ヘブロンのユダヤ人の歴史

リベカとイサクの墓で祈るユダヤ教徒

ヘブロンのユダヤ人の歴史は、聖書の時代から今日までのヘブロンのユダヤ人の居住地を指します。聖書によると、アブラハムはヘブロンに定住し、妻サラの埋葬地として族長の洞窟を購入しました。聖書の伝承では、その洞窟がアブラハム、イサク、ヤコブ、およびそれぞれの妻サラ、リベカ、レアの永眠の地であると主張しています。ヘブロンはダビデがイスラエルの王として油を注がれた最初の首都としても言及されています。ヒゼキヤの時代の考古学的発見は、ユダ王国におけるヘブロンの重要性を示しています。第二神殿時代、当初エドム人であったヘブロンは、ハスモン朝の支配下で住民がユダヤ教を受け入れたため、大きな変化を経験しました。この都市はユダヤ・ローマ戦争中に破壊されました。

16世紀、オ​​スマン帝国統治下において、スペイン出身のユダヤ人がヘブロンにコミュニティを築き、アブラハム・アヴィヌ・シナゴーグを建設しました。19世紀には、このコミュニティは拡大し、アシュケナージ系ユダヤ人も加わりました。1929年の夏、地元のイスラム教徒がヘブロンのユダヤ人を虐殺しました。生存者は当初、イギリス委任統治領軍によって避難させられましたが、後に帰還を許されました。1936年のアラブ反乱の勃発に伴い、最後のユダヤ人はイギリス軍によって二度目の避難を強いられ、残ったのはわずか1家族だけでした。

六日間戦争の直後、ヘブロンのユダヤ人入植地は再開され、近くにキルヤト・アルバが設立されました。ヘブロンのユダヤ人街の存在は、イスラエルとパレスチナが共同で署名したヘブロン協定に明確に規定されていました。現在、これはパレスチナの都市内に存在する唯一のユダヤ人コミュニティです。[1]現在、ヘブロンには約1,100人のユダヤ人が住んでおり、その中にはイェシーバー・シャヴェイ・ヘブロン（ウェブサイトはこちら）の学生350人が含まれます。全員がイスラエルの管理下にあるH2地区に住んでいます。約4万人のパレスチナ人もH2地区に住んでいます（ヘブロンのパレスチナ地区であるH1には215,000人が住んでいます）。[2] [3]

歴史

聖書時代

エッサイとルツの墓

聖書の伝承によると、アブラハムはヘブロンに住んでいました。彼はヒッタイト人エフロンから族長の洞窟（メアラト・ハマクペラ）とその周囲の畑を買い取りました。アブラハムは妻サラをそこに埋葬し、後に自身もそこに埋葬されました。続いてイサクとリベカ、ヤコブとレアもそこに埋葬されました。イサクもヘブロンに居を構えたため、この都市は「族長の町」として知られています。

エジプトからの脱出後、12人の斥候はヘブロンに到着しました。[4]当時、アヒマン、シェシャイ、タルマイというアナキム（巨人）がそこに住んでいました。 [5]この都市は、南の5人のアモリ人の王との戦いでヨシュアによって征服されました。ヘブロンの王はホハムでした。聖書の物語では、この都市は完全に破壊され、生きた人は一人も残っていませんでした。[6]ユダ族の相続地の一部として、ヘブロンはエフンネの子カレブに与えられました。しかし、レビ人の避難都市の一つであったため、くじで勝ち取ったカレブと祭司たちによって共有されました。[7]

ユダ王ヒゼキヤの政府によって押印されたLMLKの印章。ヘブロンについて言及している（下、古ヘブライ文字で）

ダビデは王に任命され、ヘブロンに最初の首都を築きました。彼はエブス人からエルサレムを征服するまで7年間統治し、エルサレムはイスラエルの首都と宣言されました。[8]

ユダ王国におけるヘブロンの重要性は、そこで発見された「王のために」と「ヘブロン」の刻印が刻まれた粘土製の壺の取っ手から明らかです。[9]これらの印章は、紀元前8世紀から9世紀にかけてのユダ王ヒゼキヤの治世に遡ります。「王のために」と刻まれた王家の印章が刻まれた壺の取っ手が1,200個以上発見されました。これらの壺には王室用の油とワインが入っていたと考えられています。[10] [11]

列王記によると、エジプトの最初の王シシャクは紀元前926年にエルサレムを征服しました。エジプトのカルナックで発見された碑文には、彼が征服した都市の中に「アブラハムの野」が挙げられており、これはおそらくヘブロンを指していると考えられます。

第二神殿時代

テル・ヘブロンの発掘調査。ここは第二神殿時代のヘブロンのユダヤ人居住地であった。

バビロンからユダヤ人捕囚がエズラとネヘミヤと共にイスラエルの地に戻ると、ヘブロンとその周辺地域への居住が再開されました。ヘブロンの住民は、エルサレムの復興を支援するために10人に1人を派遣するよう要請されました。しかし、エドム人はヘブロン山の南部に移住したと考えられています。そこにはユダヤ人が住んでいなかったため、おそらくヨルダン川東側の古代の領土におけるナバテア人の圧力が原因と考えられます。エドム人はベト・ツルまでの地域の大部分も支配下に置きました。[12]

紀元前164年、ヘブロンはユダ・マカバイに征服され、都市とその要塞は破壊されました。[13]紀元前112年、ハスモン朝の王子ヨハネ・ヒルカノス1世はエドム人と戦争を始めました。エドム人は追放か改宗かの選択を迫られました。こうしてヘブロンはユダヤ人の都市となり、住民の中には元エドム人も含まれていました。ローマに対するユダヤ人の大反乱（紀元66～70年）の間、反乱指導者の一人であるシモン・バル・ギオラは元エドム人の指導者と同盟を結び、この地域は彼に引き渡されました。しかし、その後まもなくローマ軍に征服され、焼き払われました。多くのユダヤ人捕虜がヘブロンの市場で奴隷として売られました。[14]大反乱の後、ヘブロンは「アブラミウム」として知られる小さな町になりました。

後期古代と中世

この時期、ヘブロンのユダヤ人居住地はまばらでした。ビザンチン時代、族長の洞窟の上に教会が建てられると、当局はユダヤ人に洞窟の一部で祈ることを許可しました。洞窟の入り口近くにシナゴーグが設けられましたが、十字軍の征服後、教会に改築され、ユダヤ人は追放されました。[15]

ヤッタに拠点を置くパレスチナ系イスラム教徒の一族であるマカムラ家は、その系譜を十字軍時代にヘブロンから逃れたユダヤ人の祖先に遡ることができるかもしれない。[16] [17]

1211年、ラビ・サミュエル・ベン・サムソンは、市内でユダヤ人の染色職人が1人いるのを発見したと報告しています。[18] 1481年、ヴォルテッラのラビ・メシュラムは、旅行記『イスラエルの地におけるメシュラムの旅』の中でヘブロンへの訪問について記述しています。彼は「洞窟の守護者」と共に族長の洞窟を訪れ、そのスケッチを描きました。[19] [20]彼は当時、市内に20世帯のユダヤ人が住んでいることを発見しました。 1521年にラビ・モーゼス・バソラが訪れた際にも、同様に20世帯のユダヤ人が住んでいることを発見しました。[21]

15世紀、ガラス産業に従事していたヴェネツィアからのユダヤ人難民がヘブロンにやって来ました。マムルーク朝時代には、ヘブロンは四聖都の一つに数えられました。「カスバ」として知られる古代の丘陵はこの時に放棄され、スペインから追放されたユダヤ人によって築かれたユダヤ人街が、族長の洞窟の西側、水道沿いに形成されました。ユダヤ人街が建設された土地は、アラブ人から購入されたものでした。[22]

1517年、オスマン・マムルーク戦争の最終局面、マムルーク朝がトルコに勝利した後、ヘブロンのユダヤ人は激しい攻撃を受け、財産は略奪された。生き残ったユダヤ人はベイルートに逃れた。[22]

1525年にペストが流行したため、多くのヘブロンのユダヤ人がガザに逃れた。 [23]

オスマン帝国時代

アブラハム・アヴィヌ・シナゴーグ、1540年、1925年にマルキエル・アシュケナージ率いるスファラディ系ユダヤ人によって建てられた

オスマン帝国初期

オスマン帝国時代（1516-1917年）、中東各地からユダヤ人がヘブロンに定住し、ユダヤ教の学問の中心地となりました。1540年、ラビ・マルキエル・アシュケナジーは、10世紀からそこに住んでいたカライ派から土地を購入し、後にユダヤ人の中庭として知られる場所を造りました。 [24]彼はここにアブラハム・アヴィヌ・シナゴーグを設立しましたが、このシナゴーグは1929年のヘブロン虐殺で破壊され、 1948年以降はヨルダン統治下で破壊されましたが、1967年のユダヤ人入植地再開発後に再建されました。[25]

ヘブロン旧市街のアラブ人の家の入り口の上に刻まれたダビデの星[26] [27]

16世紀初頭、イスラム教のワクフ（戒律）により、ユダヤ人は族長の洞窟への立ち入りが禁じられました。ユダヤ人は20世紀までこの場所への立ち入りを禁じられていました。16世紀には、ラビ・ソロモン・アデニがヘブロンに居住し、活動していました。ヘブロンのラビ・ハイム・ジョセフ・ダヴィッド・アズライは、ユダヤ人の使節としてヨーロッパに派遣されました。当時、パレスチナに居住するユダヤ人のほとんどは、海外のユダヤ人コミュニティ、特にオランダのセファルディム・コミュニティと東ヨーロッパのアシュケナジムからの寄付に依存していました。18世紀後半には、バアル・シェム・トーブの義理の兄弟であるキトフのラビ・アヴラハム・ゲルションがヘブロンに住んでいました。[25]

19世紀初頭、ヘブロンにチャバド・ ハシディズムに所属するアシュケナジー共同体が設立されました。 [28]この共同体はイスラエルの地におけるチャバド王朝の中心地となりました。当時、ヘブロンのセファルディム系およびポルトガル系共同体の長であったラビ・ハイム・イェシュア・ベヒオは、ヘブロンで様々な土地を取得しました。1807年には、現在ヘブロンの野菜卸売市場が位置する場所に5ドゥナムの土地を購入しました。1811年5月には、ヘブロンのタミミ家から800ドゥナムの土地を購入しました。この地域には、今日のテル・ルメイダ（聖書に登場するヘブロン）とエッサイの墓が含まれていました。ラビ・ベヒオは私腹を肥やして土地の代金を支払い、所有権を共同体に譲渡しました。[29] [30]

1831年、ヘブロンがイブラヒム・パシャの支配下に入った際、彼は地元のアラブ人による攻撃から街のユダヤ人を救いました。それ以来、ユダヤ人はイヤール月19日を「イブラヒムのプリム」として祝うようになりました。1834年、パレスチナ農民反乱のさなか、ヘブロンのアラブ人によるポグロム（ユダヤ人虐殺）が行われ、12人のユダヤ人が殺害されました。当時のユダヤ人人口はわずか750人でした。[31]

アブドゥル・ラフマンの統治

1840年、ヘブロンはドゥラのアブド・アル＝ラフマン・アル＝アムルに占領され、彼は強権的な統治を行い、農民から施主税を徴収し、ユダヤ人からは身代金を徴収しました。キスレウ月の14日、ユダヤ人コミュニティは新たな祝日「プリム・タカ」（「掛け金のプリム」）を制定しました。これは、ユダヤ人の庭の柵の掛け金の横で見つかった銀袋に、総督が要求していた金額と全く同じものが入っていたことに由来します。[32]

1846年、アル＝ラフマンはヘブロンから追放された。1852年初頭、彼は政府によって投獄され、トルコ人の統治者が彼に代わって任命された。[33]数日後、彼はエルサレムから逃亡し、新総督を解任し、ムフティを追放し、住民、特にユダヤ人に高額の罰金を課した。[34]

世界中のユダヤ人コミュニティに救援要請が送られ、ユダヤ人クロニクル紙をはじめとする新聞に掲載されました。アル・ラフマンは暗号で「黒いラビ」と呼ばれていました。彼に支払われたみかじめ料にもかかわらず、彼はユダヤ人の財産を没収し続けました。これらの事件の後、一部のヘブロン系ユダヤ人はエルサレム旧市街に移住し、ハガイ（アル・ワド）通りは1948年までユダヤ人によって「ヘブロン通り」と呼ばれていました。[35]

オスマン帝国後期

ベイト・ロマーノ [fr]は、コンスタンティノープル出身のユダヤ人ハイム・イスラエル・ロマーノによって1875年から1876年にかけて建てられ、トルコ系セファルディムの訪問客の住居として使われた。
ベイト・ハダッサ（ヘブロン中心部にあったユダヤ人診療所）  [he] 。1893年にロードス島出身のセファルディ系ユダヤ人、ハイム・ラハミム・ヨセフ・フランコ [he]によって建設された。

アブドゥル・ラフマンは7年間、ヘブロンの支配権をめぐって兄のサレムと争い、その間もユダヤ人の財産の略奪は続いた。ヘブロンのユダヤ人はイギリスのユダヤ人コミュニティに助けを求めた。1855年、オスマン帝国は混乱に終止符を打つことを決意し、秩序回復のために軍隊を派遣した。[25]

1852年、初期のシオニストであったラビ・イェフダ・ビバス博士はヘブロンに定住し、自習室を設立し、膨大な蔵書を市に寄贈しました。1854年、エリヤフ・マニがヘブロンのコミュニティの首席ラビに任命されました。彼はシナゴーグの建設と資金調達に積極的に取り組みました。[36]この頃には、ユダヤ人街は門付きコミュニティとなっていました。1889年頃、ラビ・シモン・メナシェ・チャイキンとその弟子ラビ・シュロモ・イェフダ・ライブ・エラザロフによって、チャバド派のイェシーバー「マゲン・アボット」が設立されました。この学校は、高等イェシーバーと子供向けのタルムード・トーラーで構成されていました。[34]

1895年までに、ヘブロンのユダヤ人人口は1,429人（セファルディム810人、アシュケナジム619人）に達しました。第一次世界大戦後、その数は430人にまで減少しました。1901年、ハイム・ヒゼキヤ・メディニがヘブロンの首席ラビに任命され、死去するまでその職を務めました。メディニはベイト・ロマーノ [fr]にイェシーバー（ユダヤ教神学校）を開設し、タルムードの百科事典『スデイ・ヘメド』を執筆しました。[37] [38]

1907年、都市の経済発展とシオニスト組織の活動が活発化するにつれ、エレツ・イスラエル労働者協会（ポアレ・シオン）はヘブロンに4番目の支部を設立した。1911年には、チャバド派のイェシーバー「トーラート・エメト」が設立された。住宅とホテルを建設する設計図が作成されたが、計画は実現しなかった。[39]

1914年7月、ユダヤ人の人口は1,500人でした。第一次世界大戦が勃発すると、オスマン帝国は多くの外国籍のヘブロンのユダヤ人を追放し、「トーラート・エメト」は閉鎖されました。残った人々はオスマン帝国軍への徴兵に直面しました。[40] [41]

イギリス委任統治時代

ヘブロンのイスラエル神学校、 1911年

1917年12月、ヘブロンはイギリス軍に占領された。[42]

1924年の夏、エルサレムのスロボトカ・イェシーバーの学生10人が、ラビ・サルナを長とするイェシーバーのヘブロン支部を設立した。シオニスト指導者メナヘム・ウシシキンは、ヘブロンにおけるユダヤ人の入植地強化を念頭に、このイェシーバーを支援していた。[43] 1925年の夏までに、入学者数は120人にまで増加した。イェシーバーはユダヤ人の新規移住者を街に呼び込み、学生たちはアパートを借りたり、物品を購入したりしていた地元のアラブ人にとって重要な収入源となった。ユダヤ人とアラブ人の間には友好的な関係が築かれ、互いに家族の祝賀会に招待し合った。[44]

1927年、アシュケナージ派とセファルディム派はヘブロンで統一ヘブライ人コミュニティのための総委員会を結成した。ラビ・メイール・シュムエル・カシミールとラビ・ヤコブ・ヨセフ・スロニムが委員長を務めた。[43] [45]

1927年、ベン＝ズヴィはヘブロンにある、ユダヤ系と思われるムスリムが住む通りを記録した。彼らは数世代前、おそらく150年ほど前に、意に反してイスラム教に改宗させられたため、 「天に律法を捧げる者」を意味するアル・ムタシビーン（المختاسبين）として知られていた。彼らは署名にこの名を使い続けた。[46]エリヤフ・イェホシュア・レヴァノンも同じ一族について言及しており、1937年にムタシビーンはイスタンブールからやって来て150年前にイスラム教に改宗したと記している。彼はその数を約300人と推定している。[47]レヴァノンは別の著書で、同じ一族のアラブ人運転手、アル・ムタシブ・ビッラーについて述べている。彼は、アヌシムの一人とみなされているにもかかわらず、ユダヤ人の間で教育を受けた最後のアラブ人の一人であり、シェマの祈りとマ・ニシュタナを暗唱し、ハティクヴァを歌うことができると付け加えた。[48]

1929年のヘブロン虐殺

1929年8月24日、ヘブロンのアラブ人が近隣のユダヤ人59人を襲撃し殺害した。さらに8人が負傷により後に死亡した。44人が重傷を負い、21人が軽傷で生き延びた。犠牲者たちはヘブロンの古代ユダヤ人墓地に4列に埋葬された。切断された手足、土、血まみれの衣服、ユダヤ人の家から持ち去られた品々を埋葬するために、別の墓が掘られた。[49] [50] [51]

虐殺の3日後、英国当局はすべてのユダヤ人にヘブロンからの退去を命じた。イスラエル国会（クネセト・イスラエル、現在「ヘブロン・イェシーヴァ」として知られる）はエルサレムに移転した。ユダヤ人の財産や家屋は暴徒によって略奪された。ハダッサの建物はアラブ人女子学校となり、アブラハム・アヴィヌのシナゴーグは破壊されてヤギ小屋として使われ、ユダヤ人墓地は破壊され、冒涜された。[52] [53]

文化

1937年、エリヤフ・イェホシュア・レヴァノンは、ヘブロンの古代ユダヤ人コミュニティで広く行われていた様々な慣習を記録しました。その中には次のようなものがありました。[54]

参考文献

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出典

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