アフリカの科学技術の歴史

アフリカの地域地図

アフリカには人類の技術的成果に関する世界最古の記録がある。現存する世界最古の石器は東アフリカで発見されており、その後、人類の祖先であるホミニンが道具を製作した証拠が西アフリカ、中央アフリカ、東アフリカ、南アフリカ各地で見つかっている。[1]しかし、それ以降のアフリカの科学技術の歴史は、数学、冶金学、建築学などの分野でアフリカが目覚ましい発展を遂げたにもかかわらず、世界の他の地域に比べてあまり注目されてこなかった。

初期の人類

アフリカの大地溝帯は、初期人類の進化に関する重要な証拠を提供しています。世界最古の道具もここで発見されています。

教育

北アフリカとナイル渓谷

紀元前295年、アレクサンドリア図書館はギリシャ人によってエジプトに設立されました。これは古典世界最大の図書館と考えられていました。[要出典]

アル・アズハル大学は、970年から972年にかけてマドラサとして設立され、世界におけるアラビア文学とスンニ派イスラム教の学問の中心地です。カイロ大学に次いでエジプトで最も古い学位授与大学であり、1961年にカリキュラムに非宗教科目が追加されたことが設立のきっかけと考えられます。[8]

西アフリカとサヘル

14世紀から16世紀にかけてのマリの黄金時代には、サンコレ・マドラサ、シディ・ヤヒヤ・モスク、ジンゲレバー・モスクという3つのマドラサ（イスラム学校）が存在しました。いずれもトンブクトゥにありました。[9] [10] [11]これらの学校は、個人または少人数の生徒に指導を行う独立した学者で構成され、モスクで特別講義が行われることもありました。[12]学校全体の管理体制や定められた学習コースはなく、[13]図書館は個人の写本コレクションで構成されていました。[12]学者は市内の裕福な家庭から選ばれ、教育は明確に宗教的なものでした。[12] [14]上級学者や学生が主に学ぶ科目は、コーラン研究、アラビア語、ムハンマド、神学、神秘主義、法学でした。[15]

16世紀には、トンブクトゥには150～180ものマクタブ（コーラン学校）があり、そこではコーランの基本的な読み方と朗唱が教えられていました。これらの学校には、周辺地域からの生徒を含め、ピーク時には推定4,000～5,000人の生徒が在籍していました。[12]

西アフリカにおいて、トンブクトゥは書物の写本、宗教団体、[16] [17] 、イスラム科学、芸術の中心地でした。[18] [19]書籍は北アフリカから、紙はヨーロッパから輸入されました。書籍や写本は主にアラビア語で書かれていました。[20] [21]

トンブクトゥ出身の最も有名な学者はアフマド・ババ（1556-1627）で、彼は主にイスラム法について著作を残した。[22]

天文学

アフリカには、太陰暦、太陽暦、恒星暦の3種類の暦があります。アフリカの暦のほとんどは、これら3つを組み合わせたものです。[23]アフリカの暦には、アカン暦、エジプト暦、ベルベル暦、エチオピア暦、イボ暦、ヨルバ暦、ショナ暦、ソマリ暦、スワヒリ暦、コサ暦、ボラナ暦、ルバ暦、アンコーレ暦などがあります。

北アフリカとナイル渓谷

ナブタ・プラヤ盆地にあるストーンサークルは、世界最古の考古天文学的装置の一つであると考えられています。紀元前4800年頃、古代ヌビア人によって建造されたこの装置は、夏至の時刻をほぼ正確に示していたと考えられています。

エジプトのピラミッドの正確な方位角を初めて測定したフリンダース・ペトリーによる近代以来、これらの方位角がどのようにして確立されたのかをめぐって、様々な天文学的手法が提唱されてきました。[24] [25]古代エジプト人は、例えば、エジプト人が太ももとして知っていた北斗七星（プラウ/北斗七星）の2つの星の位置を観察していた可能性があります。この2つの星の垂直方向の位置を下げ振りで測ることで、北の位置を特定していたと考えられています。このモデルを用いた真北からの偏差は、ピラミッドの建造時期の推定を反映しています。[26]

エジプト人は、365日、12か月の暦を初めて開発しました。それは星の観測によって作られた恒星暦でした。

12世紀にはエジプトでアストロラーベ象限が発明された。[27]

西アフリカとサヘル

トンブクトゥの 14 の写本の翻訳に基づいて、14 世紀から 16 世紀のトンブクトゥにおける天文学の知識について次の点が指摘できます。

  1. 彼らはユリウス暦を利用しました。
  2. 一般的に言えば、彼らは太陽系について地球中心の見解を持っていました。
  3. いくつかの写本には、惑星と軌道の図や数学的計算が含まれていました。
  4. 彼らはメッカの方向へ正確に祈りを向けることができた。
  5. 彼らは1583年8月の流星群を含む天文現象を記録した。[28] [29]

当時のマリには皇帝であり科学者でもあったアスキア・モハンマド1世をはじめ、多くの天文学者がいた。[30]

東アフリカ

「ナモラトゥンガ」として知られる巨石「柱遺跡」は、5000年前のもので、ケニアのトゥルカナ湖周辺で発見されています。 [31]現在では多少議論の的となっていますが、初期の解釈では、クシ語族の人々によって、354日の太陰暦に合わせて調整された星系との配置として利用されていたと示唆されていました。[32]

南アフリカ

今日、南アフリカは急速に発展する天文学コミュニティを育んでいます。南半球最大の光学望遠鏡である南アフリカ大型望遠鏡（ SALT）を擁しています。また、200億ドル規模のSKA （Square Kilometer Array）計画の先駆けとして、現在、カルー・アレイ望遠鏡を建設中です。南アフリカは、オーストラリアと共にSKAのホスト国として最終候補に名を連ねています。

考古学的発見により、グレート・ジンバブエ王国やマプングブエ王国といったジンバブエ王国では天文学が利用されていたと推測されています。金星の軌道を追うために使われたと考えられる特別な彫刻が施された一枚岩が発見されました。それらはマヤ暦と比較され、より正確であることが判明しました[33] [34] [35] [36]。

数学

パウルス・ゲルデスによれば、幾何学的思考の発達はアフリカ史の初期に始まり、初期の人類は労働活動の文脈の中で「幾何学化」を学んだ。例えば、南アフリカのカラハリ砂漠の狩猟採集民は、動物の追跡や足跡の認識・解釈を学んだ。彼らは足跡の形状から、どの動物が通り過ぎたのか、どれくらい前に通り過ぎたのか、空腹だったのか、などに関する情報が得られることを知った。こうした発展を受けて、ルイス・リーベンベルクは、当時のカラハリ砂漠の追跡者たちの批判的な態度と、追跡における批判的議論の役割から、狩猟採集民はギリシャ哲学派の出現よりずっと以前から、合理主義的な科学の伝統を実践していた可能性が高いと推測するに至った。アフリカ全土から岩絵や彫刻が発見されている。これらの遺物の中には数百年前のものもあれば、数千年前のものもあります。それらはしばしば幾何学的な構造をしています。アフリカの狩猟民、農民、職人による幾何学的探究を示す考古学的発見物としては、石器、金属器、陶器などがあります。特に珍しいのは、籠、織物、木製品といった腐りやすい素材の考古学的発見です。テレムの出土品は、それ以前の幾何学的探究の手がかりとなるため、極めて重要です。マリ中部のバンディアガラ断崖にある洞窟の考古学的発見物には、形態、形状、対称性の探究の明確な証拠が見られます。洞窟内の最古の建造物は、泥のコイルで作られた円筒形の穀物倉庫で、紀元前3世紀から2世紀にかけて建造されました。[37]

中央および南部アフリカ

スワジランドと南アフリカの間の山岳地帯で発見されたレボンボ骨は、おそらく世界最古の数学遺物である。[38]紀元前3万5000年に遡り、ヒヒの腓骨に意図的に刻まれた29の明確な刻み目から構成されている。[39] [40]

イシャンゴ骨は、コンゴ民主共和国で発見された後期旧石器時代（紀元前1万8000年から2万年頃）の骨器です。ヒヒの腓骨でもあり[41]、片方の端には鋭い石英片が取り付けられており、おそらく彫刻や筆記に使われていたと考えられます。当初は、全長にわたって3列に数え目が刻まれていることから、数え棒と考えられていましたが、一部の科学者は、刻み目の集まりは単なる数え方を超えた数学的理解を示唆していると主張しています。この骨の用途については様々な説が提唱されており、掛け算、割り算、簡単な計算のための道具、6ヶ月の太陰暦[42]、あるいは女性が月経周期を記録するために作ったものだった可能性も指摘されています[43] 。

ブション族はオイラー経路を持つグラフと持たないグラフを区別することができる。彼らはそのようなグラフを刺繍や政治的威信などの目的に用いる。[44] 1905年のあるヨーロッパの民族学者によると、ブション族の子供たちは、与えられたグラフが追跡可能かどうかを決定する条件を認識していただけでなく、それを最も速く描くことを可能にする手順も知っていた。[45]パウルス・ゲルデスによるものなど、数学者によって作成された様々な教科書があり、そのような文化に基づいたグラフやデザインを用いて数学を教えている。[46]民族数学者クラウディア・ザスラフスキーによると；

あらゆる年齢、あらゆる民族的背景を持つ学生たち、そして彼らの指導者たちは、ブション族とチョクウェ族のネットワークに魅了され、ヨーロッパの民族学者エミール・トルデイがブション族の子供たちから出された問題を解決できなかったことに感銘を受けています。その問題はアメリカの学生と教師にとっても課題となりますが、アフリカの子供たちは簡単に解決しました。

— アフリカは数える：アフリカ文化の数とパターン[47]

アンゴラの「ソナ」絵画の伝統にも、ある種の数学的思想が表れている。 [48] [49] [50]

1982年、レベッカ・ワロ・オマナはコンゴ民主共和国で初の女性数学教授となった。[51] [52]

北アフリカとナイル渓谷

エジプトのナカダ王朝時代までには、人々は記数法を完全に発達させていた。[要出典]教育を受けたエジプト人にとって数学が重要であったことは、新王国時代の架空の手紙で示唆されている。その手紙の中で筆者は、土地、労働、穀物の計算など、日常的な計算作業に関して、自分と別の筆記者との間で学問的な競争をすることを提案している。[53]リンド数学パピルスやモスクワ数学パピルスなどの文書は、古代エジプト人が 4 つの基本的な数学演算 (加算、減算、乗算、除算) を実行でき、分数を使用できたことを示している。[54]錐台の体積を計算する公式を知っており、三角形、円、半球の表面積を計算する公式を知っていた。[55]彼らは代数と幾何学の基本概念を理解しており、簡単な連立方程式を解くことができた。[56]

D22
象形文字
の2 ⁄ 3

数学の記法は10進法で、100万までの各10の累乗を表す象形文字に基づいていました。これらの記号は、必要な数になるまで何度でも書き重ねることができました。例えば、80や800という数を書くには、10や100の記号をそれぞれ8回書き重ねました。[57]古代エジプトの計算法では、分子が1より大きい分数のほとんどを扱うことができなかったため、分数は複数の分数の和として表記する必要がありました。例えば、5分の2という分数は、3分の1 + 15分の1という和に分解できました。これは標準的な分数表によって容易に実現できました。[58]しかし、一般的な分数の中には特別な象形文字で表記されるものもありました。現代の3分の2に相当するものを右に示します。[59]

古代エジプトの数学者たちはピタゴラスの定理の根底にある原理を理解しており、例えば三角形の辺の比が3-4-5のとき、斜辺の向かい側の角は直角になることを知っていました。 [60]彼らは円の直径から9分の1を引いてその結果を二乗することで 円の面積を推定することができました。

面積 ≈ [( 8 ⁄ 9 )D] 2 = ( 256 ⁄ 81 )r 2 ≈ 3.16r 2、

式π r 2の合理的な近似値。[60] [要出典]

黄金比はピラミッドを含む多くのエジプトの建造物に反映されているようですが、その使用は、結び目のあるロープの使用と比例と調和の直感的な感覚を組み合わせた古代エジプトの慣習の予期せぬ結果であった可能性があります。[61]

メロエ朝アマニカバリ王のピラミッドの彫刻された設計図に基づくと、ヌビア人は高度な数学の理解と調和比への理解を有していたことが分かります。彫刻された設計図は、ヌビアの数学について多くのことが明らかにされることを示唆しています。[62]

冶金

アフリカの大部分は石器時代から鉄器時代へと移行しました。鉄器時代と青銅器時代は同時に起こりました。北アフリカとナイル川流域は近東から製鉄技術を輸入し、青銅器時代から鉄器時代にかけて近東の発展パターンを踏襲しました。

多くのアフリカ学者は、サハラ砂漠南方で鉄の使用が独自に発展したことを認めている。考古学者の間では、これは議論の余地のある問題である。北アフリカ以外で鉄が発見された最も古い年代は、テルミット西部のエガロで紀元前2500年のものであり、中東での鉄の製錬と同時期である。 [ 63]エガロの年代は、それを得るのに使用された方法のため、考古学者の間でも議論の的となっている。 [64]テルミットの年代である紀元前1500年は広く受け入れられている。ナイジェリアのレジャ遺跡の鉄は、放射性炭素年代測定によって紀元前2000年頃と測定されている。[65]製錬や道具の鍛造における鉄の使用は、紀元前1200年までに西アフリカで見られ、鉄器時代誕生の最初の場所の一つとなっている。[66] [67] [64] 19世紀以前、ブラジルではアフリカの鉄抽出方法が採用されていましたが、より進歩したヨーロッパの方法が導入されました。[68]

ジョン・K・ソーントンは、アフリカの金属労働者はヨーロッパの金属労働者と同等かそれ以上の生産性で製品を生産していたと結論付けている。[69]

考古冶金学の科学的知識と技術の発展は、アフリカの多くの中心地で起こった。その起源は西アフリカ、中央アフリカ、東アフリカにあり、これらの起源の中心地は内陸アフリカにあるため、これらの考古冶金の発展はアフリカ固有の技術である。[70]鉄の冶金の発展は、ナイジェリアのレジャで紀元前2631年から紀元前2458年、中央アフリカ共和国のオブイで紀元前2136年から紀元前1921年、ニジェールのチレ・オウマで紀元前1895年から紀元前1370年、トーゴのデクパサンワレで紀元前1297年から紀元前1051年にかけて起こった。[70]

西アフリカ

アフリカのブルーム炉の種類の例

アフリカ人は鉄の名手であっただけでなく、真鍮、銅、青銅の名手でもありました。イフェは、11世紀から12世紀に始まったロストワックス技法による真鍮と銅の印象的な写実的な彫像で、芸術的な卓越性を示しました。イフェはガラスとガラスビーズの製造も行っていました。[71] ベニンは16世紀に真鍮と青銅の混合技術を習得し、これらの金属で肖像画やレリーフを制作しました。[72]

西アフリカでは、紀元2千年紀初頭から自然通風炉を用いた鉄生産の中心地がいくつか出現した。例えばトーゴのバンジェリとバサールでは、鉄生産量は最大8万立方メートル（メロエなどの生産量を上回っている）に達した。分析によると、この地域の15世紀および16世紀のスラグは単なる鉄塊の廃棄物であったが、予備的な金属組織学的分析では低炭素鋼でできていたことが示唆されている。[73]ブルキナファソでは、コルシモロ地区で最大16万9900立方メートルに達した。ドゴン地方のフィコ地域では、約30万立方メートルのスラグが生産されている。[74]

真鍮製の銃身を持つブランダーバスは、18世紀から19世紀にかけてゴールドコーストのいくつかの州で製造されていたと言われています。様々な記録によると、アシャンティの鍛冶屋は銃器の修理だけでなく、銃身、錠前、銃床の作り直しも行っていたようです。[75]

ニジェールのアイル山脈地域では、紀元前3000年から2500年の間に銅の製錬が独自に発達しました。この製錬法が未発達であったことから、外来起源ではなかったことが示唆されます。この地域における製錬は紀元前1500年頃に成熟しました。[76]

サヘル

中世において、アフリカは世界貿易における主要な金の供給源でした。サヘル諸国はサハラ横断交易路を支配することで強大な力を持つようになり、ヨーロッパと北アフリカの金の3分の2を供給しました。[77]アル・モラヴィド朝ディナールとファーティマ朝ディナールは、サヘル諸国の金貨で印刷されました。ジェノヴァとヴェネツィアのドゥカート、そしてフィレンツェのフロリーヌも、サヘル諸国の金貨で印刷されました。[78]サヘルの金資源が枯渇すると、これらの帝国はアシャンティ帝国との貿易に転じました。

東アフリカのスワヒリ商人は、紅海とインド洋の交易路を通じてアジアへの金の主要な供給源でした。[79]スワヒリ東アフリカ沿岸の貿易港都市と都市国家は、ヨーロッパの大航海時代にヨーロッパの探検家や船乗りと最初に接触したアフリカの都市の一つでした。北アフリカの探検家アブ・ムハンマド・イブン・バットゥータの記録には、その多くが記録され、称賛されています。

北アフリカとナイル渓谷

ヌビアは古代世界において主要な金の産地であった。金はクシュ人の富と権力の主要な源泉であった。金はナイル川東岸のワディ・アラキとワディ・カブガバで採掘された。[80]

紀元前500年頃、メロエ朝時代のヌビアは、鉄の主要な製造・輸出国となった。これは、鉄製の武器を使用していたアッシリア人によってエジプトから追放された後のことであった。[81]

東アフリカ

アクスム人は、エンディビス王の統治下、西暦270年頃に貨幣を発行しました。アクスムの貨幣は金、銀、青銅で発行されました。

紀元前600年以来、ウガンダのバンツー族は、予熱した強制通風炉を使用して高品質の炭素鋼を生産していましたが、この技術はヨーロッパでは19世紀半ばにシーモンス法によってのみ達成されました。[82] [83] [84]人類学者ピーター・シュミットは、口承を通じて、タンザニアのハヤ族が2000年以上も前から鋼を鍛造していることを発見しました。この発見は、シュミットがハヤ族の口承を通じて歴史を学んでいるときに偶然に起こりました。彼は、鋼を鍛造するために使用された先祖の炉の場所に立っていると言われている木に導かれました。後に、鍛冶場を再現するという課題が課されたとき、当時この慣習を覚えていたのは長老たちのグループだけでした。これは、外国から国内に大量の鋼が流入したために慣習が廃れていたためです。長老たちは、訓練不足にもかかわらず、泥と草を使って炉を作り、それを燃やすことで鉄を鋼に変えるのに必要な炭素を供給しました。後にこの地域を調査したところ、長老たちが作った再現炉と似た設計の炉が13基発見されました。これらの炉は炭素年代測定の結果、2000年も前のものであることが判明しました。一方、このレベルの鋼がヨーロッパに登場したのは、それから数世紀後のことでした。[85] [86] [87] [88] [82]

アフリカのほとんどの地域では、2種類の製鉄炉が使用されていました。地下に掘った溝と、地上に築かれた円形の粘土構造です。鉄鉱石は粉砕され、適切な割合で硬材を敷き詰めた炉に投入されました。溶鉱炉の精錬を促進するため、時には貝殻から採取した石灰などの融剤が加えられました。側面のふいごは酸素を供給するために使用されました。側面の羽口と呼ばれる粘土製の管は、酸素の流量を制御するために使用されました。[89] [90]

中央アフリカ

製錬と鍛冶による原材料の調達から始まる典型的な塊鉄生産の作業手順

ヨーロッパ人がアフリカの鉄生産に対抗しようとした二つの例は、コンゴの鍛冶職人の技術の高さを物語っています。一つ目は、1750年代にポルトガル人がアンゴラに鉄鋳物工場を設立しようとした試みです。しかし、この鋳物工場はコンゴの鍛冶職人への技術移転に失敗しました。むしろ、「植民地中の​​鍛冶屋を一つの賃金労働制度の下に一地域に集中させた」のです。こうした方法は、コンゴの鉄工技術を暗黙のうちに認めるものでした。ノヴァス・オエリアスのポルトガル人鋳物工場はヨーロッパの技術を用いていましたが、成功せず、アンゴラの鍛冶屋と競争できるまでに至りませんでした。コンゴの鍛冶屋が生産した鉄は、ヨーロッパの製法で生産されたヨーロッパからの輸入品よりも優れていました。コンゴの鉄が手に入らない限り、コンゴの鉄をヨーロッパの鉄に置き換える動機はありませんでした。当時のヨーロッパの鉄は硫黄を多く含み、コンゴの製鉄法で生産された高炭素鋼と比較すると耐久性が低く、「腐った」金属でした。購入者がアシャンティ、ヨルバ、コンゴのいずれであっても、ヨーロッパの鉄は第二の選択肢でした。ヨーロッパの鉄が徐々に受け入れられるようになった鍵は、環境災害でした。ゴーシェ（1981）は、森林伐採によって、鉱石から鉄を精錬するよりも少ない木炭で炉で炭化できる、あらかじめ鍛造されたヨーロッパの鉄棒への依存が高まったと考えています。世界の他の地域でも同様の状況が見られましたが、イギリスの鉄生産は、イギリスの鍛冶場用の木炭を生産するためのイギリスの森林の枯渇によって衰退しました。1750年、鉄法により、アメリカ植民地は鉄の輸出をイギリスのみに義務付けられました。これは、植民地人がイギリス王室に対して抱いていた不満の一つであり、アメリカ独立戦争の一因となった、よく知られた理由の一つでした。しかし、コンゴで再び起こった一連の戦争により、イギリスの需要を支える技術的専門知識が、奴隷労働ではあるもののアメリカに存在することが確実になりました。アフリカの技術では高品質の炭素鋼を製造できなくなったため、低品質のヨーロッパ産鉄が不可欠となりました。また、数十万人に及ぶ多数の戦士に武器を供給する必要性が高まり、職人品質の鋼と「腐った鉄」の輸入品の検討が急速に追いやられたため、低品質の鉄も受け入れられるようになりました。コンゴ王国で戦争が勃発し、1665年以降、鍛冶屋が技術を磨くために必要な鉄鉱石と木炭の安定供給と入手が大幅に阻害されました。多くのコンゴ人は奴隷として売られ、彼らの技能は新世界において、植民地の領主にとって鍛冶屋、木炭職人、鉄工職人として非常に貴重なものとなりました。奴隷たちは鍛冶場の重要な部品の生産に頼られ、彼らの鉄工技術が明らかになるにつれて、植民地経済における彼らの重要性は高まりました。[91]

オボウイでは、年代不明の鉄鍛冶場が発掘され、放射性炭素年代測定で紀元前2000年と一致する8つの年代値が得られました。これにより、オボウイは世界最古の鉄加工遺跡となり、中央アフリカで年代測定された他のどの鉄の証拠よりも1000年以上古いものとなります。[92] [93]

薬

ウアバイン、トウガラシ、ヨヒンビン、ショウガ、シロバナヒヨコ、アフリカキノ、アフリカコパイバ、アフリカミルラ、ブチュ、フィゾスチグミン、コーラナッツなどの伝統的なアフリカ植物は、西洋の医師によって採用され、使用され続けています。[94]

西アフリカとサヘル

天然痘の予防接種に関する知識は、西アフリカの人々、特にアカン族には知られていたようです。18世紀、オネシムスという名の奴隷がコットン・マザーに予防接種の手順を説明しました。彼はこの知識をアフリカから得たと報告しています。 [95]

整骨は西アフリカの多くのグループ（アカン族[96] 、マノ族[97]、ヨルバ族[98]など）で実践されています。

ジェンネでは、マラリアの原因として蚊が特定され、白内障の除去は一般的な外科手術でした[99] （アフリカの他の多くの地域[94]と同様）。タバコの喫煙の危険性は、トンブクトゥの写本[100]に基づいて、アフリカのイスラム学者にも知られていました。

パーム油は健康と衛生において重要でした。1603年から1604年にかけてこの地を訪れたドイツ人は、人々が1日に3回体を洗い、「その後、優れた薬効を持つ獣脂かパーム油を塗る」と報告しています。パーム油は皮膚と髪を保護し、多くの文化において化粧品としての価値がありました。女性（時には男性も）は、パーム油を肌に塗り、「一日中輝く」ようにしていました。パーム油はまた、カムウッドの粉末のように、装飾用の着色料や香水を塗るのにも役立ちました。多くのアフリカ人はパーム油をそれ自体で薬と考えており、他の治療薬を送達するための媒体としても機能していました。歴史的な資料には、治療師が皮膚疾患の治療や頭痛の緩和のためにハーブとパーム油を混ぜていたことが記されています。17世紀のポルトガルの資料には、アンゴラでパーム油が「一般的な治療薬」として使われていたことが記されており、アブラヤシの「葉、根、樹皮、果実」は関節炎から蛇や虫刺されまで、様々な症状の治療に使用されていました。外国人観光客は、ヤシ油とヤシ核油にヤシの葉の灰を混ぜて作られた石鹸の品質を称賛しました。ある作家は、その結果「黒人の衣服は非常に清潔だ」と証言しています。核油を抽出する際によく用いられる焙煎法によって、西アフリカの職人が作る有名な「黒い石鹸」の特徴的な色が生まれました。ヤシ油とヤシ核油の石鹸は、地域の市場で広く取引されていました。[101]

ヨハネス・ラスクは西アフリカの医療技術に感銘を受け、「アフリカ人は健康管理に関しては私たちよりもはるかに優れている」と結論付けた。[102] [103] [104]

大西洋奴隷貿易の時代、ヨーロッパの船員たちは、船内で天然痘などの病気が流行した際に、アフリカ人奴隷がパーム油などの伝統薬を使って回復したことを報告しました。ヨーロッパ人もこれらの薬を赤痢の治療に使用していました。ヤムイモの樹皮は寄生虫の駆除に使用されました。[105] [106]

黒人は天然痘に無縁なので、彼らを乗せた船で天然痘にかからない船はほとんどなく、時には甚大な被害と壊滅的な被害をもたらすことさえあります。しかし、一度に100人が罹患し、船全体が感染したにもかかわらず、亡くなったのは12人以下でした。私たちが患者に与えた援助は、彼らが飲みたいだけ水を与え、傷口に塗るパーム油を少し塗っただけでした。彼らはたいてい、自然の恵み以外には何もせずに回復しました。

— トーマス・フィリップス『航海と旅行記集』（1732年）

北アフリカとナイル渓谷

古代エジプトの医師たちは、その治癒技術で古代近東で高く評価されており、イムホテプのように死後も長く名声を保ち続けた者もいた。[107] ヘロドトスは、エジプトの医師は高度に専門化されており、頭部や胃のみを治療する医師もいれば、眼科医や歯科医もいたと述べている。[108]医師の養成はペル・アンク（生命の家）と呼ばれる施設で行われ、特に新王国時代にはペル・バステトに、後期エジプト時代にはアビドスとサイスに本部が置かれていた。医学パピルスには、解剖学、外傷、そして実際の治療法に関する経験的知識が記されている。 [109]傷は、感染を防ぐために生肉、白いリネン、縫合糸、網、パッド、蜂蜜を浸した綿棒で包帯を巻いて治療された。[110]また、痛みを和らげるためにアヘンが使用された。ニンニクとタマネギは健康増進のために日常的に使用され、喘息の症状を緩和すると考えられていました。古代エジプトの外科医は傷口を縫合し、骨折を固定し、患肢を切断しましたが、重傷の場合、患者を安楽にさせるのは死ぬまでしかできないことを認識していました。[107]

800年頃、エジプト初の精神病院と精神病院がイスラム教徒の医師によってカイロに建設されました。

1285年、エジプトのカイロに、スルタン・カラウン・アル＝マンスールによって中世・近世最大の病院が建設されました。性別、民族、収入を問わず、あらゆる背景を持つ患者に無料で治療が提供されました。[111]

ヌビア人は紀元350年から550年の間に骨の遺物からテトラサイクリンを使用していたことが分かっています。この抗生物質が広く商業的に使用されるようになったのは20世紀半ばになってからです。ビール醸造に使われた穀物の入った土瓶に、テトラサイクリンを生成するストレプトマイセデス菌が含まれていたという説があります。ヌビア人はテトラサイクリンの存在を知りませんでしたが、ビールを飲むことで健康状態が良くなることに気づいていた可能性があります。カリフォルニア大学デービス校の生化学および醸造科学教授であるチャーリー・バンフォース氏は、「彼らはテトラサイクリンを摂取していたに違いありません。なぜなら、その原料となる穀物よりも、この製品の方が美味しかったからです。彼らは、穀物そのものを摂取するよりも、この製品を摂取することで健康状態が良くなることに気づいていたはずです」と述べています。[112]

東アフリカ

19世紀、アフリカのグレート・レイクス地域を訪れたヨーロッパの旅行者たちは、ブニョロ・キタラ王国における外科手術の事例を報告している。[113]ジャック・デイヴィスをはじめとする医学史家は1959年、ブニョロの伝統療法師は植民地時代以前のサハラ以南のアフリカで最も高度な技術を有し、驚くべきレベルの医学知識を有していたと主張した。ある観察者は「外科技術は高い水準に達していた」と述べている。[114] 帝王切開をはじめとする腹部・胸部手術は、出血や敗血症を防ぐために防腐剤、麻酔剤、焼灼鉄を用いて定期的に行われていた。[115]妊婦は通常、バナナワインで麻酔され、治癒を促進するためにハーブの混合物が使用された。用いられた処置の高度な性質から、ヨーロッパの観察者たちは、これらの処置が古くから行われていたと結論付けた。[116]ブニョロの外科医は、空気が自由に流れるまで胸に穴を開けることで、肺の炎症、肺炎、胸膜炎を治療した。穿頭手術が行われ、陥没骨折の骨が持ち上げられた。ひどい戦傷、腹部や胸部の貫通傷でさえ、非常に勇敢な手術であったにもかかわらず、うまく治療された。切断は、切断線のすぐ上でしっかりと結紮し、滑らかな丸太の上に伸ばした肢を鋭利な剣で一刀両断してきれいに切断した。ブニョロの外科医は、死体解剖を行うことで得られた解剖学の知識を一部持っていた。天然痘の予防接種はブニョロとその近隣の王国で行われた。ブニョロ東部だけで200種類以上の植物が薬用に使用されており、最近の検査では、湿疹や麻疹後の血性下痢の伝統的な治療法が西洋薬よりも効果的であることがわかっている。ブニョロの医療エリート、「バフム」は徒弟制度を導入し、「会議のために定期的に会合」を開くことさえありました。ブニョロでは、国家と伝統的な治療師の間には密接な関係がありました。国王は治療師に「より多くの人々の治療が行き届くよう、各地に土地」を与えました。さらに、「特定の地域で病気が発生した場合」には、国王は治療師をその地域に派遣するよう命じました。カバレガは兵士たちにマラリア予防薬を支給し、医学研究を組織したと伝えられています。1902年、ムニョロの治療師は、1886年から1887年頃にブニョロで「睡眠病」と呼ばれる病気が流行し、多くの死者が出た際、カバレガは彼に「科学のために実験を行うように」命じ、最終的に「治療法の発見に成功した」と報告しています。[114] [94] 樹皮布傷口の包帯に使用されていたこの物質は、抗菌作用があることが証明されている。[117]

脳外科手術はアフリカの大湖地域でも行われていた[118]

ルワンダ王国では、ヤブ痘に罹患した人々は隔離され、必要に応じて国王は天然痘の蔓延を防ぐために王国の国境を閉鎖した。[119]

中央アフリカ

中央アフリカの多くの地域では、伝統的な医師によって全身麻酔と局所麻酔が広く用いられていました。動物の攻撃や戦争で深い傷を負った人々には、カフィアの抽出物を含むビールを経口投与して痛みを和らげ、アルカロイドを含む葉も傷口に塗布されました。中央アフリカの多くの部族は、局所麻酔下で白内障手術を行っていました。アルカロイドを含む植物の汁を直接目に絞り出して感覚を鈍らせ、鋭い棒で白内障を押し出す手術で、多くの症例が成功しています。「手術技術自体も驚くべきもので、長年の経験があったことを物語っています」[94] [120] 。

南アフリカ

南アフリカ人のマックス・タイラーは1937年に黄熱病のワクチンを開発しました。[121] アラン・マクロード・コーマックはCTスキャンの理論的基礎を開発し、CTスキャナーの共同発明者です。

最初の人間から人間への心臓移植は、1967 年 12 月に南アフリカの心臓外科医クリスティアン・バーナードによってグルート・シューア病院で行われました。ハミルトン・ナキも参照してください。

1960 年代に、南アフリカのアーロン・クルーグは、さまざまな角度から撮影された結晶の一連の 2 次元画像を組み合わせて対象の 3 次元画像を作成する結晶電子顕微鏡技術を開発しました。

ズールー族の王は、究極の公衆衛生官僚でした。スチュアートの回答者の一人であるヌドゥクワナは次のように説明しています。「人々は皆、住む土地と同様に王の所有物でした。誰かが重病にかかった場合、その病状はムヌムザナ（首長）に報告され、ムヌムザナは直ちにイジンドゥナ（首長）に報告し、イジンドゥナは王に報告しました。その後、王は病気の性質と原因を突き止めるために占い師に相談するよう命じた可能性が高いでしょう。ズールーランドでは、病人は常に非常に重要な存在でした。」理論上、ズールー族の王と地方の首長たちは民衆の福祉に責任を負い、その任務を補佐する様々な医師を周囲に擁していました。すべての病気が王の知るところとなったわけではありませんが、村長たちは地方の首長に病気を報告しなければなりませんでした。病人の社会的地位や罹患人数に応じて、報告は王に送られました。ズールー族の諺「インコシ・インコシ・ンガバントゥ（王は民衆によって統治される王）」は、王と民衆の相互関係を強調しています。王は民衆の労働と忠誠と引き換えに、民衆の福祉を保障し、それを怠れば民衆は別の支配者のもとへコンザ（身分を移す）することになりかねませんでした。そのため、隣国ナタールの白人支配者をコンザ（身分を移す）したズールー語話者たちは、なぜ新しい支配者もそのような責任を負わないのか理解できませんでした。病気と死が国家の最高レベルで時折注目を集めたもう一つの理由は、病気と魔術。病気は首長国や国家を不安定にしようとする者たちの存在を象徴し、首長は病気を報告しないことで問題を起こす可能性がありました。病気を知ると、首長や王は、おそらくその地域で最高の医師を自ら用意したり、周辺地域から医師や薬を招集したりすることもありました。場合によっては、王が自ら薬を用意することもありました。このように、公衆衛生の状態は国民国家の比喩的な健康状態も表していました。干ばつ、疫病、イナゴの大発生、動物の伝染病といった危機的状況においては、王は最高の医師を招集し、国家的な対応を促しました。ある注目すべき医学的現象から、国の治療師たちは、原因不明の死の数々が白っぽい金属（おそらく錫か銀）の着用と関連づけていました。ツシャカかディンガネの命令により（この点については資料が不明瞭です）、この金属は禁止され、全国から集められて埋められました。これは、国家の影響力と権力の大きさを示しています。ズールー州は公衆衛生対策の実施において、この分野で大きな成果を挙げました。もう一つの例として、おそらくより典型的なのは、イナゴの大発生時にイナゴ駆除のために動員された兵士集団です。同様に、干ばつの時期には、国王は国のために評判の高い雨乞い医を雇うだけでなく、インクホンクワネス（ズールー族は240種類以上の薬用植物を使用していた）や、ウンタカティが雨を防ぎ社会的混乱を招こうとして山頂に立てた薬杭を探すために人々を動員した。これらの例は公衆衛生の事後対応型を示しているが、多くの予防措置や儀式は、毎年のイニャテラ（初穂）やウムコシ（王室）の祝賀会などの公の祭りの際に行われた。これらの祝賀会では、12月と1月に短期間で行われた儀式を目撃し、参加するために国中から大勢の人々が集まった。これらの祭りでは、国王は国最高の治療師として、医師や部隊による身体の治癒を伴い、国とそこに住むすべての人々の幸福を確保するための予防措置を実施した。[122]

南アフリカでは、先住民社会において骨折治療が一般的に行われていました。指の骨折さえも治療されました。[123]腸が突出した腹部の傷は、小さなひょうたんを腸に挿入して固定し、その上の皮膚を縫合することで、効果的に治療されました。[94]

農業

熱帯土壌は一般に有機物が少ないため、農業従事者にとって特別な問題となります。実際、アフリカの土壌（沖積土と火山性地域を除く）は、土壌の肥沃度を主に決定する構造、質感、化学組成の特性が大部分で欠如しています。熱帯地域には冬がないため、微生物が年間を通じて有機物を分解し続けます。その結果、熱帯土壌では一般に有機物または腐植の割合が非常に低く（1%程度の場合もあります）、対照的に温帯気候の土壌では12～14%、または（米国中西部の未開発の土壌では）最大16%の有機物が含まれます。これは、寒い冬が分解プロセスを遅らせ、時間の経過とともに有機物が蓄積するためです。多くの熱帯地域では、農民は半定住型の農業を営んでおり、畑を2、3年使用した後、10年以上（アフリカのサバンナ林の場合は2年間の耕作後、最大25年間）放置し、自然のプロセスによって腐植含有量が回復するまで放置します。[124] [125] [126]

アフリカの人々は、2000年にわたる綿密な観察、実験、そして望ましい形質の選択を通して、バナナとプランテンの豊かな多様性（プランテン120種、バナナ60種）を生み出しました。これにより、アジア以外でバナナの多様化が起こり、アフリカ大湖沼地帯では高地産の調理用バナナ、西アフリカおよび中央アフリカではプランテンが栽培されるようになりました。これは、ヨーロッパ人が大陸に到着する前の数千年の間に、アフリカ人が習得し、継続的に発展させてきた農業技術と革新的な手法を示しています。[127]

アマゾンの熱帯雨林の原住民と同様に、アフリカ人もテラ・プレタに似た暗い土を利用していました。[128] [129]

北アフリカとナイル渓谷

考古学者たちは、牛の独立した家畜化が近東やインダス文明だけでなく、アフリカでも起こったのかどうかについて、長年議論を重ねてきました。エジプト西部砂漠のナブタ・プラヤとビル・キセイバの遺跡では、家畜化された牛の遺骨と思われるものが発見され、約9500年から8000年前のものとされていますが、その年代は疑問視されています。[130]遺伝学的証拠から、牛は南西アジアから持ち込まれた可能性が高く、後に北アフリカで野生のオーロックスとの交配が行われた可能性が示唆されています。[131]

遺伝学的証拠からも、ロバはアフリカの野生ロバから家畜化されたことが示唆されている。[132]考古学者たちは、中エジプトのアビドスで、約5000年前の初期王朝時代のロバの埋葬地を発見しており、骨の検査から、ロバが荷物を運ぶ動物として使われていたことが示されている。[133]

綿（Gossypium herbaceum Linnaeus）は、綿布が生産されていた中ナイル川流域地域に近いスーダン東部で紀元前5000年に栽培化されたと考えられています。 [134]

東アフリカ

シコクビエはもともと東アフリカの高地原産で、紀元前3千年紀以前にウガンダとエチオピアで栽培化されました。紀元前1800年までに南インドにまで栽培が広まりました。[135]

エンガルカはタンザニア北部にある鉄器時代の遺跡で、複雑な灌漑システムの遺跡で知られています。石造りの水路は、周囲の川の水位を下げ、堤防を築き、堰き止めるために使用されました。これらの水路の中には数キロメートルに及ぶものもあり、総面積約5,000エーカー（20 km²）の土地に水路を建設し、灌漑していました。 [ 136] [137]また、山腹に沿って7つの石造りの段々畑の村落もこの集落を構成しています。

シルク王国は、白ナイル川西岸をスーダンのコスティに至るまで支配下に置きました。彼らはそこで穀類栽培と漁業を基盤とした経済を築き、川沿いに定住地を築きました。シルク王国は、モロコシ、キビ、その他の作物を基盤とした極めて集約的な農業システムを築き上げました。1600年代までに、シルク王国の人口密度はエジプトのナイル川流域と同等かそれ以上に達しました。[138] [139]

エチオピア人、特にオロモ人は、コーヒー豆の植物の活力を与える効果を最初に発見し、認識した人々でした。[140]

エチオピアでは牛に引かせる鋤が2000年、あるいはそれよりずっと前から使われていたようです。言語学的証拠から、エチオピアの鋤はアフリカ最古の鋤である可能性が示唆されています。[141]

テフは紀元前4000年から1000年の間にエチオピアで起源を持つと考えられています。遺伝学的証拠は、E. pilosaが野生の祖先である可能性が最も高いことを示しています。[142] ヌーグ（Guizotia abyssinica）とエンセテ（E. ventricosum）もエチオピアで栽培化された植物です。

エチオピア人は、侵食防止と灌漑のために丘陵斜面の段々畑を耕作していました。19世紀のヨーロッパ人はイェハについて次のように記しています。

周囲の丘陵はすべて段々畑になっており、何世紀にもわたって放置されてきたギリシャや小アジアの丘陵とほぼ同じ様相を呈している。しかし、ギリシャや小アジアでは、このアビシニアの谷ほど広大な段々畑は見たことがない。何百、何千エーカーもの土地が、山の頂上近くまで、綿密に耕作されていたに違いない。今では、支えとなる壁の整然とした線と、そこかしこに点在する数本の木々だけが残っている。この谷は完全に閉ざされており、まさにラッセラスが暮らしていたであろう場所を想像させる。

— ジェームズ・T・ベント『エチオピア人の聖なる都市』1893年のアビシニア旅行と研究の記録（1896年）

東アフリカのバントゥー族の農民は入手可能なあらゆる作物を試し、できるだけ多くの作物を生産しようとした。[143]

通信と市場が比較的未発達だったため、農民は気候変動に左右されず生き残り、事実上壊滅を免れるために、多種多様な特性を持つ作物を栽培せざるを得なかった。単一の生態系を取り上げ、西洋人でさえ理解できないほどの徹底的な理解をもってその複雑さを理解し、地域の生態系を理解するための豊富な用語を駆使した豊かで繊細な言語を発達させ、その環境に特に適した数十種類の作物を栽培することで、農民は飢餓を克服し、死を免れようとした。

[144]

アフリカの大湖沼地域では、「山岳地帯の水利、人工の水場、河川の転流、樹幹をくり抜いたパイプ、耕作斜面への灌漑、排水された湿地の盛り土、バナナやヤシの木の園への灌漑」といった高度な農業慣行が採用されていたほか、棚田の広範な利用や二毛作・三毛作の実践も行われていた。大湖文明の農業的成功は、その並外れた人口密度を物語っている。多くの外国人専門家は、この地域の伝統的な集約的農業手法の洗練さに感銘を受けた。[145]大湖沼地域の農業は以下のように説明されている。

「美しい灌漑畑」、千の丘陵地帯の急峻な段々畑、あらゆる土地が活用されている様子、「巨大な角を持つ肥えた牛」は、ヨーロッパ人にとって「素晴らしい発見」でした。しかし、さらに大きな驚きが彼らを待ち受けていました。

— クリスチャン・P・シェラー『中央アフリカにおけるジェノサイドと危機：紛争の根源、大規模暴力、地域戦争』

ルワンダを訪れた最初期のヨーロッパ人たちは、耕作技術に対する強い誇りを目の当たりにしました。母親は泣いている赤ん坊におもちゃの鍬を与えて遊ばせ、肥料の使用、段々畑の耕作、人工灌漑など、東欧の農民よりも優れた技術を駆使していました。[146]

チャガ族は長きにわたり高度な農業を営み、水の管理と分配に関わる高い人口密度を維持してきました。ヨーロッパ人は、彼らが見事に建設した灌漑施設とその維持管理における細心の注意、そして強力な中央集権化された社会組織について記しています。[147] 1894年の著作の中で、ハリー・ジョンストン卿もチャガ族の勤勉さと技術を称賛しています。

彼らは主に農業に優れており、段々になった丘陵に小さな水路で灌漑する技術は、農業における著しい進歩を示しています。彼らは常に土を耕し、灰で施肥し、熊手でかき集め、木の鍬で耕すのに時間を費やしています。

— ウィリアム・アラン『アフリカの農夫』

西アフリカとサヘル

アフリカにおける農業目的の植物栽培の最も古い証拠は、紀元前5000年頃のサヘル地域で見られ、ソルガムとアフリカイネ（Oryza glaberrima）の栽培が始まりました。この頃、同じ地域では、小型ホロホロチョウも栽培されていました。アフリカで栽培されたその他の植物としては、アブラヤシ、ラフィアヤシ、アフリカヤムイモ、ブラックアイドピー、バンバラピー、ササゲ、フォニオ、パールミレット、コーラナッツなどが挙げられます。

上ギニア森林地帯における調査により、パーム油加工、「聖なるアグロフォレスト」、そして人為的土壌、いわゆる「ダークアース」との間に関連性が見出された。彼らは、「パーム油生産坑」がダークアース形成の中心地であると特定した。そこでは、炭化したパーム核やその他の有機物が土壌を豊かにし、野菜畑や樹木畑に利用されていた。休耕地となったこれらの畑は、徐々にヤシやその他の森林生物が生息する生物多様性に富んだ林へと変化した。これらの人為的景観、アフリカダークアース（AfDES）と人為的植生の斑点は、祖先によって始まり、現在まで続く居住の軌跡の継続的な結果であるため、象徴的な意味を帯びている。これらは単に土壌が改良され、人為的アグロフォレストが形成された地域ではなく、古い町、村、台所、墓地、そして入会社会の遺跡であり、その多くは現在の住民の直系の祖先が住んでいた場所である。[148]

アフリカのアブラヤシは、低ギニアからダホメー峡谷の派生サバンナを横切り、ニジェール・デルタを貫く稲作地帯のすぐ南東に始まるアブラヤシ・ヤム複合地帯の一部として、最も豊富に存在していました。そこからアブラヤシ栽培は中央アフリカの熱帯雨林の奥深くまで広がり、焼畑農民はヤムイモ、ココヤム、プランテン、マメ科植物などの作物を栽培する区画内でアブラヤシを温存・管理し、密生した熱帯雨林と新たに出現したアブラヤシ林が交互に現れていました。西洋の一部の科学者や環境保護主義者から「焼畑」と長年蔑視されてきましたが、20世紀半ば以降の生態学的研究は、こうした先祖伝来のシステムの有効性を実証し、伝統的な焼畑・休耕地の景観は、特に単一栽培と比較して、動植物の多様性の向上、労働投資に対する高い収益、食料安全保障、栄養バランス、そして全体的な回復力と信頼性と結びついていることを示してきました。西アフリカ全域において、アブラヤシ農林は、炭水化物を豊富に含む塊茎や穀物に脂肪、プロビタミンAカロテノイド（主にα-カロテンとβ-カロテン）、ビタミンEを補うことで、食糧安全保障とバランスの取れた食生活に貢献し、人間社会の栄養源となってきた。脂肪源は、貪欲なツェツェバエとそれが媒介するトリパノソーマ症の病原体によって畜産業が事実上不可能となっているサハラ以南のアフリカの広い地域では特に重要である。[148]

奴隷化されたアフリカ人によってもたらされたアフリカの稲作方法が、ノースカロライナで用いられた可能性がある。これがノースカロライナ植民地の繁栄の一因となった可能性がある。[149] 15世紀半ばから16世紀にかけて、ポルトガルの観察者たちはアッパーギニア海岸での稲作を目撃し、堤防築造や移植といった集約的な農法を伴う現地の稲作技術に感銘を受けた。[150]

ヤムイモは紀元前8000年に西アフリカで栽培化されました。紀元前7000年から5000年の間には、トウジンビエ、ヒョウタン、スイカ、インゲン豆もサハラ南部を越えて西方へと広がりました。

紀元前6500年から3500年の間に、栽培されたソルガム、ヒマ、そして2種のヒョウタンに関する知識がアフリカからアジアに広まりました。その後、トウジンビエ、ササゲ、スイカ、オクラが世界中に広まりました。[151]

段々畑の年代に関するより詳細な歴史的・考古学的研究は不足しているが、集約的な段々畑農業は西アフリカで15世紀初頭以前に行われていたと考えられている。[152] [153]段々畑は多くの集団によって利用されており、特にマファ族、[154] ンガ族、グウォザ族、[155]ドゴン族が有名である。[156]

南アフリカ

南アフリカの人々は侵食を防ぐために、急峻な丘の斜面に乾式石積みの段々畑を築きました。[157]

ランドール・マクアイバーは、ジンバブエのニャンガで使用されている灌漑技術について次のように述べている。[158]

インヤンガ周辺の土地は水が豊富だが、古くからの住民は

多数の供給業者が提供するよりも、より一般的な供給の分配を必要とした。

丘陵から流れ落ちる小川。そこで彼らは、他のいくつかの国で同様の状況下で広く行われてきた方法を採用した。その一例として、ウェイター自身が観察したアルジェリアが挙げられる。水源近くの地点で水を引き、石造りのダムで水の一部を流した。これにより高所の導水路が確保され、水は丘陵の斜面に沿って運ばれ、元の水流よりも緩やかに下降することができた。インヤンガ地方にはこのような導水路が非常に多く、数マイルに及ぶことも少なくない。勾配は見事に計算されており、その技術は、精巧な機器を備えた現代の技術者でさえ必ずしも匹敵するものではない。ダムはモルタルを使わず、加工されていない石でしっかりと強固に築かれている。導水路自体は深さ約1メートルの単純な溝である。溝から掘り出された土は、溝の下側に積み上げられ、土に埋め込まれた玉石で支えられている。

南アフリカの多くの地域において、牛は主要な食料源であり、政治的・経済的力の源でもありました。ソト、ツワナ、ングニ王国は、牧畜の成功と耕作の発展によって隆盛を極めました。[159]

牛（そしておそらくヤギも）はングニ文化において中心的な役割を果たしました。クワズール・ナタール州に住むングニ語を話す南アフリカ人は、ングニ牛を崇拝していました。1824年までに、シャカ・ズールーの王室牛舎には7,000頭の純白のングニ牛が飼育されていました。同様に、最初の開拓者たちがジンバブエ（当時はローデシア）に到着した際、彼らはこの国が「明らかに健康で、現地の病気に免疫のある牛で溢れていた」と報告しました。[160]

1850年以前、現在のクワズール・ナタール州には推定400万頭から500万頭のングニ牛が生息していた。牛の数があまりにも膨大だったため、「idaka liye lahlaba ezulwini（囲いの泥が天まで跳ね上がった）」とまで言われたほどだった。しかし、戦争、疫病、政情不安、そして白人による自国の牛の持ち込みなどにより、その数は減少し、10年前には純粋なングニ牛はわずか10万頭ほどしか残っていなかった。1879年、ズールー王国の勢力が衰退した英ズールー戦争の終結に伴い、ガーネット・ウォルズリー卿は残っていたズールー王家の牛を屠殺・没収し、その絶滅を確実にした。

— マルグリット・ポーランド『豊かな群れ』

南アフリカ人は迷子の牛を探す達人として知られていました。2年前、広大な地域で紛争中に迷子になった10頭の牛を、ズールー族の一人が見つけ出すことができました。[161]

多くの伝統的な社会と同様に、ヒンバ族は驚くほど鋭い視力と集中力を持っています。これは牛の飼育と、それぞれの牛の模様を識別する必要性から来ていると考えられています。[162]

中央アフリカ

長年にわたり、科学者たちは、アフリカで最初の農耕民たちが、シエラレオネからコンゴ、そしてさらにその先まで広がる原始的な「ギニア・コンゴ熱帯雨林」を、切り開き、焼き払いながら開拓していったと主張してきました。この説では、アブラヤシはアフリカの農民によって破壊された森林の生き残りであり、「派生したサバンナ」を残したとされています。しかし、新たな研究によってこの解釈は覆されました。約4,000～5,000年前の「乾燥化現象」によって森林が消滅し、西アフリカ全域に草原が広がりました。アブラヤシは、人間の入植者よりも先に、これらの隙間に広がり、その種子は動物によって拡散されたと考えられます。しかし、人間は草原の火災や貪欲なゾウからアブラヤシを守ることで、その発展を支えました。言語学的証拠は、アブラヤシの拡散と、紀元前1,000年頃からコンゴ盆地に到着したバンツー語族の農耕民との間に密接な関連があることを示しています。中央アフリカと南部アフリカの言語では、アブラヤシを指すバントゥ語以外の用語はほとんど使われていません。これは、この木が移住者によって運ばれたか、あるいは森林内の同じ生態系の開口部を共有して来たことを示唆しています。カメルーン北部のムフムテ語話者の言い伝えによると、アブラヤシは「人に従う」、つまり人間の活動に伴って成長したのです。気候と農業の相互作用により、アブラヤシの境界は南と東へと押し広げられましたが、その進展は緩やかでした。19世紀の旅行者は、環境条件が良好であったにもかかわらず、キブ湖とタンガニーカ湖周辺に散在するアブラヤシ林しか報告していません。20世紀にインタビューを受けたタンザニア人は、アブラヤシは動物ではなく人間によってもたらされた最近の到来であることを明確に示しています。森林破壊の要因となるのではなく（アブラヤシは生態系の破壊行為の証拠です）、アフリカの農民は実際には多くの場所で植林を担っているのかもしれません。民族誌的研究と歴史的な航空写真の組み合わせにより、森林は放棄された村のヤシ林の陰に残された、湿潤で栄養豊富な土壌から成長したことが明らかになりました。地理学者ケース・ワトキンスは、「半野生」や「準自然発生」といった従来の分類を否定し、これらのヤシ林を「創発的」現象と表現しています。これらは純粋に人間が作り出したものではなく、むしろ人間と複雑な自然の力との相互作用から生まれたものです。これらの創発的林はしばしば他の樹種に取って代わられ、かつて存在しなかった真の森林が生まれます。1920年代初頭、コンゴの長老たちは宣教師に対し、自分たちや彼らの祖先は森を切り開いて開拓した「移動耕作者」ではなく、農耕によって森を築いたのだと語ったことがあります。当時、耳を傾けるヨーロッパ人はほとんどいませんでした。ある植民地の森林管理者は、自分がいかに固定観念に盲目になっていたかを回想している。「経験不足の私が、大洪水以来の見事な原生林と見ていたものが、経験豊富で失望した私の目には、そこそこ質の良い二次林に過ぎないことがすぐに明らかになった。」地元ガイドの助けを借りて、景色を眺めることは「まるで本を読むようなもの」で、環境における人類の歴史を紐解くことができました。西アフリカと中央アフリカの大部分では、過去1000年ほど、森林は後退するどころかむしろ拡大を続けており、これは降雨量の少ない時期があったにもかかわらずです。アブラヤシは、人類による森林破壊の象徴どころか、アフリカ全土に広がっています。それは、地元の農法の多様性、創意工夫、そして持続可能性の証なのです。[148]

繊維

北アフリカ

エジプト人は亜麻から作られたリネンを着用し、紀元前4000年頃から織機を使用していました。[163]ヌビア人は主に綿、ビーズ細工の革、リネンを着用していました。ジェラバは主に羊毛で作られ、マグ​​リブで着用されていました。[要出典]

西アフリカとサヘル

ヴァレンティム・フェナンデスは、16世紀初頭にリスボンで初期の旅行者から得た情報に基づいて著作を書き、西アフリカ西海岸全域で見られるマンディンカ綿布の高品質を称賛した。同様のコメントは、「奴隷海岸」やベナンの綿布についても繰り返され、特にヨルバ地方の中心地で生産されていた。17世紀末に奴隷海岸へ航海したイギリス人船長ジョン・フィリップスは、地元の布に特に感銘を受け、その一部はヨーロッパの商人に買い取られ、新世界で高値で取引された。[164] [165]

現存するアフリカ最古の織物の一部は、ブルキナファソ北部のキシ遺跡で発見されました。それらは羊毛または細い獣毛で作られ、緯糸が平織りになっています。[166]また、13世紀のナイジェリアのベニンシティからも織物の断片が発見されています。[167]

サヘルでは、綿はブーブー（男性用）やカフタン（女性用）の製造に広く使用されています。

ボゴランフィニ（泥布）は、木の樹液と茶を発酵させた泥で染めた綿織物で、マリ中部のベレドゥグ地方のバンバラ族によって手作りされています。

12世紀までに、実際にはナイジェリア北部のハウサ地方から来た、いわゆるモロッコ革が地中海市場に供給され、ヨーロッパの見本市や市場へと流れていきました[168] [169]

ケンテは、トーゴ、ガーナ、コートジボワールの国々に住むアカン族（アシャンテ、ファンテ、エンゼマ）とエウェ族によって生産されました。

11世紀、現在は姿を消したテレム族（16世紀以降この地域に居住していたドゴン族は彼らをそう呼んでいた）が南方から、おそらく熱帯雨林からこの地域に侵入した。11世紀から15世紀にかけて、テレム族は残っていた古い穀倉や洞窟内に築いた新しい建物に死者を埋葬した。死者と共に埋葬されたのは、木製の枕、弓、矢筒、鍬、楽器、籠、瓢箪、革のサンダル、ブーツ、袋、お守り、毛糸や綿の毛布、頭巾、チュニック、繊維製のエプロンなどであった。洞窟内で比較的良好な保存状態で発見されたこれらの腐りやすい品々は、サハラ以南のアフリカで発見された最古の遺物の一つである。テレム織物を分析した考古学者や織物専門家は、それらの品質の高さ、そして単色（唯一入手可能な色、すなわち藍）を用いた綿織物にこれほど多様な線状および幾何学模様を持つ地域は世界に他に類を見ないと主張しています。リタ・ボランド氏によると、テレムの模様は今日まで続く無限の組み合わせの探求の対象となってきました。テレムの織工によるこの探求を例証するため、ゲルデス氏は、平織りで織られたチュニック、袖、帽子、帽子などの保存された断片に見られる模様をいくつか検証しました。平織りとは、縦糸と横糸が上下に交差する織り方です。ゲルデス氏によると、糸の平均幅は1mmです。織工たちは、天然の白い綿糸の束と、藍染めの青い糸の束を交互に織り交ぜていました。左から右へ、縦糸6本の白い糸の後に青い糸4本が続き、上から下へ、横糸3本の白い糸の後に青い糸3本が続きます。これらにより平面模様が生まれる。基本長方形の寸法は 10 (=6+4) × 6 (=3+3)、つまり (6+4) × (3+3) である。ゲルデスは、一般的に寸法は (m+n) × (p+q) であり、m、n、p、q は自然数であると付け加えている。テレムの織り手たちは寸法を実験し、寸法と結果として生じる模様の (対称) 特性との関係を発見した。特に、発見された平織りの断片間のばらつきは、織り手たちが偶数と奇数の寸法の選択が模様に与える影響、さらにこれらの寸法 (m+n) と (p+q) がどのように生み出されるかを知っていたことを示唆している。11 世紀と 12 世紀のテレムの模様は、織られた長方形の後にそれぞれの平面模様の断片が続くのが特徴で、それぞれの平面模様は 2 色模様であり、平面の並進、回転、反射の固定運動によって青と白が反転する。さらにゲルデスによれば、テレムの織工たちは平織りの変種、つまり一方向に単糸ではなく双糸を用いる織り方を採用していた。こうして織工たちは装飾模様や縞模様の布を織ることができた。仕立て屋は織物があれば、次の作業を始めることができた。布を織り、模様を描いたり、切ったり、結び、縫い合わせたり、例えばチュニックの首の開口部に編み帯を巻いて装飾したりといった作業です。これらの作業には幾何学的な知識が不可欠です。装飾帯は、偶数本の紐と奇数の紐で編まれていました。洞窟で発見された編み帯の中には、4本、6本、8本、14本の紐で編まれたものもあれば、5本、7本、9本の紐で編まれたものもありました。紐の本数が偶数か奇数か、そして織り方が平織りか無織りかによって、目に見える装飾模様が異なります。さらに、テレムの織り手たちは毛織物の毛布も作っていました。[37]

中央アフリカ

現在のコンゴ民主共和国のクバ族の間では、ラフィアで衣服が織られていました。 [170]彼らはラフィアヤシの葉の繊維を使っていました。

ヤシの葉を使った織物は中央アフリカで高度に発達した技術であり、ヨーロッパの旅行者や宣教師たちは、ヤシの葉で織った布をヨーロッパ産の最高級絹織物に匹敵するほどでした。フィリッポ・ピガフェッタは、東部の州やコンゴに隣接する地域で「刈り込みベルベットや刈り込みなしベルベット、サテン、タフタ、ダマスク、サルセネットなど、様々な種類の布地を作る」という「驚異的な技術」を称賛しました。サルセネットは上質な絹でしたが、ヨーロッパ産とは異なり、「この国やその周辺の他の地域」で作られるサルセネットは「絹の詰め物ではなく」、ヤシの葉で作られていました。実際、最高級のサルセネットは「王と王の意に沿うもの」以外には「貴重」すぎました。カヴァッツィは、ある種のヤシの葉を叩くと、非常に細く柔らかい繊維が生まれ、その織り方に「驚嘆」したと記しています。これほど精緻に織られた高級な布地を作るには、ヤシの葉を屋根葺きに必要な縛り付けや敷き詰め作業よりも、はるかに手間をかけなければならなかった。ピガフェッタは、その工程はヤシの葉を「地面の下、低く保ち、毎年刈り取り、水をやり、春の到来に備えて小さく柔らかく成長させる」ことから始まると記している。そして、その「柔らかい」葉を「それぞれのやり方で洗浄・浄化」すると（彼はその方法についてはこれ以上詳しく述べていないが）、こうして「3本の枝が引き出される。どれも非常に繊細で優美で、均一な長さだが、最も長い枝が最も高く評価される。なぜなら、それらから最も優れた織物が生まれるからだ」と記している。[171] 17世紀後半から18世紀初頭にかけてのイタリアの旅行者たちは、アフリカの布地を、ヨーロッパでも最高級品の一つとされていた自国で生産される最高級の布地と比較するという、大きな名誉を与えた。例えば、アントニオ・グラディスカ・ダ・ズッケッリ（イタリアのカプチン派の司祭）は、1705年頃にコンゴの沿岸州ンソヨで作られたリボンゴ（紙幣用の布）を目にし、「ヤシの葉のような粗悪な素材で作られていたにもかかわらず」、 「丁寧に織り上げられており、ベルベットに似ていて、強度も耐久性も同等であった」と考えた。[164]

ジョン・K・ソーントンは、アフリカを訪れた同時代のヨーロッパ人旅行者の報告と考古学者の発見に基づき、アフリカの織物製造はこれまで認識されていたよりもはるかに進んでいたと主張している。大量の織物が生産された。17世紀または18世紀の世界の基準からすると、アフリカの織物製造業者はヨーロッパの織物製造業者と同等かそれ以上の生産性で製品を生産していたと彼は結論づけている。例えば、コンゴ東部のモンボアレスとほぼ同じ人口を擁するヨーロッパの主要な織物生産拠点の一つであったライデンは、17世紀初頭には年間約10万メートルの布地を生産していたのに対し、モンボアレスでは40万メートルだった。これらの製品はアフリカ大陸内でアフリカ商人によって広く取引されただけでなく、西アフリカ沿岸のヨーロッパ商人によってアフリカの織物はカリブ海諸国や南米にも輸出された。[69] [164] [172]

東アフリカ

ウガンダのバガンダ族は、ムツバ（Ficus natalensis ）の木から樹皮布を作っていました。カンガはスワヒリ語で長方形の布で、純粋な綿でできており、衣服を作るためにまとめられます。手を伸ばしたほどの長さで、首まで覆える幅です。キテンゲはカンガやキコイに似ていますが、布が厚く、長い辺にのみ縁取りがあります。キテンゲが着用されているアフリカの国には、ケニア、ウガンダ、タンザニア、スーダンなどがあります。マラウイ、ナミビア、ザンビアでは、キテンゲはチテンゲとして知られています。ランバ・ムパンジャカはマダガスカル島でトーガのように着用される、色とりどりの絹でできた布でした。

シェマ、シャマ、クタはいずれも綿布で、エチオピアの衣服の製造に用いられています。アフリカでは3種類の織機が使用されています。細長い布を織るためのダブルヘドル織機、幅の広い布を織るためのシングルヘドル織機、そして地織機またはピット織機です。ダブルヘドル織機とシングルヘドル織機はアフリカ起源である可能性があります。地織機またはピット織機はアフリカの角、マダガスカル、北アフリカで使用されており、中東起源です。[173] [174]

南アフリカ

南アフリカでは、動物の皮革が衣類に多用されています。モザンビーク中央部のンダウ族とショナ族は、皮革を樹皮布や綿布と混ぜて使用していました。綿織物はンダウ族とショナ族によって行われ、綿布はマチラと呼ばれていました。ベンダ族、スワジ族、バソト族、ズールー族、ンデベレ族、コサ族も皮革を広く使用していました。[175]皮革は牛、羊、ヤギ、ゾウ、そしてジャングワ（マングース科の一種）から採取されました。ヒョウの皮はズールー族社会で珍重され、王権の象徴とされていました。皮革はなめされて革に加工され、染色され、ビーズが埋め込まれました。

海事技術

1987年、世界で3番目に古く、アフリカ最古のカヌーであるドゥフナ・カヌーが、ナイジェリアのヨベ川とドゥフナ村付近でフラニ族の遊牧民によって発見されました。このカヌーは約8000年前のもので、アフリカ産マホガニーで作られています。

北アフリカとナイル渓谷

カルタゴ艦隊は、4列または5列の漕ぎ手を持つ軍艦である四段櫂船と五段櫂船を多数擁し、地中海を支配しました。しかし、ローマ人は他民族の技術を模倣し、適応させることに長けていました。ポリュビオスによると、ローマ人は難破したカルタゴの軍艦を拿捕し、それを大規模な海軍増強の青写真として利用し、敵船を「掴んで」乗り込み、白兵戦を行う独自の改良技術「コルウス」を加えました。これは、当初は優れていたカルタゴの航海術と艦船を無力化しました。[176]

古代エジプト人は、紀元前3000年（紀元前5000年）には既に木の板を船体に組み立てる方法を知っていました。これまで発掘された最古の船は、アビドスで発見された14隻の船群で、木の板を「縫い合わせて」造られていました。[177] 板を縛り付けるために編み紐が使用され、板の間に葦や草を詰めることで継ぎ目を密閉することができました。 [178]これらの船はすべて、ファラオ・カセケムウィの墓地の近くにまとめて埋葬されているため、当初はすべて彼の所有物であると考えられていました。しかし、14隻のうち1隻は紀元前3000年のもので、現在ではそれ以前のファラオ、おそらくファラオ・アハの所有物であったと考えられています。[178]

古代エジプト人は、木の板を釘で組み立てて固定する方法も知っていました。継ぎ目にはピッチを使用していました。紀元前2500年頃、第4王朝時代にギザの大ピラミッドの麓にあるギザのピラミッド群の穴に封印された全長43.6メートルの「クフ船」は、太陽の帆船の象徴的な役割を果たしていた可能性がある、現存する実物大の船です。古代エジプト人は、この船の板をほぞ継ぎで固定する方法も知っていました。[177]

西アフリカとサヘル

ノク族の彫刻には、丸木舟に乗った二人の人物が荷物とともに描かれている。 [179]水上船の中の擬人化された人物は両方とも漕いでいる。[180]ノク族のテラコッタに描かれた丸木舟は、ノク族が丸木舟を利用してニジェール川の支流（例えば、グララ川）に沿って貨物を輸送し、地域交易網で貨物を交換していたことを示しているのかもしれない。[180]頭に貝殻を乗せた人物を描いたノク族のテラコッタは、これらの河川交易路の範囲が大西洋岸まで広がっていたことを示しているのかもしれない。[180]アフリカの海洋史には、ナイジェリア北部で約8000年前に建造されたドゥフナ・カヌーという古いカヌーがある。サハラ以南のアフリカで知られている2番目に古い水上船の形である丸木舟を描いたノクのテラコッタは、紀元前1千年紀にナイジェリアの中央部で作られました。[180]

14世紀、マリ帝国のマンサ・ムーサ王の弟であるアブバカリー2世は、西アフリカの海岸に多数の船を保有していたと考えられています。[181]船は太鼓で互いに連絡を取り合っていました。当時のマリの船は、様々な大きさのカヌーでした。 [182]

西アフリカの内陸水路では、環境が許す限り、軍用カヌーや軍需品輸送用の船舶が広く利用されていたことが、多くの資料から明らかになっています。西アフリカのカヌーのほとんどは、一本の巨木の幹から削り出し、くり抜いた一枚丸太造りでした。主な推進力は櫂で、浅瀬では棒が使われました。帆も、特に貿易船では、それほど多くは使用されていませんでした。大型カヌーの建造に最も適した丸太の多くは、シルクコットンの木から供給され、木製のローラーで水面に進水させられました。ニジェール・デルタ地帯など、特定の民族の間で、船造りの専門家が台頭しました。[183]

カヌーの中には全長80フィート（24メートル）で、100人以上の乗員を乗せたものもありました。例えば1506年の文書には、シエラレオネ川で120人の乗員を乗せた戦闘用カヌーについて言及されています。また、ギニア沿岸の人々が様々な大きさのカヌーを使用していたという記述もあります。全長約70フィート（21メートル）、幅7～8フィート（2.1～2.4メートル）で、先端が鋭く尖っており、側面に漕ぎ台があり、葦で作られたクォーターデッキまたはフォウカスル（船首楼）があり、調理用の炉や乗組員の寝袋を収納するスペースなどの様々な設備が備わっていました。

西アフリカの丸木舟の建造に使用された工学技術と方法論（例：文化的評価、鉄製工具の使用）（例：水面上15° - 50°の角度の丸い先端船尾と尖った船首、部分的に丸いまたは平らな底部による安定性の向上、V字型の船体、水深1フィート未満の航行のための浅い喫水、時には長さが100フィートを超える）は、ベヌエ川、ガンビア川、ニジェール川、セネガル川、チャド湖を繋ぐ相互接続された河川システム全体でカヌーが存続し航行する能力に貢献しました。この河川システムは、多様な水源（湖、河川、海、小川など）と生態系ゾーン（サハラ砂漠、サヘル地帯、サバンナなど）を結び、西アフリカと北アフリカのさまざまな場所（バマコ、ジェンネ、ガオ、モプティ、セグー、トンブクトゥなど）を結ぶ河川交易網に沿って、人、情報、経済物の輸送を可能にしました。[184]西アフリカのカヌー乗りの知識と理解（水路学、海洋地理学、水深、海の潮汐、海流、風がカヌーの航行に及ぼす影響など）は、交易や漁業などの活動に従事しながら、地域の河川システムのさまざまな水路を巧みに航行することを可能にしました。[184]西アフリカの丸木舟の構造図は、アメリカ大陸でアフリカ系移民によって建造されたカヌーにも採用されました。[184]カヌー作りの神聖さは、セネガンビアの諺に表現されている。「王の血とカヌー職人の涙は神聖なものであり、決して地面に触れてはならない。」[184] 西アフリカの丸木舟は、経済的価値に加えて、社会文化的、精神的価値も持っていた。[184]

1735年、ジョン・アトキンスは「カヌーは海岸全域で人や物資を輸送するために使われていた」と述べている。[184]頻繁に転覆するヨーロッパの手漕ぎボートは、西アフリカの丸木舟に操縦性と速度で勝っていた。[184] バルボは西アフリカのカヌー乗りと丸木舟について、「これらの人々が一般的にこれらのボートを航行させる速度は信じられないほどだ」と述べた。[184] アルヴィーゼ・ダ・カダモストもまた、ポルトガルのキャラベル船がガンビアの丸木舟に「楽々と」勝っていたことを観察している。 [184]クル族のカヌー乗りが厳しい海況を航行する 能力は、チャールズ・トーマスによっても観察されている。 [184]

1590年代半ば、ガーナのコメンダとタコラディは、アハンタ族が製造した丸木舟の生産地となっていました。[184] バルボは1679年までに、タコラディが「最大8トンを積載できる丸木舟を製作する主要なカヌー生産地」であったと観察しています。[184] 17世紀から18世紀にかけて、丸木舟の生産地および市場はシャマにあり、後にスポメ島で市場としてのみ機能するようになりました。[184] 1660年代半ば、ミュラーは、丸木舟を製造する他の地元のカヌー職人に加えて、フェトゥ族がアハンタ族が製造した丸木舟を購入していたことを観察しています。[184]

西アフリカ（ガーナ、コートジボワール、リベリア、セネガルなど）と西中央アフリカ（カメルーンなど）は、それぞれ独自にサーフィンの技術を発達させました。[185] 1640年代中頃、マイケル・ヘマーサムはゴールドコーストでのサーフィンについて次のように記述しています。「両親は子供たちを板に縛り付け、水中に投げ込む」 [ 185] 1679年、バルボットはガーナのエルミナの子供たちのサーフィンについて次のように記述しています。「エルミナの子供たちは、板の切れ端や小さなイグサの束を腹の下に挟んで泳ぐことを習いました。これは観客にとって良い娯楽でした。」[185]ジェームズ・アレクサンダーは、1834年にガーナ​​のアクラでサーフィンについて次のように記述しています。「一方、ビーチからは、少年たちが腹の下に軽い板を挟んで海に泳ぎ込む姿が見られました。彼らは波を待ち、雲のように波の上を転がりながらやって来た。しかし、サメが時折岩の後ろに飛び込んできて、それを「ヤム」のように捕まえることもあると聞いた。」[185]トーマス・ハッチンソンは1861年にカメルーン南部でサーフィンをしていた様子を次のように記している。 「漁師たちは『長さ6フィート以下、幅14～16インチ、深さ4～6インチ』の小さな丸木舟に乗っていた。」[185]

東アフリカ

古代アクスムはインドと交易を行っていたことが知られており、北東アフリカの船がインド/スリランカとヌビアの間を行き来して商品を交易し、さらにはペルシャ、ヒムヤル、ローマとも交易していたという証拠がある。[186]アクスムはギリシャやイエメンからの船が寄港する港があることでギリシャ人に知られていた。[187]北東アフリカの他の地域では、紀元1世紀のギリシャの旅行記『紅海周遊記』に、ソマリア人がゼイラやベルベラなどの北部の港を通じてアラビア半島の住民や当時ローマ支配下にあったエジプトと乳香などの品物を交易していたと記されている。[ 188]

中世のスワヒリ王国は、イスラム世界やアジアとの貿易港となる島々と交易路[189]を有していたことが知られており、ギリシャの歴史家たちはそれらを「大都市」と表現しました[190] 。モンバサ、ザンジバル、モガディシュ、キルワ[191]といった有名なアフリカの貿易港は、鄭和などの中国の船乗りや、ベルベル人のイスラム航海者アブ・アブドゥッラー・イブン・バットゥータなどの中世イスラム史家にも知られていました[192]。ダウ船はスワヒリ人が用いた貿易船で、巨大なものもありました。1414年、中国の永楽帝の宮廷にキリンを運んだのもダウ船でした[193]。

サハラ以南の王国の中で、ブガンダほど発達した海軍組織を持つ王国はほとんどなく、ブガンダは最大2万人の海軍と72フィートにも及ぶ軍用カヌーでビクトリア湖を支配していた。 [194] [195] ...

建築

西アフリカ

ベニンシティの城壁は 世界最大の人工建造物であり[疑わしい–議論が必要]、1897年にイギリス軍によって半破壊された。[196]フレッド・ピアースはニューサイエンティスト誌に次のように書いている。[197]

総延長は約16,000キロメートルに及び、500以上の集落境界がモザイク状に連なり、6,500平方キロメートルの面積を誇ります。これらはすべてエド族によって掘られました。全長は万里の長城の4倍、クフ王のピラミッドの100倍もの資材が費やされました。建設には推定1億5,000万時間の掘削作業が必要とされ、おそらく地球上で最大の単一の考古学的現象と言えるでしょう。

スンボのエレドは、植民地時代以前のアフリカで2番目に大きい遺跡であり、大ピラミッドやグレート・ジンバブエよりも大きい。ヨルバ族が、彼らの称号を持つ人物の一人、オロイェ・ビリキス・スンボとして知られる貴族の未亡人を称えて建造した。この遺跡は、ナイジェリアのオグン州イジェブ・オデの町を取り囲む広大な版築壁と谷で構成されており、ヨルバ族の人々が築いたものである。

ティチットはサヘル地域に現存する最古の考古学的集落であり、サハラ以南で最古の全石造集落である。ソニンケ族によって建設されたと考えられており、ガーナ帝国の前身と考えられている。[198]

ジェンネの大モスクは世界最大の日干しレンガまたは日干し煉瓦造りの建物であり、イスラムの影響がはっきりと見られるものの、スーダン・サヘル建築様式の最大の成果であると多くの建築家から考えられています。

北アフリカとナイル渓谷

西暦1000年頃、コブ（タブヤ）はマグリブとアルアンダルスで初めて登場しました。[199]

エジプトのサッカラに建てられた階段ピラミッドは、世界最古の主要な石造建築物である。[200]

大ピラミッドは3,800年以上にわたって世界で最も高い人工建造物でした。

ヌビア建築の最も初期の様式には、 Aグループ（紀元前3700～3250年）の功績である、岩盤を彫り出したスペオス建築が含まれていました。エジプト人は、スペオス・アルテミドスとアブ・シンベルでこの技法を広く用いました。[201]

古代ヌビアの遺跡があるスーダンには、世界で最も多くのピラミッドがあり、エジプトの223のピラミッド よりもも多い。

1100年頃、エジプトで人工呼吸器が発明されました。[202]

東アフリカ

アクスム人は石で教会を建てました。エザナ王の石碑のように、王の墓の上には一枚岩の石碑が建てられました。その後、ザグウェ王朝時代には、ラリベラの聖ゲオルギオス教会のように、岩を彫って教会が建てられました。

世界遺産のティムリッチ・オヒンガは、ケニア にある石造りの遺跡群です。

南アフリカ

南アフリカには、石造りの建築の伝統が古くから広く残っている。これらの伝統は、1. ジンバブエ様式と 2. トランスヴァール自由国様式の 2 つの大まかなカテゴリーに分けられる。ザンベジ川の北では、石造りの遺跡はほとんど見られない。[203] グレート・ジンバブエ、カミ、トゥラメラ[204]はジンバブエ様式を使用している。ツォト/ツワナ建築はトランスヴァール自由国様式を代表する。ナミビアのカウサナス[205]の石造集落は、両方の伝統を代表する。マプングブエ王国 (1075–1220) は、植民地時代以前の南アフリカの国家で、シャシェ川とリンポポ川の合流点に位置し、グレート・ジンバブエで南東アフリカの都市文明が頂点に達する前のプレショナ王国の中心地であった。

ツワナ人は、1300年代以前に築かれた石壁と複雑な社会政治的構造を持つ都市国家に居住していました。これらの都市の人口は最大2万人に達し、当時のケープタウンに匹敵する規模でした。[206] [207] [208]

通信システム

グリオは、特に文字を持たないアフリカ社会において、アフリカの歴史の宝庫です。グリオは何世紀も遡る系譜を朗読することができます。歴史的な出来事や出来事を物語る叙事詩を朗読します。グリオは社会の歴史や系譜を何時間も、時には何日も朗読し続けます。彼らは生きた歴史書と評されています。

北アフリカとナイル渓谷

アフリカ初の文字体系であり、アルファベットの起源はエジプトのヒエログリフでした。エジプトのヒエログリフから直接派生した文字は、原シナイ文字とメロエ文字の2つです。原シナイ文字からは南アラビア文字とフェニキア文字が生まれ、そこからアラム文字、ギリシャ文字、ブラーフミー文字、アラビア文字が直接的または間接的に派生しました。

南アラビア語のアルファベットから、エチオピアとエリトリアでブリン（クシ語）、アムハラ語、ティグル、ティグリニャを書くのに使用されるゲズ文字が生まれました。

フェニキア文字から、主にトゥアレグ族が使用するベルベル文字であるティフィナグ文字が生まれました。

エジプト象形文字のもう一つの直接の子孫はメロエ文字である。これはヌビアの歴史におけるナパタン時代、クシュ王国（紀元前700～300年）に始まり、2世紀、後継のヌビア王国メロエの治世に完全に発展した。この文字は読むことはできるが、理解することは不可能である。スーダンのエル・ハッサでメロエ文字の碑文が刻まれた雄羊の像が発見されたことが、その翻訳に役立つかもしれない。

サヘル

イスラム教の到来とともに、サヘル地域にアラビア文字がもたらされました。サヘル地域ではアラビア文字が広く普及しています。アラビア文字は、アフリカの先住民族の言語の表記にも使用されました。この用途で使用された文字は、しばしばアジャミ文字と呼ばれます。アジャミ文字で書かれていた、または現在も書かれ続けている言語には、ハウサ語、マンディンカ語、フラニ語、ウォロファル語、タマジグト語、ヌビア語、ヨルバ語、ソンガイ語、カヌリ語などがあります。[209]

西アフリカ

ンコ文字は、西アフリカのマンデ諸語の表記体系として、ソロマナ・カンテによって1949年に開発された。ギニア、コートジボワール、マリ、および近隣諸国の多くのマンデ諸語話者によって使用されている。

ンシビディ文字は、ナイジェリア南東部沿岸部のエコイ族がコミュニケーションのために開発した表意文字です。ンシビディ文字の複雑な実装方法は、エクペ秘密結社の入会者にしか知られていません。

アディンクラは、アカン族(ガーナとコートジボワール)によって開発された一連のシンボルであり、概念や格言を表すために使用されます。

ヴァイ音節文字は、 1830 年代にリベリアの Mɔmɔlu Duwalu Bukɛlɛによってヴァイ語用に考案された音節表記体系です。

アダモロベ手話は、ガーナ東部のアダモロベ・アカン村で開発された先住民の手話です。この村では遺伝性難聴が多発している。

ウスマン・ダン・フォディオは、わずか数十年でソコト・カリフ国の人々の識字率を向上させるという偉業を成し遂げました。複数の独立した歴史調査によると、シェフの死後、男性の識字率は約96～97%、女性の識字率は93～95%程度にとどまっていたと推定されています。1812年のソコトにおける女性の識字率は、イギリスやアメリカの女性の識字率を上回っていました。イギリスの旅行家ランシマン大佐は、ソコトの人々は「男性ではなく女性にとって読み書きができた」と畏敬の念を込めて記しています。[210]

中央アフリカ

アンゴラ東部とザンビア北西部では、ソナという表意文字が知識と文化を記録するための記憶術として用いられていました。ゲルハルト・クビックは、空間と時間の概念を示すソナの様々な側面を、円形、多方向、多次元と説明しています。例えば、描画の方向性という点では、ソナは左から右へ、壁の場合は下から上へ、体に近い方から遠い方へと描かれます。これは、オイラー経路理論において線が始点に戻るというプロセスを反映しています。さらにクビックは、ソナは共感覚的であり、点と線の構造において視覚と聴覚が対になっていると述べています。彼は驚くべき結論を導き出している。「[固有のパターンの証拠は]、人間の知覚装置の反応を、分解され『固有のパターン』として再構成される構成を意図的に作り出すことによって利用するという、世界の他のどの文化にも類を見ないアフリカの発見が、聴覚と視覚の両方の領域を包含していることを示している」。このように、ソナは、書記、発話、声、楽器、そして（仮面舞踏会の）衣装を通して「脱領土化された流れ」をコード化した、確立された媒介システム、あるいは装置である。バルバロ・マルティネス・ルイスは、中央アフリカとキューバ系移民、特にバコンゴ族におけるこの種の書記の広範な実践について述べている。彼は、書記にはパフォーマンス、物体、リズム、身振り、さらには食物の識別記号さえも含まれると主張する。ソナは、いわゆる媒介のない実践においてさえ、言語は権力関係や植民地化という親密な行為を交渉するプロトコルとして機能することを示している。つまり、ソナとは、コンピュータ化された情報処理によく似たバイナリコードに基づくコードであり、何かを語るだけでなく、何かをする。サイモン・バテスティニは、アフリカにおける「書くこと」という用語の様々な分析方法を詳述し、それを「テキストの符号化された痕跡」として要約している。他の定義では、書くことは捉えられた思​​考であり、同時に、そのノエティック・ポエティックで異質なコミュニケーション様式を保持している。「ソナは、視覚的なパターン化と社会のダイナミクスの枠組みという、その再帰的な論理から、コンピューティングと比較されてきた。ソナは、情報とコミュニケーションを切り離すように設計されたあらゆる媒体、つまり書籍であれコンピュータであれ、抵抗する。」[211]

ルカサメモリ ボードは、バルーバ族の間でも使用されていました。

トーキングドラムは、多くのアフリカ言語の音調的側面を利用して、非常に複雑なメッセージを伝えます。トーキングドラムは、25～40キロメートル（15～25マイル）離れた場所までメッセージを送信できます。バンツー語族のブル語は、話すだけでなく、ドラムを叩くこともできます。ブル族の村では、各人が独自のドラム署名を持っていました。ドラム署名を叩くことで、メッセージを他の個人に送信することができました。[212]トーキングドラムを使用することで、村から村へ160キロメートル（100マイル）離れた場所まで2時間以内にメッセージを送信できることが報告されています。[213]

東アフリカ

スワヒリ海岸では、スワヒリ語はアラビア文字で書かれており、マダガスカルでは マダガスカル語がアラビア文字で書かれていました。

ウガンダの人々は花文字に基づいた文字を発達させ[214] 、トーキングドラムの使用も広まりました[215] 。

ブニョロで発達した文字体系が花の法典に基づいていたことは特に興味深い。アフリカ文化に文字と花が存在しないことは、ジャック・グッディがアフリカ文化が「ユーラシア」文化から独立している証拠として用いたからである。グッディは、アフリカの人々は一般的に、崇拝、贈答、装飾において花をそれほど多く利用していなかったと記している。彼は「先住民族が香りを利用していたという話は知らない」し、植物が物語や神話の中で役割を果たしていたことも知らない。これは、アフリカの農業が「単純」で社会が「複雑ではない」こと、そして「贅沢の文化」がなかったためだと考えられている。このようなアフリカの生活の描写は、植民地時代以前のブニョロ、つまり比較的古く、規模が大きく、極めて階層的な王国について私たちが知っていることとはあまり一致せず、花の役割に関する分析は全く不正確であった。

— シェーン・ドイル『花の言語：植民地時代以前のブニョロにおける知識、権力、生態学』

ブガンダの古代宮廷音楽の作曲家たちは、人間の聴覚が、音像全体を異なる音高レベルの知覚単位に分割することで、複雑で急速かつ不規則な音の連続を処理する仕組みを発見しました。彼らはこの発見を作曲に活かし、ルガンダ語話者に言葉を連想させる、絡み合う旋律線の間接的なポリフォニーを創作しました。まるで精霊がシロフォン奏者やハープ奏者（エンナンガ）に語りかけているかのようです。最初の二つのシロフォンのパートの組み合わせは、最初の二人の演奏者によって直接演奏されるのではなく、観察者の心の中にのみ存在する「幻想的な」旋律パターンを作り出します。これらの「結果として生じる」あるいは「固有の」パターンが、聴き手の心の中でのみ具現化されるという点は、ブガンダ音楽の注目すべき特徴です。これは、聴覚ストリーミング（西洋文献では旋律分裂効果として初めて認識された）として知られる聴覚心理学的効果が音楽において意図的に発現した、おそらく最も古い例と言えるでしょう。音楽は規則的な動きで奏でられ、指や棒で2つの音列を連動させて発音されますが、聞こえるパターンは不規則で、しばしば非対称かつ複雑です。 1960年代初頭にブガンダでゲルハルト・クービックが編曲した102曲の木琴作品は、いずれも極めて複雑な構造をしており、知覚によって生み出される内在的な旋律・リズムパターンに「崩壊」しています。これまで、何世代にもわたって受け継がれてきたこれらの作品に匹敵する質と複雑さを持つ新たな作品を作曲することに成功した者はいません。中には、歌詞を過去の王の治世と関連付けることで、年代を特定できるものもあります。[216] [217]

ケニアのアギクユ族は、ギカンディと呼ばれる記憶術的・絵文字を用いて知識を記録し、広めました。この種の記憶術は、簡略化された絵によって進行する絵象表現を用いており、物体の一部または慣習的なイメージをなぞります。出来事を記録したり、呪術師に魔術の術式を示唆したり、歌い手に歌の主題と詩節を知らせたりするには、少数の絵で十分でした。[218]キクユ族はまた、棒の刻み目によって牛の群れの生育歴を辿ることもできました。特定の牛を識別する棒の刻み目は受精を意味し、別の刻み目は子牛の誕生を記録します。こうした記録によって、牛飼いは牛の群れから得られる乳の量を推定することができました。キクユ語で文字や数字を表す言葉が「ンデムワ」であることは注目に値します。これは「切り取られたもの」を意味します。1930年代にキクユ族の間で暮らしていたコンソラータの神父たちのカンゴロ神父は、次のように記録しています。

最近、キクユ族の老人が、税金徴収が始まって以来毎年政府に支払った税金の額が読める木の棒を集会に持参した。

— C. カニョーロ『アキクユ族の習慣、伝統、民俗』

輸送技術

北アフリカ

第5王朝以来、古代エジプトでは車輪の存在が認識されていた可能性がある。[219]

第13王朝の時代に、古代エジプトで最も古い車輪付きの交通手段が登場しました。[219]

陶芸用のろくろは古代エジプトによって古代ヌビアにもたらされました。[220]粘土で作られ紀元前1850年頃の陶芸用のろくろの頭がアスクト遺跡で発見されました。[220]

メロエ時代以降、ヌビアでは牛を動力源とする水車、特にサキヤとシャドゥフが使用されていました。 [221]

3200年前から1000年前の間に、馬の時代の中央サハラのさまざまな岩絵遺跡が、主に馬に引かれた戦車と稀に牛に引かれた戦車に乗った戦車を描いた戦車兵を描いて作成されました。[222]これらの絵画と彫刻の描写は、アルジェリアで絵画81点と彫刻120点、リビアで絵画18点と彫刻44点、マリで彫刻6点、モーリタニアで彫刻125点、モロッコで彫刻96点、ニジェールで彫刻29点、西サハラで彫刻21点に分布しており、古代ベルベル人とサハラの牧畜民を祖先とするガラマンテス人によって作成された可能性があります。[223]牛車や馬車を描いた岩絵は、アルジェリア、リビア、モロッコ南部、モーリタニア、ニジェールで発見されています。[224]

紀元前5世紀、ヘロドトスは北アフリカのサハラ砂漠地域でガラマンテス族が戦車を使用していたと報告している。[225] [226]

紀元前4世紀までに、水車、特にノリアとサキアは古代エジプトで作られました。[227]

1世紀、ストラボンは北アフリカのサハラ地域でニグレトス族とファルシイ族が戦車を使用していたと報告している。[225] [228]

西アフリカ

3200年前から1000年前の間に、馬の時代の中央サハラのさまざまな岩絵遺跡が、主に馬に引かれた戦車と稀に牛に引かれた戦車に乗った戦車を描いた戦車兵を描いて作成されました。[222]これらの絵画と彫刻の描写は、アルジェリアで絵画81点と彫刻120点、リビアで絵画18点と彫刻44点、マリで彫刻6点、モーリタニアで彫刻125点、モロッコで彫刻96点、ニジェールで彫刻29点、西サハラで彫刻21点に分布しており、古代ベルベル人とサハラの牧畜民を祖先とするガラマンテス人によって作成された可能性があります。[223]牛車や馬車を描いた岩絵は、アルジェリア、リビア、モロッコ南部、モーリタニア、ニジェールで発見されています。[224]

ダール・ティチットには、荷車を引く牛に繋がれた輪を手に持った人間の姿を描いた新石器時代の岩絵があります。 [229]ダール・ワラタには、牛車と関係のある人間の姿を描いた新石器時代の岩絵があります。[229]

アクレイジット近郊の村落であるブレッド・イニティには、紀元前650年から紀元前380年の間に作られたと推定される牛車の絵が2つあり、ダール・ティチット初期図像伝統の他の側面の芸術的スタイルと一致しています。[230]

ニジェールのトンディアの岩絵には牛車が描かれている。西アフリカのサハラ砂漠 では、4世紀から中世にかけてラクダによる輸送が増加したため、牛車の使用が減少し始めた可能性がある。[225]

1670年、アラダ王はフランス西インド会社から金箔を施した馬車、馬具、馬具を贈られました。[225]

1772年、ヨーロッパの記録によると、ダホメ王国アボメイで行われた儀式の一環として、12人の男性が2台の馬車を担いで行列を行なったことが記録されている。[225]

1789年から1797年の間、ダホメーのアゴンロ王は 馬車を所有しており、それは1870年代までそのままの状態でした。[225]

19世紀を通じて、多くのヨーロッパ人の記録には、ダホメー王国の儀式の行列の一部であった馬車を含む多くの車輪付きの輸送手段の使用が観察されたと報告されています。[225]

1824年、ラゴスの王はブラジル皇帝に大型の馬車を贈りました。[225]

1840年代、旧カラバル王 エヤンバ5世は馬車2台を手に入れました。[225]

1841年、アサンテヘネ・ クワク・ドゥア1世はメソジスト宣教協会から馬車を贈られました。[225]

1845年、ダホメー王国はバダグリに対して馬車を使用し、後にバダグリは占領されました。[225]

1850年、ダホメー王国に関するヨーロッパ人の記録には、次のように記されている。「『地元の芸術家フートンジーの作品であるガラス張りの馬車。四角い四角形で、車輪が付いている。大きな窓が4つある。』また、『…前に大きな鳥が乗った車輪付きの椅子。ダホメー製の車輪付き。…ダホメー製の車輪付きの戦士。…そして、ダホメー製の車輪付きの椅子。美しい田舎風の布で覆われている。』」[225]

1864年、ヨーロッパの記録にはダホメーの馬車について「『国産または地元産』で、『前面に2本の短い旗竿が付いた青緑色のシャンドリダン』が含まれていた」と記されている。[225]

1866年、ヨーロッパの記録によると、ボルノ王国クカワで行われた儀式の一環として、行列で馬車が使われていたことが記録されている。[225]

1870年、ヨーロッパの記録には、儀式の行列でラバに引かれた馬車が使われていたことが記録されており、この馬車は1851年にイギリスの探検家によってクカワでボルノのシェフに贈られたものである。[225]

1871年、ダホメー王国に関するヨーロッパ人の記録には、「『明らかに地元で製造された濃い緑色の馬車』」と詳細に記されている。[225]

南アフリカ

ボツワナのツォディロ丘陵では、白塗りの岩絵に荷馬車と車輪が描かれている可能性があり、これは紀元1千年紀以降、あるいはかなり後のものと考えられます。 [231]

戦争

熱帯アフリカの大半には騎兵隊がなかった。馬はツェツェバエによって全滅し、シマウマを家畜化することは不可能だった。熱帯アフリカの軍隊は主に歩兵で構成されていた。武器は弓矢[232]であったが、弓の強度は低く、毒矢でそれを補っていた。中央アフリカでは投げナイフ[233]が使用され、突き刺しと切断の両方に使える槍や剣も使用されていた。重い棍棒は投げると骨を折ることができ、戦斧や様々なサイズの盾が広く使用されていた。後には、火打ち石銃、ホイロック銃、火縄銃といったマスケット銃が登場した。一般的な認識に反して、銃もアフリカで広く使用されていた。銃は概して品質が悪く、これはヨーロッパ諸国が品質の悪い商品を供給する政策をとっていたためである。奴隷貿易が成功した理由の一つは、アフリカで銃が広く使用されていたことであった。

西アフリカ

要塞化は防衛の主要な要素であり、戦争に不可欠なものでした。西アフリカの都市や集落の周囲には巨大な土塁が築かれ、通常は弓と毒矢を持った兵士によって守られました。ベニンの城壁やソンボのエレド城壁など、これらの土塁はアフリカのみならず世界でも最大級の人工建造物です。中央アフリカ、アンゴラ地域では、ヨーロッパとの戦争に対する防御手段としてより効果的であったため、堀が好まれました。

アフリカの歩兵部隊は男性だけではなかった。ダホメ王国には、国王の護衛兵として、いわゆる「ダホメ・アマゾネス」と呼ばれる女性だけの部隊が存在した。ベニンの王太后は「王妃の軍隊」と呼ばれる自身の軍隊を有していた。

生物兵器はアフリカの多くの地域で広く使用されており、ほとんどの場合、毒矢として使われたが、戦場で散布された粉末や、敵の馬や水への毒投与という形でも使用された。[234] [235]ボルグには、殺害、催眠、敵の勇気づけ、敵の毒に対する解毒剤として作用する特定の混合物があった。特定の階級の呪術師が生物兵器の製造を担当していた。[235]南スーダンでは、コアリット丘陵の人々がツェツェバエを戦争兵器として使用することで、アラブの侵略から国を守った。[236]いくつかの記録から、生物兵器の有効性について考えることができる。例えば、モックリー＝フェリーマンは1892年にダホメ人のボルグ侵攻について、「ボルガワの毒矢のおかげで、ダホメ軍のマスケット銃にもかかわらず、彼らは持ちこたえることができた」と述べている。[235]同じ状況が、セネガンビアでマリのガンビア軍に敗れたポルトガル人侵攻隊や、シエラレオネで毒矢によって多くの部下を失ったジョン・ホーキンスにも起こった。[237]

北アフリカ、ナイル渓谷、サヘル

古代エジプトの武器には、弓矢、メイス、棍棒、シミター、剣、盾、ナイフなどが含まれていました。鎧は革の帯で作られ、銅の鱗が敷き詰められることもありました。馬に引かれた戦車は、弓兵を戦場へ送り出すために使用されました。武器は当初は石、木、銅で作られ、後に青銅、そして鉄へと変化しました。

1260年、エジプト軍はアイン・ジャルートの戦いでモンゴル軍を撃退するために、爆発性火薬を装填した最初の携帯式手持ち大砲（ミドファ）を使用した。これはハンドガンと携帯式火器の最初の例である。この大砲の爆発性火薬の組成は、現代の爆発性火薬の理想的な組成とほぼ同じであった。また、エジプト軍は防火のために溶解タルクを使用した最初の軍人でもあり、火薬カートリッジを装着した耐火服を着用した。[238]

アクスム人の武器は主に鉄で作られており、鉄の槍、鉄の剣、そしてポニアードと呼ばれる鉄のナイフが使用されていました。盾は水牛の皮で作られていました。19世紀後半、エチオピアは軍隊の近代化に全力で取り組みました。連射式ライフル、大砲、機関銃を導入しました。この近代化は、1896年のアドワの戦いにおいて、ティグライ州のアドワでイタリア軍に勝利する原動力となりました。エチオピアは、植民地戦争で大砲を使用した数少ないアフリカ諸国の一つでした。[要出典]

また、エジプト産のワニの角質の背板で作られた胸当て鎧もあり、これは1884年に考古学の創立コレクションの一部としてピット・リバース博物館に寄贈されました。[239]

14世紀の歴史家イブン・ハルドゥーンによれば、大砲が攻城兵器として初めて使用されたのは1274年のシジルマサ包囲戦であった。

サヘルの軍隊は騎兵と歩兵で構成されていた。騎兵は盾を持った騎馬兵士で構成されていた。鎧は鎖かたびらか、厚手のキルティングコットン製だった。ヘルメットは革、象、カバの皮で作られていた。輸入馬には盾が付けられていた。馬の鎧はカポック繊維を詰めたキルティングコットンと銅の面板でできていた。鐙は近距離で敵の歩兵や騎兵の腹を裂く武器として使用できた。武器には剣、槍、戦斧、幅広の槍があった[240] 。歩兵は弓と鉄の矢じりで武装していた。鉄の矢じりには通常、西アフリカの植物ストロファントゥス・ヒスピドゥスから得た毒が混ぜられていた。40～50本の矢筒が戦闘に持参された[241] 。後にマスケット銃が導入された。

南アフリカ

1800年代、この地域で発生した数々の非正規紛争を契機に、アフリカーナーの男性から召集された騎乗機動軽歩兵部隊「コマンドー」が誕生した。これはコサ戦争、第一次・第二次ボーア戦争で広く活用され、現代のエリート軽歩兵部隊であるコマンドーの起源となった。 [242] [243] [244]

南アフリカは1960年代から1980年代にかけて、核兵器、生物兵器、化学兵器を含む大量破壊兵器の研究を進め、6発の核兵器を製造した。1990年代に多数決による政権への移行が見込まれていたことを受け、南アフリカ政府は保有するすべての核兵器を解体した。これは、自国で開発した核兵器を自発的に放棄した世界初の国となった。[245]

商業

アフリカでは、数多くの金属製品やその他の品物が通貨として使われていました。[246]それらは、タカラガイの貝殻、塩、金（粉末または固体）、銅、インゴット、鉄の鎖、鉄の槍の穂先、鉄のナイフ、様々な形状の布（四角いもの、巻いたものなど）です。[247]アフリカでは、 銅は金と同じくらい価値がありました。銅は、中央アフリカを除いて、金ほど広く分布しておらず、入手も困難でした。その他の貴金属には、鉛や錫などがあります。塩も金と同じくらい価値がありました。その希少性ゆえに、通貨として使われました。

北アフリカとナイル渓谷

カルタゴは熱帯アフリカから金、銅、象牙、奴隷を輸入し、塩、布、金属製品を輸出しました。サハラ砂漠横断貿易でラクダが使われるようになる以前は、荷役動物として牛、ロバ、ラバ、馬が利用されていました。ラクダの大規模な使用は1世紀に始まりました。カルタゴは主にギリシャやローマとの戦争のために、金、銀、青銅、エレクトラム（金銀の混合貨幣）を鋳造しました。彼らの戦闘部隊のほとんどは傭兵であり、彼らには給料が支払われていました。[248]

イスラム教圏北アフリカでは、アルモラヴィド朝 ディナールとファーティマ朝 ディナールという金貨が使用されていました。アルモラヴィド朝ディナールとファーティマ朝ディナールは、サヘル帝国の金貨で印刷されていました。ジェノヴァとヴェネツィアのドゥカート、そしてフィレンツェのフロリーヌもサヘル帝国の金貨で印刷されていました。[249]

古代エジプトは象牙、金、香、堅木、ダチョウの羽を輸入した。[250]

ヌビアは金、綿布、ダチョウの羽、ヒョウの皮、象牙、黒檀、鉄の武器を輸出した。[251]

西アフリカとサヘル

タカラガイは西アフリカで11世紀から通貨として使われており、その使用は旧ガーナ近郊で初めて記録されている。その使用はもっと古い可能性もある。現在のモロッコにあるシジルマサは、サハラ砂漠横断貿易におけるタカラガイの主要な供給源のようだ。 [252]西アフリカでは、19世紀半ばまで貝貨が通常の通貨として使われていた。奴隷貿易が廃止される前は、奴隷海岸へ再積載するためにイギリスの港のいくつかにタカラガイの貝殻が大量に輸送されていた。また、コンゴ王国の通貨として西中央アフリカでも一般的で、現地ではnzimbuと呼ばれていた。タカラガイの価値は西アフリカでその供給源となる地域よりもはるかに高かったため、この貿易は非常に儲かった。場合によっては、利益が500%に達したと言われている。タカラガイ通貨の使用は徐々にアフリカ内陸部へと広がった。 1850年頃までに、ハインリッヒ・バルトは、カノ、クカ、ガンド、さらにはトンブクトゥにまで、貝がかなり普及していることを発見した。バルトによれば、ボルヌの古代の区分の一つであるムニヨマでは、王の収入は3千万貝と推定され、成人男性は毎年、自分自身に貝殻1000個、荷牛1頭につき貝殻1000個、所有する奴隷1人につき貝殻2000個を支払う必要があった。海岸沿いの国々では、貝殻は40個または100個ずつ紐で結ばれており、50または20の紐で1ドルに相当したが、内陸部では貝殻は1個ずつ、熟練した商人であれば5個ずつ数えられた。上記の地域では、クルディと呼ばれた貝殻の供給を西海岸から受けていた。しかし、ウニャムウェジの北方地域では、シンビという名称で使用されていましたが、ザンジバルからのイスラム教徒の商人に依存していました。貝殻は20世紀初頭までアフリカの辺境地で使用されていましたが、現代の通貨に取って代わられました。中央が開いた円形にカットされたマイマイ（アフリカマイマイ）の貝殻は、ポルトガル領西アフリカのベンゲラでも貨幣として使われていました。

ガーナ帝国、マリ帝国、ソンガイ帝国は、金、鉄、錫、奴隷、槍、投げ槍、矢、弓、カバの皮の鞭などの主要輸出国でした。また、塩、馬、小麦、レーズン、タカラガイ、ナツメヤシ、銅、ヘンナ、オリーブ、なめし革、絹、布、錦織、ヴェネツィア産真珠、鏡、タバコなどを輸入していました。これらの帝国は、ヨーロッパとイスラム世界が依存していた世界の金の80%を支配していたため、世界経済に大きな影響を与えました（マリ帝国の金は、イスラム世界とヨーロッパの貨幣製造の主な供給源でした）。西アフリカの金は香辛料をめぐる東アフリカとの貿易不均衡を補う資金源であったため、ヨーロッパ諸国はアフリカ諸国から借款を受けることさえありました。[253]

サヘル地域で使用されていた通貨には、長距離貿易のための借用書（IOU）、金貨、そしてミトカル（砂金）通貨などがありました。砂金は4.6グラムで、タカラガイ500個または3,000個に相当しました。セネガル川周辺では、チギヤと呼ばれる、一辺が4スパンの正方形の布が使用されていました。

カネムでは布が主要な通貨であり、ダンディと呼ばれる布貨幣も広く使用されていました。[252]

アカン族は「シカ・ヨブウェ」（金の石）と呼ばれる金の重さを通貨として用いていました。彼らは11の単位からなる重量計算システムを用いていました。重量の価値は2つの記号を用いて数値で表されました。[254]

東アフリカ

アクスムは象牙、水晶、真鍮、銅、没薬、乳香を輸出していました。アクスム人は銀、金、オリーブオイル、ワインを輸入していました。[255]アクスム人はエンディビス王の統治下、西暦270年頃に貨幣を製造しました。アクスムの貨幣は金、銀、青銅で発行されました。

スワヒリ人は仲介人として機能し、アフリカの製品とアジアの市場、そしてアジアの製品とアフリカの市場を結びつけました。彼らの最も需要の高い輸出品は象牙でした。彼らは龍涎香、金、ヒョウ皮、奴隷、そして亀の甲羅を輸出しました。彼らはアジアから陶器やガラス製品を輸入しました。また、綿、ガラス、貝殻ビーズなどの製品も製造していました。輸入品と現地で製造された製品は、アフリカの製品を入手するための交易手段として利用されました。交易路はアラビア半島、ペルシャ、インド、中国にまで及びました。スワヒリ人は銀貨と銅貨も鋳造しました。

ガラス製造

西アフリカ

イボ・オロクン（オロクン・グローブとも呼ばれる）[256]は、西アフリカでガラスを生産する最も古い工房の一つであると考えられる。[257]ガラス生産は11世紀以前ではないにしても、その頃には始まっていた可能性がある。[256] 11世紀から15世紀はガラス生産の最盛期であった。[256]高石灰高アルミナ（HLHA）ガラスと低石灰高アルミナ（LLHA）ガラスは、地元産のレシピ、原材料、花火技術を使用して開発された、異なる組成のガラスである。[258]西アフリカ全域[258]（例えば、ナイジェリア南部のイボ・ウク、マリのガオとエソウク、ブルキナファソのキシ）で9世紀以降に発見されたHLHAガラスビーズの存在は、[259]この地域におけるこのガラス産業のより広範な重要性を明らかにし、地域貿易ネットワーク[258]（例えば、サハラ横断貿易、大西洋横断貿易）への参加を示しています。 [256]ガラスビーズは、「ヨルバ人、西アフリカ人、そしてアフリカ系移民」にとって「政治力、経済関係、文化的・精神的価値を交渉するための通貨」として機能しました。 [ 256]

科学と伝統的な世界観

Bandama and Babalola (2023) は次のように述べています: [70]

例えば、儀式と密接に結びついた「埋め込まれた実践」としての科学観は、西洋の視点では「非科学的」、「疑似科学」、「魔術」とみなされます。アフリカでは、物質界と地上界の間には強いつながりがあります。神々は最高神の使者であり、関連するプロセスの実現可能性を担う守護者です。例えば、イレ・イフェの 神々では、富の女神オロクンはガラス産業の守護神とみなされており、そのため、彼女に相談されます。ガラス産業の成功を祈願して、彼女をなだめるために生贄が捧げられます。鉄工についても同様です。現代の研究は、古代アフリカが世界の科学技術史に貢献したことを改めて強調しています。 [70]

最近の科学的研究

アハメド・ゼウェイルは、フェムト秒または非常に短い秒数での状態変化の記述を可能にする手法である フェムト化学の研究により、1999年のノーベル化学賞を受賞しました。

コンゴ民主共和国にはトロポスフィアと呼ばれるロケット計画がある。[260]

現在、アフリカ生まれの科学者の40%が、主にNATO加盟国とEU加盟国を中心としたOCED加盟国に居住しています。これはアフリカからの頭脳流出と呼ばれています。[261]

サハラ以南アフリカ諸国は、2007年に平均してGDPの0.3％を科学技術に費やした。これは、2002年の18億ドルから2007年の28億ドルへの合計増加を表している。北アフリカ諸国が研究に費やしているGDPは比較して0.4％で、2002年の26億ドルから2007年の33億ドルに増加している。南アフリカを除き、この大陸では過去10年間で科学研究への総予算が約50％増加している。特に近隣諸国を上回っている南アフリカは、 GDPの0.87％を科学技術研究に費やしている。[262] [263]テクノロジーパークは米国やヨーロッパでは長い歴史があるが、アフリカ大陸は現在、技術開発とイノベーションへの資金提供の面で世界の他の地域に遅れをとっているため、その存在はアフリカ全体ではまだ限られている。[264]テクノロジーパーク建設を開発目標の不可欠な要素としているのは、 わずか7カ国（モロッコ、ボツワナ、エジプト、セネガル、マダガスカル、チュニジア、南アフリカ）である。

アフリカの科学（AiS）

アフリカ・イン・サイエンス（AiS）は、2021年1月にアイメン・イドリス氏によって設立されたオンラインデータ・アグリゲーター・サイト兼シンクタンクであり、現在会長を務めている。[265] AiSシンクタンクは、アフリカの科学の科学計量分析に焦点を当てており、ウェブサイトの主な目的は、アフリカの特定の国にある研究機関や大学の研究成果を推定・視覚化するAiSインデックス（AiSi） [266]やAiSバッジ[267]などの指標と、それらのウェブサイトを監視して表示することである。[268]

地域別の科学技術

北アフリカ

西アフリカ

東アフリカ

南アフリカ

参照

参考文献

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  11. ^ ジョン・ハンウィック (2003).トンブクトゥとソンガイ帝国。ブリル。 p.vii。ISBN 90-04-12822-01350年から1500年にかけて、北アフリカやトゥワット、ワラタ、アウジラといったオアシス出身の学者たちがトンブクトゥを訪れ、あるいは定住しました。中でも最も有名なのは、シディ・ヤヒヤ・アル＝タダリシです。彼はシャリーフ派（アラブ人）の血統を主張するスーフィーのシャイフで、1438年から1468年の間にトンブクトゥに到着したと考えられています。彼は、サンハジャの統治者ムハンマド・ナ・アッラーによって、彼の名誉を称えて建てられ、その名が付けられたモスクのイマームに任命されました。
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  • フォード財団が制作・投稿したYouTubeの「トンブクトゥ：地域の知恵と歴史を取り戻す」
  • 米国議会図書館所蔵、トンブクトゥ砂漠図書館の古代写本
  • アフリカのフラクタル：現代のコンピューティングと先住民のデザイン、ロン・エグラッシュ著、ted.com
  • プレンティス・ホールのウェブサイトにあるヨルバ語の番号体系の簡単な説明
  • ケンブリッジ博物館：アフリカの織物コレクション
  • Wired.com における TED フェロー、ウィリアム・カムクワンバのプロフィール
  • 近代美術におけるアフリカの影響、メトロポリタン美術館
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