6週間のツアーの歴史
メアリーとパーシー・ビッシュ・シェリーによる1817年の著書

ページに「フランス、スイス、ドイツ、オランダの一部を巡る 6 週間の旅の歴史: レマン湖を一周する航海とシャモニの氷河について記述した手紙付き。パーシー・ビッシュ・シェリー著。ロンドン: T. フックハム (Jun.)、オールド・ボンド・ストリート、C. および J. オリアー (Welldeck Street) 発行。1817 年」とある。
『6週間の旅の歴史』（1817年）、トーマス・フックハム・ジュニア、チャールズ＆ジェームズ・オリアー共著、ロンドン、表紙

『フランス、スイス、ドイツ、オランダの一部を巡る6週間の旅の歴史; レマン湖を一周する航海とシャモニーの氷河について描写した手紙付き』は、イギリスのロマン派作家メアリー・シェリーとパーシー・ビッシュ・シェリーによる旅行記です。1817年に匿名で出版されたこの旅行記は、メアリー、パーシー、そしてメアリーの義理の妹クレア・クレアモントによる2度の旅行について記述しています。1度目は1814年のヨーロッパ横断旅行、もう1度は1816年のレマン湖への旅行です。3つのセクションに分かれており、本文は日記、4通の手紙、パーシー・シェリーの詩「モンブラン」で構成されています。詩、序文、2通の手紙を除き、本文は主にメアリー・シェリーによって書かれ、構成されました。1840年、彼女は日記と手紙を改訂し、パーシー・シェリーの著作集として再出版しました。

ロマン主義旅行記という新しいジャンルに属する『六週間の旅の歴史』は、自発性と熱意に満ち溢れており、作者たちは独自の感性を育み、周囲の人々と一線を画そうとする意欲を示している。この作品のロマン主義的な要素は、19世紀の読者にとって、その過激な政治性を暗示するものであっただろう。しかしながら、フランス革命への肯定的な言及や啓蒙思想家ジャン＝ジャック・ルソーへの賛辞など、政治について率直に論じている点は、当時の旅行記、特に女性が主に執筆した旅行記としては異例であった。

『六週間の旅の歴史』は売れ行きは振るわなかったものの、好評を博した。1843年に出版社に新たな旅行記を提案した際、メアリー・シェリーは「私の六週間の旅は多くの賛辞をもたらした」と述べている。[1]

経歴

斜めに胸元が開いた黒いジャケットと白いシャツを着た男性の半身像（楕円形）。
パーシー・ビッシュ・シェリーは、ウィリアム・ゴドウィンの『政治的正義』から彼の急進的な哲学を吸収した。（アメリア・カラン、1819年）

メアリー・ゴドウィンとパーシー・シェリーは1814年に出会い、恋に落ちました。パーシー・シェリーがゴドウィン家を訪れたのは、彼の哲学的ヒーローであるメアリーの父、ウィリアム・ゴドウィンに会いたかったからです。しかし、メアリーとパーシーはすぐに密会するようになりました。パーシーは既に結婚していたにもかかわらずです。メアリーの落胆したところに、彼女の父は彼らの不倫を認めず、関係を阻止しようとしました。1814年7月28日、メアリーとパーシーはメアリーの義理の妹であるクレア・クレアモントを連れて、密かにフランスへ出発しました。[2]

3人は1814年7月28日から9月13日までの6週間、フランス、スイス、ドイツ、そしてオランダ（「ホラント」と呼ばれる）を旅したが、経済的な理由からイギリスに帰国せざるを得なかった。帰国後の状況は複雑で困難に満ちていた。メアリーは間もなく死亡する子供を妊娠し、彼女とパーシーは一文無しになり、さらにメアリーが心底驚いたことに、彼女の父親は彼女と一切関わりを持たなかった。[3] [4]

1816年5月、メアリー・ゴドウィン、パーシー・シェリー、そして二人の息子はクレア・クレアモントと共にジュネーヴへ旅立った。彼らは夏の間をロマン派詩人 バイロン卿と過ごしたが、メアリー・シェリーが後に夏のない年について記しているように、「その夏は雨が多く、過ごしにくく、雨が降り続いたため、私たちは何日も家に閉じこもっていた」[a] 。一行は執筆、ジュネーヴ湖でのボート遊び、そして夜遅くまで語り合うことに費やした。バイロンの別荘で暖炉の火を囲みながら、一行はドイツの幽霊物語を読んで楽しんだ。そこでバイロンは、それぞれが超自然的な物語を書いてみようと提案した。メアリー・ゴドウィンは当初短編小説になるだろうと考えていたが、パーシー・シェリーの励ましと協力を得て、この物語を彼女の処女作『フランケンシュタイン あるいは現代のプロメテウス』へと発展させた[6] [7]。

メアリー、パーシー、クレアは9月にイングランドに戻り、1816年12月30日、パーシーとメアリーは結婚し（パーシーの最初の妻の死から2週間後）、家族の不和を修復した。[8] [9] 1817年3月、シェリー夫妻とクレアはバッキンガムシャーのマーロウに引っ越した。マーロウでは友人をもてなしたり、執筆活動に励んだり、政治について議論したりした。[10] 1817年の初夏、メアリー・シェリーは『フランケンシュタイン』を書き終え、1818年1月に匿名で出版した。また、 『六週間の旅の歴史』の執筆も開始し、これは1817年11月に出版された。

作曲と出版

右側にそびえ立つ雪に覆われた山、左側に氷河、そして澄み切った青空の写真。
モンブランとメール・ド・グラス氷河は、シェリー夫妻の1816年の旅の中心地でした

1817年の夏、メアリー・シェリーは1814年の旅行で夫婦が書いた共同日記を旅行記にまとめ始めた。[11]いつ彼女が1816年のジュネーブ旅行の手紙とパーシー・シェリーの詩「モンブラン」を収録することに決めたかは定かではないが、9月28日には日記と手紙がひとつのテキストになっていた。[12] 10月中旬には、彼女は印刷用に清書を行い、パーシーが『イスラムの反乱』に取り組んでいる間に『フランケンシュタイン』の出版に向けて訂正と転写を行っていた。[12] [13] [14]パーシーが日記の部分の訂正とコピー編集を行い、メアリーが彼の手紙の部分の訂正とコピー編集を行ったとみられる。[15]この作品の広告は10月30日にモーニング・クロニクル紙、11月1日にタイムズ紙に掲載され、11月6日に発売すると宣伝されていた。しかし、実際に出版されたのは11月12日と13日であった。[15] [16] [b]

『六週間の旅の歴史』は、パーシー・シェリーによる「序文」[11]で始まり、続いて日記の部分が続く。日記は、パーシーとメアリー・シェリーが1814年に大陸を旅した際に記した共同日記、具体的には1814年7月28日から9月13日までの日記を編集したものである。日記部分の8,500語のうち、1,150語はパーシーの日記から引用され、逐語的に、あるいはわずかに言い換えられている。崇高さを描写する箇所はほぼすべてパーシーの言葉で書かれている[c] 。しかし、メアリーが自身の日記に目を向けると、彼女は大幅に改訂した。『六週間の旅』の最近の決定版の編集者であるジーン・モスカルによれば、 「彼女のオリジナルの表現はほとんど残っていない」という。彼女はクレア・クレアモントの日記の一部も収録した[20] 。

テキストの第2部は、「1816年の夏、ジュネーヴ近郊に3ヶ月間滞在した際に書かれた手紙」4通で構成されています。最初の2通は「M」、次の2通は「S」の署名が付けられています。最初の2通はメアリー・シェリーに帰属するものの、その出所は不明です。モスカルが述べているように、「明らかな推論は、これらは、メアリー・シェリーの義理の妹で、イギリスに残り、旅の間シェリーと文通​​していたファニー・ゴドウィンに宛てた、失われた私信の文学的翻訳であるというものです。」[21]しかし、モスカルは、まさにこの時期に書かれたメアリー・シェリーのノートが行方不明になっており、これらの手紙の内容はそのノートから得られた可能性があると指摘している。「このノートには、現存する最初の日記帳（1814年7月～1815年5月）と2番目の日記帳（1816年7月～1819年6月）に見られるような、シェリー夫妻による記述内容が混在していた可能性が非常に高い。…さらに、手紙1には、PBシェリーが5月15日付のTLピーコック宛の手紙にほぼそのまま引用されている4つの短い文章が含まれている。」[21] 3通目と4通目の手紙は、メアリーの7月21日付の日記とパーシーがピーコックに宛てた手紙の1通を組み合わせたものである。[13]

テキストの第3部はパーシーの詩「モンブラン。シャモニの谷で書かれた詩」のみで構成されており、彼の生前、この詩が初めて出版された唯一の作品であった。[22]パーシー・シェリー研究の第一人者であるドナルド・ライマンは、 『六週間の旅の歴史』は「モンブラン」へと繋がるように構成されていると主張している。しかし、この作品を主に絵画的な旅行記と捉える人々は、アルプスの風景の描写は19世紀初頭の読者には馴染み深いものであり、詩的なクライマックスは期待されていなかっただろうと主張する。[23]

1839年、『六週間の旅の歴史』は改訂され、「六週間の旅の記録」と「ジュネーヴからの手紙」として、パーシー・ビッシュ・シェリー著『随筆、海外からの手紙、翻訳、断片集』（シェリー夫人編、 1840年）に再出版された。これらの作品は夫の著作ではなかったが、シェリー夫人は友人リー・ハントに説明したように「夫の人生の一部」であるため、収録することにした。彼女は自身の著作であることを示すために、これらの作品に自身のイニシャルを付記した。[24]モスカルが説明するように、「1817年刊行の統一性は、パーシー・シェリーの伝記のために解消された」。パーシー・シェリーが1822年に溺死した後、彼の父親はメアリー・シェリーに詩人の回想録や伝記を書くことを禁じた。[25]そのため、彼女は彼の作品集に重要な伝記的注釈を加えた。[26]モスカルによれば、 1840年版『六週間の旅の歴史』には4つの主要な変更点がある。「(i) 綴り、句読点、フランス語の現代化と修正、(ii) クレア・クレアモントとの家族関係からの自己距離、(iii) 国民的アイデンティティへの敏感さの高まり、(iv) 旅行者を読書だけでなく執筆活動の集団として描くこと」である。[27]これらの変更の結果、1840年版には1817年版よりも多くのパーシー・シェリーの著作が収録された。1845年、メアリー・シェリーは1840年版に基づいて、さらに小さな変更を加えた単巻版を出版した。[27]

説明

シェリー夫妻による1814年と1816年のヨーロッパ旅行を記録した地図
点線と赤い点は 1814 年のヨーロッパ旅行で訪れた町を示し、実線と緑の点は 1816 年のレマン湖旅行で訪れた町を示しています。

『六週間の旅の歴史』は、日記、ジュネーヴからの手紙、そして詩「モンブラン」の3つの主要な部分から構成されています。短い序文で始まり、「この小さな本ほど気取らないものはない」[28]と述べ、物語に登場する夫婦が結婚していることを明らかにしています（ただし、メアリーとパーシーは当時は結婚していませんでした）。[29]

この日記は一人称単数と複数を交互に用いながらも、語り手が誰なのかは明かさず、パーシー、メアリー、クレアによる1814年の6週間にわたる大陸横断旅行を描写している。旅はフランス、スイス、ドイツ、オランダという国ごとに分けられている。一行はカレーに到着し、パリへと向かうと、ある計画を思いついた。「多くの計画を協議し、却下した後、ある計画に落ち着いた。それはかなり風変わりではあったが、そのロマンスからして私たちにとって非常に魅力的なものだった。イギリスでは、その計画を実行に移すと、絶え間ない侮辱と無礼に遭うことはなかっただろう。フランス人は隣国の気まぐれにはるかに寛容だ。そこで、フランスを徒歩で旅することに決めたのだ。」[30]毎日、彼らは新しい町に入るが、旅の最中でも、彼らは執筆と読書に時間を費やしている。日記には、出会った人々、田園風景、そしてその環境を形作った時事問題について記されている。彼らが目にするものの中には美しいものもあれば、「不毛で惨めなもの」もある。[31]パーシーは足首を捻挫し、事態は深刻化し、一行は馬車を手配せざるを得なくなります。ルツェルンに到着する頃には、3人はほとんどお金を使い果たしていたため、帰国を決意します。彼らはライン川を船で下ります。これは最も安価な移動手段です。信頼性の低い船や危険な海域といった問題を抱えながらも、彼らはイングランドに上陸する前に美しい景色を目にします。

4通の「ジュネーヴからの手紙」は、シェリー夫妻がレマン湖で過ごした1816年5月から7月までの期間を綴っており、一人称は単数と複数を交互に用いている。手紙I、II、IVは、モンブラン、アルプス、レマン湖、そしてシャモニー周辺の氷河の荘厳な様相を描写している。

モンブランは目の前にあったが、雲に覆われていた。恐ろしいほどの裂け目が刻まれたその麓が、頭上に見えていた。耐え難いほど明るい雪の尖峰が、モンブランに連なる山脈の一部が、雲間から時折、高く輝いていた。私はかつて山がどんなものだったのか、知る由もなかった。想像もしなかった。連なるこれらの峰々の壮大さは、突然視界に飛び込んできた時、狂気とも言えるほどの、恍惚とした驚異の感情を呼び起こした。 [ 32]

手紙3では、ヴェヴェイ周辺や啓蒙思想家ジャン＝ジャック・ルソーゆかりの地を巡る旅について次のように述べている。「この旅はあらゆる点で楽しかったが、何よりも素晴らしいのは、ルソーの想像力の神聖な美しさを初めて知ったことだ。それは『ジュリー』に表れている。」[33]

「モンブラン」は山の荘厳な様相を人間の想像力と比較しています。

永遠の宇宙は
心の中に流れ込み、急速な波を巻き起こす。
今は暗く、今はきらめき、今は暗闇を映し出す...。
こうして汝、アルヴの峡谷よ、暗く深い峡谷よ、
汝は色とりどりで、声も多彩である...。[34]

この詩は、自然の研究を通して真実を見出す人間の想像力の能力を強調する一方で、宗教的な確信性にも疑問を投げかけています。しかし、この詩によれば、自然を真の姿で見ることができ、その秘密を世界に明らかにできるのは、ごく限られた特権階級の人々だけであるということです。[35]

ジャンル

赤いソファに座っている黒いドレスを着た女性の半身像。ドレスはオフショルダーで、肩が露出している。筆致は太め
メアリー・シェリーは1814年の旅について、「それは小説の中の出来事であり、ロマンスの化身であった」と記している。[36]（リチャード・ロスウェル、1840年）

『六週間の旅の歴史』は旅行記であり、17世紀に始まった文学の伝統の一部である。16世紀から18世紀にかけて、大陸旅行は教育的であると考えられており、若い貴族の紳士たちは、海外でヨーロッパの言語を学び、外国の宮廷を訪問することで学問を修めた。[37]しかし、17世紀初頭には、重点は古典的な学問から、地形、歴史、文化の知識といった実証的な経験に移った。個人の旅行記を含む詳細な旅行記が出版され始め、18世紀には人気を博し、1660年から1800年の間に1,000を超える個別の旅行記と旅行雑集が出版された。[37]科学革命の原動力となった経験主義は旅行文学にも広がり、例えば、メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人はトルコで学んだ天然痘の予防接種に関する情報を旅行の手紙に記している。[38] 1742年までに、批評家でエッセイストのサミュエル・ジョンソンは、旅行者は地形や地理の科学的研究に加えて、「人間とマナーの道徳的、倫理的研究」に従事することを推奨していました。[38]

18世紀を通じて、グランド・ツアーはますます人気を博しました。イギリスのエリート層にとって、大陸への旅は教育的であるだけでなく、愛国心も掻き立てるものでした。貴族階級の紳士たちは皆、同じような旅をし、同じような場所を訪れ、しばしば海外からイギリスへの理解を深めることに力を注ぎました。[38]グランド・ツアーは、知識階級のエリート層と科学的な情報を交換し、異文化を学び、指導者としての資質を養うという点では、教育旅行として称賛されました。しかし、観光客が単に骨董品を購入し、「表面的な社交の洗練」を身につけ、束の間の性的関係を求めるだけだったため、つまらないものとして非難されました。 [38]ナポレオン戦争の間、大陸はイギリス人の旅行者に対して閉ざされ、グランド・ツアーは、特にウィリアム・ゴドウィンのような貴族との繋がりを軽蔑する急進派から、ますます批判を浴びるようになりました。 [38]若いロマン派作家たちは、グランド・ツアーの自発性の欠如を批判しました。彼らは、マダム・ド・スタールの小説『コリンヌ』（1807年）を称賛した。この小説では、旅行とは「直接的で、繊細で、そして何よりも情熱的な経験」であると描かれている。[39]

新たな旅の形態、ロマン主義的な旅が登場した。これは、物を手に入れることよりも「趣味」を育み、「熱狂的な体験」をすることに重点を置いたものだった。『六週間の旅路』はこの新しい旅のスタイルを体現している。[39]この作品は、その熱意と「趣味」を育もうとする作家たちの願いから、まさにロマン主義的な旅物語と言える。旅人たちは新しい経験を受け入れ、旅程を頻繁に変更し、手に入るあらゆる乗り物を利用した。[40]例えば、日記のある箇所でメアリー・シェリーは次のように記している。

パリから持ってきたお金はほとんど底をついていましたが、市内の銀行家から割引で銀貨38ポンドほど手に入れました。これを使って、ウーリ湖を目指し、あのロマンチックで魅力的な土地で、静かに静かに暮らせるコテージを探そうと決意しました。これが私たちの夢でした。もし、あの必需品であるお金が足りず、イギリスに帰国せざるを得なかったなら、おそらく実現していたでしょう。[41] [42]

しかし、彼女が遭遇するすべてが美しいわけではない。彼女はドイツ人労働者階級への嫌悪と、フランス人召使への喜びを対比させている。政治的にはリベラルであったものの、メアリー・シェリーは美的感覚においてはドイツ人に反発し、彼らを排除した。[43]差別のないクレール・クレールモントとは異なり、シェリーは周囲の風景を自由に判断した。シェリーは、クレールが「この風景を見て…『ああ！これは十分に美しい。ここに住もう』と叫んだ」と記している。これは彼女が新しい風景を見るたびに叫んだ言葉であり、一つ一つの風景が前の風景を凌駕するたびに、『シャラントンに留まらず、ここに住もう』と叫んだ 」と記している。[44]シェリーはまた、ナポレオンが退位したことを知らないフランス人農民たちを肯定的に比較している。学者のアンジェラ・ジョーンズは、「シェリーは、より知識が豊富で、公平な判断を下すことができる、より公平な英国の部外者であると自認していたと言えるだろう」と主張している。これは啓蒙主義の価値観である。[44]

しかし、ロマン主義者ジャクリーヌ・ラベが主張するように、メアリー・シェリーはロマン主義的な旅行記の慣習にも挑戦している。例えば、ある評論家は「時折、（著者の）美しい口からフランス語のフレーズが甘美にこぼれる」と記している[45]。ラベの説明によれば、これらのフレーズは読者に「美しいヒロインとその一行が村から村へと軽やかに旅する」姿を想像させるはずである[45] 。しかし、『六週間の旅の歴史』に出てくる二つのフランス語の引用は、このロマン主義的なイメージを覆すものである。最初の引用は船の転覆と乗員の溺死を描写しており、二番目の引用はナポレオン軍が解散したばかりで女性たちが強姦の危険にさらされているため、フランスを徒歩で旅してはならないという警告である[46] 。

『六週間の旅の歴史』は旅行記という包括的なカテゴリーに分類されるが、個々のセクションはそれぞれ独立して考察することができる。最初の旅は「連続した、日付のない日記」として語られ、2番目の旅は書簡体と抒情詩の形式で語られる。[47]モスカルは、本書が「モンブラン」で完結するように構成されているというライマンの見解に同意し、日記、手紙、詩という伝統的なジャンル階層を用いてそれが達成されたと指摘する。この階層は、メアリー・シェリーの著作がパーシーの著作に取って代わられるにつれて、性別化されている。[47]しかし、こうした伝統的な性別とジャンルの関連性は、メアリー・シェリーが主要な著者であることを暗黙のうちに認めることで弱められている。彼女の日記が作品全体のタイトルとなり、テキストの大部分をシェリーが担っているのだ。[48]

白いドレスを着た、少し妊娠した女性の左向きの肖像
1814 年の旅行中に、一行はメアリ・ウルストンクラフトの『スウェーデン、ノルウェー、デンマークで書かれた手紙』を読み、それが後に『六週間の旅行の歴史』に影響を与えた。

この日記には、中世およびゴシック・ロマンスの伝統の要素も織り込まれている。「廃墟となった城、魅惑的な渓谷、そして荘厳な景色」といった記述である。[49]実際、メアリー・シェリーは『イタリアの英国人』の中で、この旅について「まるで小説の中の出来事のように、ロマンスが具現化したようだった」と記している。[36]しかし、こうしたロマンチックな描写はしばしば曖昧である。しばしば一つの文の中に「ロマンス」と「現実」が並置されている。「戦争で荒廃した多くの村々が、最もロマンチックな場所を占めていた」[49]彼女はドン・キホーテにも言及しているが、ラベが指摘するように、彼は「ロマンスへの妄想で有名だった」。 [49]メアリー・シェリーがセルバンテスの 『ドン・キホーテ』（1605年）に言及していることは、彼女の作品をロマンスの伝統に位置づけるだけでなく、当時の読者にその急進性を暗示するものでもあっただろう。 1790年代、メアリー・シェリーの父ウィリアム・ゴドウィンは、フランス革命への支持をロマンス小説の伝統、特に『ドン・キホーテ』と結びつけていました。当時の読者にとって、この小説への言及はゴドウィン流の急進主義を示唆するものだったでしょう。また、ナポレオンに反旗を翻すスペインにおける改革運動への支持を示唆するものでもありました。[50]日記の冒頭はロマンスの慣例で占められていますが、旅人たちが金欠になるとこのスタイルは消え去ります。しかし、ライン川下りの旅の途中でロマンスの慣例が一時的に復活します。[51]ラベが論じるように、「[シェリー]はおそらく世間の支持を得るために、物語にロマンスを巧みに盛り込んでいるように見える一方で、そのような企みの虚偽を暴いているようにも見える」のです。[49]

『六週間の旅の歴史』に最も大きな影響を与えたものの一つは、メアリー・シェリーの母メアリー・ウォルストンクラフトが1796年に書いた『スウェーデン、ノルウェー、デンマーク書簡集』である。地形、政治、社会、美学、そして著者の個人的感情を反映した旅行記は、メアリー・シェリーの作品のモデルとなった。[52]母と同じく、メアリー・シェリーは政治について大胆に論じることで自由主義を明らかにしたが、この政治的なトーンは当時の旅行記としては珍しく、女性作家には不適切だと考えられていた。[53]ウォルストンクラフトの『六週間の旅の歴史』も日記や手紙といった私的なジャンルを用いることで私的領域と公的領域の境界を曖昧にし、個人的な逸話や絵画的な描写を通してメアリー・シェリーが政治的意見を提示することを可能にしている。[54]

テーマ

白馬に乗って坂を駆け上がる軍人の姿を描いた、非常に精巧な絵画。男性は青いジャケットとズボン、オレンジ色のマントを羽織り、上を指差している。馬は後ろ足で立ち上がっている。
ジャック＝ルイ・ダヴィッド作『アルプス越えのナポレオン』（1801～1805年）

『六週間の旅の歴史』は、近代史に対するリベラルな反応の一部である。その軌跡はナポレオン戦争の荒廃の概観から始まり、自然の崇高さを称揚することで終わる。ウィリアム・ワーズワースの1850年の『前奏曲』や、バイロンの『チャイルド・ハロルドの巡礼』第3歌も同様の軌跡を辿っている。[55]モスカルが説明するように、「自然は、かつてナポレオンに具現化された崇高さの貯蔵庫として比喩的に表現され、それは政治において再び現れるだろう」[55] 。したがって、本書はリベラルな政治的声明であるだけでなく、自然を称揚するロマン主義的な書でもある。[56]

モスカルが述べているように、この日記は「ナポレオンの打ち砕かれた政治権力の概観」から始まる。[48]シェリー夫妻がヨーロッパに到着する数ヶ月前、ナポレオンはエルバ島に流刑されたばかりだった。ナポレオン戦争による荒廃を目の当たりにしたメアリー・シェリーは、イギリスがパリをどう扱うのかを憂慮し、コサックによってフランスの小さな町ノジャンにもたらされた「荒廃」を嘆く。[48]本文に記録されている二度の旅の間、ナポレオンはいわゆる「百日天下」で権力を取り戻し、1815年のワーテルローの戦いで敗北した。ジュネーブからの4通の手紙は、この出来事を間接的に反映している。モスカルが論じるように、「シェリー夫妻は、ナポレオンよりも長く続く崇高さと権力の形態、すなわちルソーの文学的才能と、レマン湖とモンブランの自然の崇高さに焦点を当てている」。[48]シェリー両名は『六週間の旅の歴史』の中でフランス革命を評価しており、非常に政治的な旅行記となっている。[57]メアリー・シェリーは第二の手紙の中で次のように書いている。

ここにルソーの栄光をたたえる小さなオベリスクが建てられている。そしてここで（これが人間の変わりやすさである）、ルソーを祖国から追放した人々の後継者である行政官たちが、革命の際に民衆によって銃殺されたのである。この革命は主にルソーの著作によって成熟し、一時的な流血と不正によって汚されたにもかかわらず、人類に永続的な利益をもたらしたのである。[58]

メアリー・シェリーはフランス国民を肯定的に描写している。メアリー・シェリー研究家のベティ・T・ベネットは、「政治的に鋭敏なこれらの称賛は、1814年にイギリスが敗北した敵国と、シェリー夫妻が再活性化を望んだ1789年革命におけるナポレオン以前の民主主義精神との繋がりを強調している」と述べている。[56]

メアリー・シェリーは人々の生活に興味を持ち、それを記録しましたが、旅行者自身の感情も多く記録し、読者に適切な反応を示唆しました。[59] [60]例えば、彼女はフランスの町ノジャンについて書いています。

これらの蛮族が進軍するにつれて広がった廃墟ほど完全なものはないだろう。彼らはモスクワとロシアの村々の破壊を思い出したのかもしれない。しかし、我々は今フランスにいた。家々を焼かれ、家畜を殺され、財産をすべて破壊された住民の苦悩は、私の戦争への嫌悪感をさらに強くした。この疫病によって略奪され荒廃した国を旅したことのない者には、この嫌悪感は理解できないだろう。この疫病は、人間が傲慢さから同胞に押し付けるものである。[61]

歓迎

テーブルに座り、何かを書きながら、片手に寄りかかっている女性の全身肖像画。テーブルの上にはバラが飾られ、赤いベルベットのクロスがかけられている。彼女は胸元が見える濃い緑色のドレスを着ている。髪は茶色で短くカールしている
ブラックウッド誌の評論家は、自由主義的なモーガン夫人と『六週間の旅の歴史』の著者を比較して、 『六週間の旅の歴史』の著者を贔屓し、メアリー・シェリーの著作における自由主義的なテーマを見逃していたようだ。[62]

『六週間の旅の歴史』は3つの主要な書評を受け、ほとんどが好意的なものでした。しかし、この本は売れ行きが振るいませんでした。パーシー・シェリーは1820年4月か5月に印刷業者に支払うだけの利益がないことに気づき、共同出版者のチャールズ・オリアーが1823年に廃業した際には、彼の在庫にはこの作品が92冊残っていました。[1]それでもメアリー・シェリーはこの作品が成功したと信じており、1843年に出版者のエドワード・モクソンに別の旅行記『ドイツとイタリアの散歩』を提案した際、「私の6週間の旅は多くの賛辞をもたらした」と記しています。しかしながら、彼女のコメントは利己的なものだった可能性があります。[1]

『六週間の旅の歴史』の最初の書評は、1818年5月に『エクレクティック・レビュー』誌に掲載され、出版者トーマス・フックハムの1816年9月のスイス旅行記『スイスを歩く』と共に書評された。[63]どちらの作品もルソーとその自由主義思想に魅了されているが、批判されているのはフックハムのみである。学者のベンジャミン・コルベールが説明するように、「シェリーは、感性の崇拝や小説『ジュリー』など、より中立的な領域にとどまる傾向がある」 。[63]しかし、書評家は作品の信憑性に疑問を呈し、「私たちにとって…この本の価値は、登場人物が架空のものであり、物語に活気と面白さを与えるために導入された小さな冒険は、著者の創作に過ぎないという強い疑念によって、かなり損なわれている」と述べている。[64]彼は、パトリック・ブライドン、アン・ラドクリフ、ジョン・カーによる同様の旅行記を思い起こさせる一節を特定し、シェリー兄弟が執筆していた一般的な伝統を効果的に特定しています。[64]

2番目で最も好意的な書評は、1818年7月にブラックウッドの『エディンバラ・マガジン』に掲載された[65]。書評家は日記欄、特にそのくだけた簡潔さに強い感銘を受けた。「これを読むと、まるで長い話が嫌いな活発な友人と朝食前に散歩するような気分になる」[66] 。書評家は、この作品を、女性作家モーガン・レディー の近著『フランス』（1817年）と密かに比較し、 『六週間の旅の歴史』の女性作家をはるかに好意的に評価した。「この小冊子の著者もまた淑女であり、淑女らしく、気楽に、優雅に、そして生き生きと書いている。何よりも、彼女の靴下の色には真に魅力的なものがある。純白で、鮮やかな青よりもはるかに似合う」[1] 。 『マンスリー・レビュー』は1819年1月に短い書評を掲載し、最初の旅は「急ぎ足」だったが、2番目の旅はより良く描写されていると評した[66] 。

19世紀から20世紀にかけて、メアリー・シェリーは『フランケンシュタイン』の著者であり、著名なロマン派詩人パーシー・ビッシュ・シェリーの妻として知られていました。1970年代、フェミニスト文学批評の台頭によって、学者たちは彼女の他の作品に注目し始めました。実際、『フランケンシュタイン』と『最後の男』を除いて、1990年代までメアリー・シェリーの作品のほとんど全ては絶版になっていたか、高価な学術版でしか入手できませんでした。[67]メアリー・プーヴィーとアン・K・メラーによる1980年代の研究成果が出版されるまで、メアリー・シェリーの「他の」作品、つまり短編小説、エッセイ、評論、戯曲、伝記、紀行、その他の小説は、文学的業績として認められることはありません。[68]

参照

注釈と参考文献

注釈

  1. ^ この激しい嵐は、現在では前年にインドネシアのタンボラ山で発生した火山噴火の影響であったことが分かっています。 [5]
  2. ^ 『フランケンシュタイン』は1818年1月まで出版されなかった。[17]
  3. ^ つまり、自然界における神、恐怖と畏怖の体験、魂の恍惚、そして特に自然の雄大さに圧倒される感覚を描写した文章です。[18]逐語的にコピーされた文章の詳細なリストについては、『パーシー・ビッシュ・シェリーの散文集』を参照してください。[19]

参考文献

  1. ^ abcd Moskal 1996, p. 4.
  2. ^ St Clair 1989, pp. 355–362
  3. ^ セントクレア 1989年、364～373頁。
  4. ^ シーモア 2000年、103～116頁。
  5. ^ サンスティーン 1991年、18、118頁。
  6. ^ ベネット 1998年、30～31頁。
  7. ^ シーモア 2000年、151～163頁。
  8. ^ セントクレア 1989年、414～415頁。
  9. ^ シーモア 2000年、176～177頁。
  10. ^ シーモア 2000、185ページ。
  11. ^ モスカル 1996、1ページより。
  12. ^ モスカル 1996、1～2頁。
  13. ^ ニッチー 1961、31ページより。
  14. ^ ベネット 1998年、23ページ。
  15. ^ モスカル 1996、2ページより。
  16. ^ ニッチー、1961年、p. 30.
  17. ^ ベネット1998年、30ページ。
  18. ^ フルデルニク 2001.
  19. ^ マレー 1993、554–555頁。
  20. ^ モスカル 1996、2～3頁。
  21. ^ モスカル 1996、3ページより。
  22. ^ コルバート 1999、22ページ。
  23. ^ コルバート 1999、23ページ。
  24. ^ モスカル 1996年、4～5頁。
  25. ^ スパーク 1987年、105～106ページ。
  26. ^ ベネット 1998年、111～112頁。
  27. ^ モスカル 1996、5ページより。
  28. ^ シェリーとシェリー 1817、p. iii.
  29. ^ シェリー＆シェリー 1817、p. iv.
  30. ^ シェリー＆シェリー 1817、13ページ。
  31. ^ シェリー＆シェリー 1817、22ページ。
  32. ^ シェリー＆シェリー 1817、151–152ページ。
  33. ^ シェリー＆シェリー 1817、107–108ページ。
  34. ^ シェリー＆シェリー 1817、175–176ページ。
  35. ^ リーダー1981、778–798頁。
  36. ^ ab Labbe 1992、227ページ。
  37. ^ ab Smith 1996、155ページ。
  38. ^ abcde Smith 1996、156ページ。
  39. ^ ab Smith 1996、157ページ。
  40. ^ スミス1996年、158ページ。
  41. ^ シェリー＆シェリー 1817、45ページ。
  42. ^ ラベ 1992、224ページ。
  43. ^ スミス1996年、159ページ。
  44. ^ ab Jones 1994、27ページ。
  45. ^ ab Labbe 1992、221ページ。
  46. ^ ラベ 1992、221–222頁。
  47. ^ モスカル 2003、243ページ。
  48. ^ abcd Moskal 2003、244ページ。
  49. ^ abcd Labbe 1992、222ページ。
  50. ^ モスカル 2003、245ページ。
  51. ^ ラベ 1992、225ページ。
  52. ^ ベネット 1998年、26～27頁。
  53. ^ ベネット 1998、29ページ。
  54. ^ ジョーンズ1994年、26ページ。
  55. ^ モスカル 2003、246ページ。
  56. ^ ベネット 1998、28ページ。
  57. ^ ベネット 1998年、25ページ。
  58. ^ モスカル 2003、244～245頁。
  59. ^ ニッチー、1961年、p. 38.
  60. ^ ベネット 1998年、26ページ。
  61. ^ シェリー＆シェリー 1817、19ページ。
  62. ^ コルバート 1999、27～28頁。
  63. ^ コルバート 1999、25ページより。
  64. ^ コルバート 1999、26ページより。
  65. ^ コルバート 1999、27ページ。
  66. ^ コルバート 1999、28ページより。
  67. ^ フィッシュ、メラー、ショール、1993、p. 7.
  68. ^ フィッシュ、メラー、ショール、1993 年、3–9 ページ。

参考文献

  • ベネット、ベティ・T. (1998). 『メアリ・ウォルストンクラフト・シェリー入門』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局. ISBN 0-8018-5976-X。
  • コルバート、ベンジャミン (1999). 「シェリー夫妻の『6週間の旅』に関する現代的考察：2つの初期の新しい批評」.キーツ・シェリー・ジャーナル. 48 : 22–29 . ISSN  0453-4387. JSTOR  30213019
  • フィッシュ、オードリー・A.、メラー、アン・K.、ショーア、エスター・H. (1993).「序文」. フィッシュ、オードリー・A.、メラー、アン・K.、ショーア、エスター・H. (編著). 『もう一人のメアリー・シェリー：フランケンシュタインを超えて』オックスフォード：オックスフォード大学出版局pp.  3– 14. ISBN 9780195077407。
  • フルデルニク、モニカ（2001年11月5日）「崇高」。『崇高』文学百科事典 （購読が必要です）
  • ジョーンズ、アンジェラ・D.（1994）「真実の近くに横たわる：メアリー・シェリーの私生活」。シンディ・M.コンガー、フレデリック・S.フランク、グレゴリー・オディーア（編）『偶像破壊の出発：フランケンシュタイン後のメアリー・シェリー』. ティーネック、ニュージャージー州：フェアリー・ディキンソン大学出版局. pp.  19– 34. ISBN 9780838636848。
  • ラベ、ジャクリーン・M. (1992). 『家族のロマンス：メアリ・ウルストンクラフト、メアリ・ゴドウィン、そして旅』.ジャンル. 25.デューク大学出版局: 211–228 . eISSN 2160-0228  . hdl :2027/mdp.39015067497654. ISSN  0016-6928
  • モスカル、ジーン (1996). 「序文」. モスカル、ジーン編著『メアリー・シェリーの小説と選集』 . ピカリング・マスターズ. 第8巻, 旅行記. W. ピカリング: ロンドン. ISBN 1-85196-076-7。
  • モスカル、ジーン（2003）「トラベルライティング」。ショール、エスター・H（編）『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・メアリー・シェリー』。ケンブリッジ大学出版局。242 ～ 258頁。doi  : 10.1017/CCOL0521809843.016。ISBN 9780511998829― ケンブリッジ・コア経由
  • ニッチー、エリザベス（1961年冬）「旅人メアリー・シェリー」キーツ＝シェリー・ジャーナル10 : 29–42 . ISSN  0453-4387. JSTOR  30210085.
  • リーダー、ジョン（1981年冬）「シェリーの『モンブラン』：風景と聖典のイデオロギー」ELH 48 (4).ジョンズ・ホプキンス大学出版局: 778–798 . doi : 10.2307/2872961. eISSN  1080-6547. ISSN  0013-8304. JSTOR  2872961.
  • シーモア、ミランダ（2000年）『メアリー・シェリー』ロンドン：ジョン・マレー、ISBN 0-7195-5711-9。
  • メアリー・シェリー、パーシー・シェリー（1817年）。フランス、スイス、ドイツ、オランダの一部を巡る6週間の旅の歴史。レマン湖周航とシャモニ氷河を描写した手紙付き。ロンドン：T. フックハム・ジュニア、C. オリエ、J. オリエ。hdl ： 2027 /uc2.ark:/13960/t22b8zr78 – HathiTrust経由
  • シェリー、パーシー・ビッシュ（1993年）。マレー、 EB（編）『パーシー・ビッシュ・シェリー散文集』第1巻。オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 0-19-812748-0。
  • スミス、ジョアンナ・M. (1996). メアリー・シェリー. ニューヨーク: トウェイン. ISBN 0-8057-7045-3。
  • スパーク、ミュリエル（1987年）。メアリー・シェリー。ロンドン：カーディナル社。ISBN 0-7474-0318-X。
  • セントクレア、ウィリアム（1989年）『ゴドウィン家とシェリー家：ある家族の伝記』ロンドン：フェイバー＆フェイバー、ISBN 0-571-15422-0。
  • サンスティーン、エミリー・W. (1991). 『メアリー・シェリー：ロマンスと現実』 ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局. ISBN 0-8018-4218-2。

さらに詳しく

  • ウィキソースの「6週間の旅の歴史」全文
  • インターネットアーカイブでの6週間のツアーの歴史
  • HathiTrustでの6週間のツアーの歴史
  • LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「6週間の旅の歴史」


「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_a_Six_Weeks%27_Tour&oldid=1324313770」より取得