | 1210–1221 | ヌール・アッディン・ムハンマド2世の息子、スンニ派 シャフィー派マダハブをタキーヤとして養子とし、アラムット城を本拠地とする |
| 26 | アラ・アッディーン・ムハンマド3世 | 1221–1255 | ジャラル・アッディン・ハサンの息子、アラムット城に拠点を置く |
| 27 | ルクン・アル＝ディン・クルシャー | 1255–1257 | ムハンマド3世の息子で、アラムートの最後の領主。 1256年にフレグ・ハーンに降伏し、フビライ・ハーンの宮廷に赴いたが、1257年に帰路の途中、アラムート城を拠点として殺害された。 |
| 第三期の隠蔽 | |||
| 28 | シャムス・ッディーン・ムハンマド | 1257–1310 | アゼルバイジャンの タブリーズに拠点を置き、スーフィズムをタキーヤとして採用 |
| 29 | カシム・シャー | 1310–1368 | アゼルバイジャンのタブリーズに本拠を置き、ムハンマド・シャヒ派またはムミニ・ニザリ派の派生 としてスーフィズムをタキーヤとして採用している |
| 30 | イスラーム・シャー | 1368–1424 | カハクに拠点を置き、スーフィズムをタキーヤとして採用する |
| 31 | ムハンマド・イブン・イスラーム・シャー | 1424–1464 | カハクに拠点を置き、スーフィズムをタキーヤとして採用する |
| アンジュダンルネッサンス –ニザリ派 イスマーイール派 イマームは、イランの コムとカシャーン近くのアンジュダン村に拠点を置いています。 | |||
| 32 | 「アリ・シャー・カランダル・ムスタンシール・ビッラ2世」 | 1464–1480 | スーフィズムをタキーヤとして受け入れ、アンジュダンに拠点を置く |
| 33 | アブドゥッサラーム・シャー | 1480–1494 | スーフィズムをタキーヤとして受け入れ、アンジュダンに拠点を置く |
| 34 | ガリブ・ミルザ・アッバス・シャー | 1494–1498 | スーフィズムをタキーヤとして受け入れ、アンジュダンに拠点を置く |
| アンジュダン ・ルネサンスの終焉、サファヴィー朝によるシーア派十二 イマーム派の支配、第四次隠蔽期 | |||
| 35 | アブ・ダール・アリー・ヌル・ディーン（ヌール・シャー） | 1498–1509 | 十二 シーア派をタキーヤとして採用し、アンジュダンを拠点とする |
| 36 | ムラド・ミールザ | 1509–1574 | サットパンスの分派であるアンジュダンを拠点とするタキーヤとして十二シーア派を採用 |
| 37 | ドゥ・アル・フィカール・アリー・ハリルッラー一世 | 1574–1634 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、アンジュダンを拠点とする |
| 38 | ヌール アド ダール (ヌール アド ディン) ʿAlī | 1634–1671 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、アンジュダンを拠点とする |
| 39 | ハリル・アッラー2世・アリー | 1671–1680 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、アンジュダンを拠点とする |
| 40 | ニザール2世 | 1680–1722 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、 カハクを拠点とする |
| 41 | サイイド・アリー | 1722–1736 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、 カハクを拠点とする |
| 42 | サイイド・ハサン・アリ・ベグ | 1736–1747 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、 カハクを拠点とする |
| 43 | カシム・アリー (サイイド・ジャファル) | 1747–1756 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、 カハクを拠点とする |
| 44 | サイード・アブール・ハサン・アリ（バーキール・シャー） | 1756–1792 | 十二シーア派をタキーヤとして採用し、 カハクを拠点とする |
| 45 | シャー・ハリールッラー3世 | 1792–1817 | 十二イマーム派をタキーヤとして採用するが、後にイランの ヤズドで十二 イマーム派の暴徒によって殺害される。 |
| 1817年からのアガ・ハーン | |||
| 46 | アガ・カーン1世 | 1817–1881 | カハクに生まれ、ファトフ・アリー・シャー・ガージャールからアガー・ハーンの称号を授かったニザール派初代イスマーイール 派イマーム。モハンマド・シャー・ガージャールに反乱を起こすが敗北。アフガニスタンのヘラートでイギリス軍に加わり、盗賊から守る。イギリス軍は彼のペルシアへの帰還を手助けした。インドのムンバイで死去し、ハサナバードに埋葬される。 |
| 47 | アガ・カーン2世 | 1881–1885 | アガ・カーン1世の息子。マハッラート生まれ、ムンバイに拠点を置き、ナジャフに埋葬される。 |
| 48 | アガ・カーン3世 | 1885–1957 | アガ・カーン2世の息子はカラチで生まれ、スイスのジュネーブ近郊のヴェルソワで亡くなり、エジプトのアスワンにあるアガ・カーンの霊廟に埋葬された。 |
| 49 | シャー・カリーム・アル・フサイニー、カリーム・アーガ・ハーン4世殿下 | 1957–2025 | アガ・カーン3世の孫で、スイスのジュネーブに生まれ、フランスのピカルディ地域圏グヴューのエーグルモン邸とポルトガルのリスボンに拠点を置き、リスボンで亡くなり、エジプトのアスワンにあるアガ・カーン霊廟に埋葬された。 |
| 50 | シャー・ラヒム・アガ・カーン5世 | 2025年現在 | アガ・カーン4世の息子。スイスのジュネーブに生まれ、ポルトガルのリスボンに拠点を置く。 |
参考文献
- ^ abc Daftary, Farhad (1998). 『イスマイール派小史』 イギリス、エディンバラ：エディンバラ大学出版局. pp. 34– 36. ISBN 0-7486-0687-4。
- ^ abc アジム・A・ナンジ編。 （1996年）。イスラム年鑑。米国: Gale Research Inc.、170 ～ 171 ページ。ISBN 0-8103-8924-X。
- ^ ダフタリー、ファルハド（1998年）『イスマーイール派小史』エディンバラ大学出版局、 36～ 50頁。ISBN 0-7486-0687-4。
- ^ abc Daftary, Farhad (1998). "3". 『イスマイール派小史』エディンバラ、英国：エディンバラ大学出版局. ISBN 0-7486-0687-4。
- ^ ダフタリー、ファルハド (2001). 『アサシン伝説』 ロンドン、ニューヨーク: IB Tauris. pp. 28– 29. ISBN 1-85043-950-8。
- ^ ダフタリー、ファルハド（1998年）『イスマイリ派』ケンブリッジ大学出版局（英国）ISBN 0-521-42974-9。
- ^ ヴィラニ、シャフィク・N.『中世のイスマーイール派：生き残りの歴史、救いの探求』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）、2007年。
- ^ エコノミスト：イスラム教、アメリカ、そしてヨーロッパ。ロンドン、イギリス：エコノミスト新聞社。2006年6月22日。
- ^ “Meet Sada Cumber”. The Weekly Standard . 2008年3月5日. 2009年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年6月25日閲覧。
外部リンク
- マイムン・アル・カッダ
- カッダヒド理論
- イラン百科事典、ISMAʿILISM iii。イスマーイリの歴史
- アガ・ハーンは預言者ムハンマドの直系の子孫である：歴史的証拠
- イスマーイール派イマームの居城：メディナからリスボンまで（632–2018）
