イギリスにおける女性の歴史

イギリスにおける女性の歴史
WSPUの『The Suffragette』の表紙、1913年4月25日
ジェンダー不平等指数[1]
価値0.098 (2021)
ランク191人中27位
世界ジェンダーギャップ指数[2]
価値0.775 (2021)
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英国における女性の歴史は、過去600年以上にわたる英国における女性の社会的、文化的、法的、そして政治的役割を網羅しています。女性の役割は、社会運動、経済変化、そして法改正によって、家庭内だけに厳密に限定されていたものから、社会のあらゆる側面に積極的に参加する存在へと変化してきました。

公共文化の観点から見ると、5世紀前、女性は宗教的慣習や文化の支援において、特に貴族階級において限られた役割しか担っていませんでした。ヴィクトリア朝時代は、「理想の女性」を家庭の道徳的守護者として高めました。文学や芸術はしばしばこうしたステレオタイプを強化しました。1960年代の性革命は伝統的な規範に挑戦し、女性はファッション、人間関係、そして自己表現においてより自由な立場を獲得しました。

法的役割は劇的に拡大しました。当初、女性の法的権利は限定的でしたが、未亡人または自由保有者として財産を所有することはできました。法律では、女性は男性の親族や封建領主に従属していました。1880年代までに、新しい法律により、既婚女性が初めて独立して財産を所有できるようになりました。近年では、同一賃金法（1970年）や性差別禁止法（1975年）といった画期的な法律により、雇用と教育における女性の法的平等の権利が前進しました。

政治面では、当初、女性は女王を除いて正式な政治活動から排除されていました。女性参政権は1918年から1928年に獲得されましたが、マーガレット・サッチャーが1979年に首相に就任するまで、議会における女性の役割はごくわずかでした。それ以降、あらゆる分野で女性の政治参加は著しく増加しました。

中世

1170年頃、紡錘と糸巻き棒を使いながら幼い子供を世話しているイギリス人女性の描写

中世イングランドは家父長制社会であり、女性の生活は当時のジェンダーと権威に関する考え方に大きく影響されていました。[3] [4]しかし、女性の地位は、社会階級、未婚、既婚、寡婦、再婚、居住地域などの要因によって異なっていました。 [5] ヘンリエッタ・ライザーは、女性は公式には男性に従属していたものの、家庭や地域社会において非公式な権力を握っていたと主張しています。彼女は、中世において女性は文化や精神性において強い役割を保持していたものの、女性の地位は低下したと指摘しています。[6]

この時代を通して、女性は男性に比べて人生の選択肢、雇用や貿易へのアクセス、法的権利が一般的に制限されていたため、男女間の著しい不平等が依然として存在していました。ノルマン人の侵攻後、社会における女性の地位は変化しました。女性の権利と役割は、封建制度の発展とイングランドの法制度の拡大の結果として、より明確に定義されるようになりました。一部の女性はこの恩恵を受け、他の女性は損失を被りました。12世紀末までに未亡人の権利は正式に法律で定められ、自由な女性の財産所有権が明確化されましたが、これは必ずしも女性が意に反して強制的に再婚されることを阻止するものではありませんでした。歴代の司教による政府機関の発展は、女王とその家臣が正式な政府において果たす役割を縮小させました。結婚した、あるいは未亡人となった貴族の女性は、年代記作者たちがそれが適切な行動かどうか確信を持てなかったとしても、依然として重要な文化的・宗教的パトロンであり、政治的・軍事的出来事において重要な役割を果たしました。以前の世紀と同様に、ほとんどの女性は農業に従事していましたが、ここでは役割がより明確に性別化され、例えば畑の耕作や管理は男性の仕事と定義され、酪農生産は女性が主導するようになりました。[7] [8]

中世では、男性が飲むエールの醸造と販売は女性の役割でした。1600年までに、その役割は男性に引き継がれました。その理由としては、商業の発展、ギルドの結成、技術の変化、新たな規制、そして女性の醸造家は酩酊状態や無秩序と結びつけられるという広範な偏見などが挙げられます。居酒屋では依然として女性がエールの提供に従事していましたが、その仕事は地位が低く、技術も低く、報酬も低かったのです。[9]

近世

チューダー朝時代

1600年頃の「行列の絵」 。エリザベス1世が廷臣たちに連れられて歩いている様子が描かれている。

チューダー朝時代には貴族の女性、特に王室の妻や女王に関する資料が豊富に残されているものの、女性の平均的な生活に関する資料はほとんど発見されていない。しかしながら、女性、特に出産に関わる役割に関する人口統計データについては、広範な統計分析が行われてきた。[10] [11]

社会における女性の役割は、歴史的時代としては比較的制約が緩やかでした。イングランドを訪れたスペイン人やイタリア人は、母国文化とは対照的に、イングランドの女性たちが享受する自由について、頻繁に、時には辛辣な言葉を投げかけました。イングランドには、ヨーロッパのどの地域よりも多くの、高学歴の上流階級の女性が存在していました。[12] [13]

エリザベス1世の婚姻状況は、政治的にも外交的にも大きな話題となり、大衆文化にも影響を与えました。エリザベスの未婚は、処女崇拝を巻き起こしました。詩や肖像画において、彼女は普通の女性ではなく、処女、女神、あるいはその両方として描かれました。[14]エリザベスは自身の処女を美徳としました。1559年、彼女は庶民院でこう語りました。「そして、結局のところ、大理石の石碑が、これほどの時代に君臨した女王が処女のまま生き、処女のまま死んだことを証明してくれるなら、私にとってはそれで十分でしょう」。[15] 1578年までに、聖母マリアへの公的賛辞は、女王とアランソン公爵との結婚交渉に対する暗黙の反対表明として機能しました。[16]

父が男らしさと肉体的な力強さを重視したのとは対照的に、エリザベスは母性主義というテーマを強調し、自分は王国と臣民に嫁いでいると頻繁に述べました。彼女は「私はすべての夫たち、すなわち良き民の善意を守ります。もし彼らが特別な愛情を抱かなければ、私にこれほど従順に従うことは決してないでしょう」と説明し[17]、1563年には、彼らにとって自分以上に自然な母はいないと約束しました[18] 。コッホ（1996）は、彼女の比喩的な母性は、彼女の複雑な自己表現において中心的な役割を果たし、神によって任命された女性王子の個人的な統治を形作り、正当化したと主張しています[19] 。

医療

エリザベス朝時代、医師たちは認めなかったものの、女性ヒーラーはロンドン市民の生涯にわたる医療において重要な役割を果たした。彼女たちは教区や病院、そして個人の家庭にも雇われた。組織化された医療システムの一環として、ロンドン全域で看護ケア、医療、薬剤、外科サービスの提供において中心的な役割を果たした。[20] 17世紀には、特に貧困層のケアにおいて、女性の医療的役割は拡大し続けた。彼女たちはホームレスや病弱な貧困者のための養護施設を運営し、また、遺児や孤児、妊婦、精神病患者の世話も行っていた。1700年以降、救貧院運動によってこれらの役割の多くが弱体化し、教区看護師の役割は主に乳児の養育と看護に限定されるようになった。[21]

結婚

この時代、イギリス人女性の90％以上（そして成人全般）が結婚しており、平均年齢は花嫁が約25～26歳、花婿が約27～28歳でした。[22]貴族階級では、花嫁の平均年齢は19～21歳、花婿の平均年齢は24～26歳でした。[23]都市部や町に住む女性の多くは30代、40代で初めて結婚し、孤児になった若い女性が弟や妹を支えるために20代後半、30代前半まで結婚を遅らせることも珍しくありませんでした。[24]また、イギリス人花嫁の約4分の1が結婚式で妊娠していました。[25]

魔術

1655年、ニューカッスルで魔女として絞首刑に処される女性たち

イングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランドでは、1541年ヘンリー8世の魔女法（33 Hen. 8 . c. 8）に始まる魔女法が次々と制定されました。これらの法は魔女行為を規制し、魔女行為の実践、あるいは1735年には魔女行為のふりをすることに対する罰則を定めていました。

ウェールズでは、1500年頃、魔女術への恐怖が高まりました。女性の魔術が国家と教会に対する武器として利用されるのではないかという懸念が高まったのです。教会は、特に伝統的に幅広い性的関係が認められていたウェールズにおいて、教会法に基づく結婚の強制執行に尽力しました。また、ウェールズへの支配力を強めていたヘンリー7世の敵対者たちが魔女として告発されるなど、政治的な側面もありました。[26]

1536年から1736年にかけてのウェールズ大法廷の記録は、ウェールズの慣習がイングランド法よりも重要であったことを示しています。慣習は、魔女や魔術への対応において、人間関係や共同体の調和が維持されるような枠組みを提供し、名誉、社会的地位、文化的地位の重要性を尊重することを示していました。有罪判決を受けても、処刑されることはありませんでした。[27]

1603年に即位したジェームズ1世は、イングランドとスコットランドに大陸的な魔術解釈を持ち込んだ。彼はより厳格な1603年魔術法（1 Jas. 1. c. 12）を制定し、魔術をコモンロー上の重罪とした。その目的の一つは、エリート層における男性同性愛への疑念を逸らし、女性コミュニティや大規模な女性集会に恐怖を向けさせることだった。ジェームズ1世は、それらが自身の政治的権力を脅かすと考え、特にスコットランドにおいて魔術とオカルト政策の基礎を築いた。要点は、魔女の陰謀や悪魔との魔女のサバト（安息日）が広く信じられていたため、女性の政治的影響力が奪われていたという点である。オカルトの力は女性特有の特性であると考えられていた。なぜなら、女性は男性よりも弱く、悪魔の影響を受けやすいからである。[28]

1700年以降の啓蒙主義の風潮は、魔女信仰を嘲笑するものでした。1735年の魔女法（9 Geo. 2 . c. 5）は、魔女信仰の完全な転換を示しました。当時多くの有力者から不可能犯罪とみなされていた、伝統的な魔女行為に対する罰則は、魔女を装うことに対する罰則に置き換えられました。精霊を呼び出したり、未来を予言したり、呪文を唱えたり、盗品の所在を突き止めたりする力があると主張する者は、浮浪者および詐欺師として処罰され、罰金および懲役刑に処されました。[29]

歴史家キース・トーマスとその弟子アラン・マクファーレンは、歴史研究と人類学の概念を組み合わせることで、魔女術研究に革命をもたらした。[30] [31] [32]彼らは、アフリカの魔女術と同様に、イングランドの魔女術は流行病ではなく風土病であると主張した。高齢の女性が好んで標的にされたのは、彼女たちがコミュニティの周縁的で依存的なメンバーであったため、敵意と罪悪感の両方を抱かれやすく、コミュニティ内に重要な擁護者がいない可能性が高かったためである。魔女狩りは、村の内部コミュニティの崩壊と、精神的ストレスを生み出す新たな価値観の出現に対する村の反応であった。[33]

改革

宗教改革により修道院は閉鎖され、元修道士や元尼僧は結婚を迫られました。一般信徒の女性たちも宗教改革の信心深さを共有しました。[34]スコットランドでは、カルヴァン主義の平等主義的かつ感情的な側面が男女を問わず魅力的でした。歴史家アラスデア・ラフは、「男女は平等に選ばれた存在であると考えられていた。……敬虔な男性は、同じ宗教に所属する女性の祈りや会話を大切にし、この相互関係が男女間の愛情深い結婚や親密な友情を育んだ」と述べています。さらに、牧師と女性信徒の間の敬虔な絆はますます深まっていきました。一般信徒の女性たちは初めて、数多くの新たな宗教的役割を獲得し、祈祷会において重要な地位を占めるようになりました。[35]

産業革命

1871年、ロンドンのマッチ工場で働く女性たちのイラスト

女性史家たちは、産業革命と資本主義が女性の地位に与えた影響全般について議論してきた。[36] [37] [38]悲観的な見方をするアリス・クラークは、資本主義が17世紀のイギリスに到来したとき、女性の経済的重要性が大きく低下し、女性の地位にマイナスの影響を与えたと主張した。クラークは、16世紀のイギリスでは、女性が産業と農業の多くの側面に従事していたと主張する。家庭は生産の中心単位であり、女性は農場の経営、いくつかの貿易と土地所有の運営に重要な役割を果たした。例えば、女性はビールを醸造し、牛乳とバターを扱い、鶏と豚を育て、野菜と果物を育て、亜麻と羊毛を糸に紡ぎ、衣服を縫ったりつぎをしたり、病人の看護をしていた。彼女たちの有益な経済的役割は、女性に夫とある種の平等を与えていた。しかし、クラークは、17世紀に資本主義が拡大するにつれて、夫が家庭外で有償労働に従事し、妻が無償の家事労働に追い込まれるという分業がますます進んだと主張する。中流階級の女性は、使用人の監督という怠惰な家庭生活に閉じ込められ、下層階級の女性は低賃金の仕事に就かざるを得なくなった。したがって、資本主義はより権力のある女性に悪影響を及ぼした。[39]より肯定的な解釈では、アイビー・ピンチベックは、資本主義が女性の解放の条件を作り出したと主張する。[40] ルイーズ・ティリーとジョーン・ウォラック・スコットは、女性の継続性と地位を重視し、ヨーロッパ史に3つの段階を見出している。産業革命以前の時代、生産は主に家庭用であり、女性は世帯の必需品の多くを生産していた。第2段階は、初期の産業化における「家族賃金経済」であり、家族全体が夫、妻、そして年長の子供たちを含む構成員の集団賃金に依存していた。第三段階、すなわち近代段階は「家族消費経済」であり、家族が消費の場となり、消費水準の上昇を支えるために多くの女性が小売業や事務職に就業する。[41]

19世紀

生殖能力

ヴィクトリア朝時代、出生率は1901年まで10年ごとに上昇し、その後平準化が始まりました。[42] 出生率の上昇にはいくつかの理由があります。一つは生物学的な要因です。生活水準の向上に伴い、子供を産める女性の割合が増加したのです。もう一つ考えられる理由は社会的な要因です。19世紀には結婚率が上昇し、人々は非常に若い年齢で結婚していましたが、19世紀末には平均結婚年齢が再びゆっくりと上昇し始めました。人々がより若く、より頻繁に結婚するようになった理由は定かではありません。一つの説は、経済の繁栄により、人々は以前よりも早く結婚や新しい世帯を持つ資金を調達できるようになったというものです。結婚生活における出産が増えると、結婚率と出生率が同時に上昇するのは避けられないように思われます。[43]

20世紀初頭の出生率の平準化は、主にいくつかの大きな変化、すなわち避妊手段の普及と人々の性に対する態度の変化によるものでした。[44]

道徳と宗教

ヴィクトリア朝時代は、ヴィクトリア朝的な道徳基準で有名です。歴史家は概ね中流階級が高い道徳基準を持ち（そして通常はそれに従っていた）、労働者階級がそれに倣っていたかどうかについては議論があります。19世紀後半の道徳家、例えばヘンリー・メイヒューは、スラム街における未婚同棲や私生児の比率が高いと非難しました。しかし、データファイルのコンピューターによる照合を用いた新たな研究では、労働者階級と貧困層の同棲率は5%未満と非常に低いことが示されています。対照的に、21世紀の英国では、全児童のほぼ半数が婚外子であり、新婚夫婦の10人中9人が同棲しています。[45] [46]

歴史家たちは、海外宣教における女性の主体性を分析し始めています。当初、宣教団体は公式には男性のみを登録していましたが、女性たちは次第に様々な役割を担うことを主張するようになりました。独身女性は教育者として働くのが一般的でした。妻たちは宣教師である夫のほとんどの役割を補佐しました。擁護者たちは特定の性別による役割の終焉を求めるまでには至りませんでしたが、公私にわたる領域の相互関連性を強調し、女性は弱く家に縛られているという認識に反対しました。[47]

中流階級

中流階級は通常、料理、掃除、育児を担当する一人以上の使用人を雇っていました。工業化に伴い、急速に成長する中流階級が出現し、その数の増加は社会階層そのもの、すなわち文化規範、生活様式、価値観、道徳観に大きな影響を与えました。中流階級の家庭と生活様式は、明確な特徴によって定義されるようになりました。それ以前の都市では、居住空間は職場と隣接しているか、職場と一体化しており、実質的に同一の地理的空間を占めていました。私生活と商業の違いは流動的で、機能の非公式な区分によって区別されていました。ヴィクトリア朝時代には、イギリスの家庭生活はますます区分化され、家庭は核家族を収容する自己完結的な構造となり、必要に応じて血縁関係も含めた家族が暮らしました。「プライバシー」という概念は、中流階級の生活の特徴となりました。

1850年代の10年間で、イギリスの家庭は閉鎖され、暗くなっていった。家庭崇拝はプライバシー崇拝と対比されるようになった。ブルジョワ階級の生活は、重厚なカーテンで仕切られ、侵入を警戒する内的空間の世界であり、パーティーやお茶会といった機会に招かれた場合にのみ開かれる。「各個人の本質と不可知性、そしてその背後に無数の謎が潜む仮面を維持する社会の協力こそが、20世紀半ばの多くの小説家たちの心を捉えたテーマであった。」[48]

— ケイト・サマースケール、歴史家アンソニー・S・ウォールの言葉を引用

労働者階級の家族

労働者階級の家庭生活は、主婦が裕福な家庭で使用人が担うような家事を担うことを意味していました。労働者階級の妻は、文字通り腐敗しつつある住宅の中で、家族をできるだけ清潔で暖かく、乾燥した状態に保つ責任を負っていました。ロンドンのスラム街では過密状態が蔓延しており、家族が一部屋に住むのは当たり前でした。[49]ロンドンの家賃は高く、労働者階級の世帯の半数は収入の4分の1から半分を家賃に充てていました。

召使いのいない女性の家事は、洗濯や掃除といった膨大な作業を伴うものでした。家庭のストーブや工場から出る石炭の粉塵が街の空気を満たし、窓や衣類、家具、敷物を汚していました。衣類やリネン類の洗濯は、大きな亜鉛製または銅製の桶で手でこすり洗いをすることを意味していました。桶には水を温め、場合によっては水を軟水にするために重曹をひとつかみ加えることもありました。カーテンは2週間ごとに外して洗濯されましたが、石炭の煙で黒く焦げてしまうことが多かったため、洗濯する前に塩水に浸さなければなりませんでした。家の正面の木の玄関を毎朝こすり洗いするのは、家の体面を保つためでした。[50]

レジャー

1895年の英国女子サッカークラブ北チーム

実質賃金の上昇と労働時間の減少に伴い、余暇活動の機会は劇的に増加しました。都市部では9時間労働がますます当たり前のものとなり、1874年の工場法により週労働時間が56.5時間に制限され、最終的には8時間労働への移行が促進されました。1871年の銀行休日法により、複数の固定休日が設けられ、中流階級の労働者から労働者階級へと、年間休日制度が定着しました。[51]安価なホテルや鉄道運賃、広範囲にわたる銀行休日、そして日曜日の世俗的な活動に対する多くの宗教的禁忌の緩和により、約200の海辺のリゾート地が出現しました。ビクトリア朝時代の中流階級の人々は、海辺を訪れるために鉄道を利用しました。ワーシング、ブライトン、モアカム、スカーバラといった静かな漁村を訪れる人々が増加したため、これらの村は主要な観光地へと変貌を遂げ、トーマス・クックのような人々は観光業、さらには海外旅行さえも有望なビジネスとして捉えるようになりました。[52]

ヴィクトリア朝後期には、あらゆる都市で多くの女性が参加するレジャー産業が台頭していました。レジャー産業は、適切な時間、都合の良い場所で、安価な料金で定期的に開催される娯楽を提供していました。スポーツイベント、ミュージックホール、大衆演劇などがその例です。アーチェリー、テニス、バドミントン、体操など、一部のスポーツでは女性も参加できるようになりました。[53]

フェミニズムと改革

アン・ソーントン『空中へ行く』、1835年頃

19世紀に改革主義が到来したことで、改革者たちは女性が直面する問題に取り組む新たな機会を得て、フェミニズム運動が始まりました。イギリスで初めて女性参政権を求める組織的な運動は、1850年代にバーバラ・ボディション（旧姓リー＝スミス）とベッシー・レイナー・パークスが率いたランガム・プレイス・サークルでした。彼女たちはまた、法律、雇用、教育、結婚における女性の権利の向上を求めて運動しました。

財産を所有する女性と未亡人は、一部の地方選挙で投票権を認められていたが、1835年に廃止された。チャーティスト運動は大規模な女性参政権の要求であったが、それは男子参政権を意味していた。上流階級の女性は、上流社会において舞台裏で政治的影響力をわずかに行使することができた。しかし、離婚訴訟においては、裕福な女性は子供の親権を失うこととなった。

子供の親権

1839年より前は、離婚後、裕福な女性は子供に対する管理権を失っていた。子供は引き続き世帯主である父親と共に家族の一員となり、父親が引き続き子供に対する責任を負っていたからである。キャロライン・ノートンもそんな女性の一人だった。離婚後に3人の息子に会えなかったという個人的な悲劇をきっかけに、彼女は熱心に運動し、1839年の乳児監護法の成立に成功した。そして、子供の監護権に関する幼少年原則を導入した。 [54] [55] [56] [57]この法律は、女性に初めて子供に対する権利を与え、子供の監護権事件において裁判官に一定の裁量を与えた。この原則に基づき、この法律では7歳未満の子供については母親が監護権を持つと推定し、父親に対する経済的扶養責任を維持することも定められた。[54]女性からのさらなる圧力により、議会は1873年の乳児監護法を可決し、母親の監護権の推定を子供が16歳になるまで延長した。[58] [59]この原則は、大英帝国のおかげで世界の多くの州に広まった。[56]

離婚

伝統的に、貧しい人々は、離婚の代わりとして、遺棄、そして（貧しい男性の場合は）市場で妻を売るという慣習さえも利用した。[60] 1857年以前の英国では、妻は夫の経済的および法的支配下にあり、離婚はほとんど不可能だった。離婚にはおそらく200ポンドもかかる、非常に高額な議会の私法が必要で、これは最富裕層にしか支払えないようなものだった。不貞、遺棄、虐待を理由に離婚を確保することは非常に困難だった。最初の重要な立法上の勝利は、1857年の婚姻原因法であった。これは、非常に伝統的な英国国教会の強力な反対を押し切って成立した。この新法により、離婚は教会の問題ではなく、裁判所の民事問題となり、ロンドンに新たに設置された民事裁判所がすべての事件を扱うことになった。この手続きには約40ポンドとまだかなり高額だったが、今や中流階級でも実行可能なものとなった。司法上の別居を成立させた女性は、女性（feme sole）の地位を得て、自らの公民権を完全に行使できるようになりました。1878年には追加の修正が加えられ、地方の治安判事による別居の手続きが可能になりました。イングランド国教会は、1973年の婚姻原因法が最終的な突破口を開くまで、それ以上の改革を阻止しました。[61] [62]

保護

1870年から1882年にかけて、既婚女性財産法と呼ばれる一連の4つの法律が議会で可決され、裕福な既婚女性が自身の財産を管理することを妨げていた制約が事実上撤廃されました。これにより、女性は夫と実質的に同等の地位を獲得し、ヨーロッパの他のどの地域でも女性よりも優位な地位を得ました。[63] [64] [65] 労働者階級の女性は、（子供と同様に）完全な交渉力を有しておらず、政府の保護を必要とするという前提に基づいて制定された一連の法律によって保護されました。[66]

売春

ブルフは、18世紀イギリスにおける売春は、あらゆる社会的地位の男性にとって利便性をもたらし、多くの貧しい女性にとって経済的に必要不可欠なものであり、社会によって容認されていたと主張する。19世紀の福音主義運動は、売春婦とその客を罪人として非難し、それを容認する社会を非難した。[67]ヴィクトリア朝中流階級の価値観によれば、売春は若い女性、男性、そして社会全体にとって恐ろしい悪であった。1860年代、議会は伝染病法（CD）において、フランスの公娼制度を採用した。この「規制政策」は、売春を隔離し、隔離し、統制することを目的としていた。主な目的は、港や軍事基地付近の労働者、兵士、水兵を性病の感染から守ることだった。若い女性は正式に売春婦となり、生涯にわたってこの制度に閉じ込められた。ジョセフィン・バトラーと伝染病法廃止を求める全国婦人会（Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts）が率いた全国的な運動の後、議会はこれらの法律を廃止し、売春の合法化を終わらせた。バトラーは、解放を手助けした少女たちにとって、いわば救世主となった。若い女性の同意年齢は12歳から16歳に引き上げられ、最も需要の高い若い売春婦の供給が激減した。新たな道徳規範により、立派な男性は逮捕されることを恐れた。[68] [69] [70] [71]

仕事の機会

工場の急速な成長により、繊維、衣料、食品製造といった軽工業において、未熟練・半熟練の女性に雇用機会が創出されました。女性労働者の新たな地位は、科学界のみならず、一般大衆、文学界からも大きな関心を集めました。[72]スコットランドでは、セント・アンドリュース大学が女性の大学入学制度を先駆的に導入し、女性芸術学士（LLA）制度を創設しました。この制度は非常に好評でした。1892年からスコットランドの大学は女性の入学と卒業が可能となり、20世紀初頭までスコットランドの大学における女性の数は着実に増加しました。[73]

中流階級のキャリア

野心的な中流階級の女性たちは、看護、教育、法律、医学といった適切な職業に就くという大きな課題に直面していました。野心が高ければ高いほど、その課題も大きくなりました。医師たちは医学への扉を固く閉ざしていました。弁護士として女性が就ける場所はわずかでしたが、聖職者となると全くありませんでした。[74]

1870年代、図書館において女性のための新たな雇用機会が開かれました。その仕事は「少女や女性に非常に適している」と言われました。1920年までに図書館員の男女比は同数になりましたが、1930年には女性が抜きん出て、1960年には80%を占めるようになりました。[75] この変化の要因としては、第一次世界大戦による人口減少、1919年の公共図書館法の規定、カーネギー英国財団による図書館建設活動、そして中央女性雇用局による図書館雇用促進活動などが挙げられます。[76]

教育

教師の道に進むのはそれほど容易ではありませんでしたが、低賃金は既婚男性よりも独身女性にとって障壁となることが少なかったのです。1860年代後半には、多くの学校が女性を家庭教師や教師のキャリアに備えさせていました。1851年の国勢調査によると、イングランドとウェールズの女性教師は7万人でしたが、1901年には全教師の4分の3を占める17万人でした。[77] [78]女性教師の大多数は下流中流階級の出身でした。[79] 全国女性教師組合（NUWT）は、20世紀初頭、男性が支配する全国教師組合（NUT）から派生して結成されました。NUWTは男性教師との同一賃金を要求し、最終的に分離しました。[80]オックスフォード大学とケンブリッジ大学は女性の役割を軽視し、小規模な女子大学のみの運営を認めました。しかし、新しくできた赤レンガ造りの大学やその他の主要都市は女性に門戸を開いていました。[81]

看護と医学

フローレンス・ナイチンゲールは、近代戦における専門看護の必要性を実証し、19世紀後半に女性を看護の分野に導く教育制度を確立しました。1900年までに、看護は中流階級の女性にとって非常に魅力的な職業となっていました。[82] [83]

医学は男性によって非常に巧みに組織化されており、女性にとってほぼ克服不可能な課題でした。医師による組織的な抵抗が最も大きく、女性の進出は最も少なかったのです。医学への道の一つは、1850年という早い時期に女性のための適切な学校が存在していたアメリカ合衆国への留学でした。イギリスは女性医師を養成する最後の主要国であったため、医学の学位を取得したイギリス人女性の80～90%はアメリカで取得しました。エディンバラ大学は1869年に少数の女性を受け入れましたが、1873年に方針を転換し、イギリスの医学教育者の間で強い反発を引き起こしました。女性医師のための最初の独立した学校は1874年にロンドンに開校し、少数の学生が入学しました。1877年、アイルランドのキング・アンド・クイーンズ内科大学は、1876年医師法を活用し、女性に医師免許の取得を認めた最初の教育機関となりました。いずれの場合も、男女共学化は第一次世界大戦まで待たなければなりませんでした。[84] [85]

労働者階級の女性の貧困

1834年の救貧法改正法は、誰が金銭的救済を受けられるかを定めた。この法律は、当時のジェンダー状況を反映し、永続させた。エドワード朝社会では、男性が富の源泉であった。この法律は、失業中の健常男性労働者への救済を制限した。これは、経済的支援がなくても仕事を見つけるだろうという当時の一般的な見解によるものだった。しかし、女性は異なる扱いを受けた。救貧法が可決された後、女性と子供がほとんどの援助を受けるようになった。この法律は独身で自立した女性を認めず、女性と子供を同じカテゴリーに分類した。[86]男性が身体障害者である場合、その妻も法律上障害者として扱われた。[86]未婚の母親は救貧院に送られ、日曜日の教会への出席を禁じられるなど、不当な社会的扱いを受けた。[86]夫婦間の争いの際、たとえ夫が暴力を振るっていたとしても、女性はしばしば子供に対する権利を失った。[86]

当時、シングルマザーは社会で最も貧しい層であり、少なくとも4つの理由から不利な立場に置かれていました。第一に、女性は寿命が長く、子供を抱えたまま未亡人になることが多かったこと。第二に、女性の就労機会は少なく、仮に仕事を見つけたとしても、賃金は男性労働者よりも低かったこと。第三に、女性は未亡人になった後、再婚する可能性が低いことが多く、残された家族の主な稼ぎ手となっていたこと。[86]最後に、貧しい女性は夫と子供に不釣り合いなほど多くの食料を分配していたため、食生活が不十分でした。多くの女性が栄養失調に陥り、医療へのアクセスも限られていました。[86]

20世紀

エドワード朝時代の女性

1890年代から第一次世界大戦までのエドワード朝時代は、中流階級の女性たちがヴィクトリア朝時代の制約から脱却した時代でした。女性は雇用機会が増え、より積極的に活動するようになりました。多くの女性が大英帝国やプロテスタントの宣教団体で世界各地に奉仕しました。

主婦

主婦にとって、ミシンは既製の服の生産を可能にし、女性が自分の服を縫うことを容​​易にしました。より一般的には、バーバラ・バーマンは、「家庭での服作りは、女性たちが社会の大きな変化や人生における緊張を乗り越えていく上で重要な助けとして存続した」と主張しています。[87] 中流階級の識字率の向上は、女性たちがより広範な情報やアイデアにアクセスできるようにしました。数多くの新しい雑誌が女性の好みに合い、女性らしさを定義するのに役立ちました。[88]

ホワイトカラーのキャリア

タイプライター、電話、そして新しいファイリングシステムの発明は、中流階級の女性に雇用機会の増加をもたらしました。[89] [90]学校制度の急速な拡大と[91]看護という新しい職業の出現 も同様に雇用機会の増加をもたらしました。教育と地位の向上は、急速に拡大するスポーツ界における女性の役割への需要につながりました。[92]

女性参政権

1908年のエメリン・パンクハースト

中流階級の女性の地位が高まるにつれて、彼女たちは政治的発言権を求める声をますます支持するようになった。[93]

1903年、エメリン・パンクハーストは女性参政権運動団体である女性社会政治同盟（WSPU）を設立した。 [94] WSPUは最も目立つ参政権団体であったが、ミリセント・ギャレット・フォーセット率いる女性自由連盟や全国女性参政権協会連合（NUWSS）など、数ある団体の一つに過ぎなかった。ウェールズでは、女性参政権運動家は部外者として攻撃され、デモや公の場での演説では、しばしば無礼な扱いや暴力を受けた。当時、ウェールズ人という概念は重工業や鉱山での労働、そして戦闘的な労働組合活動と結び付けられていたため、非常に男性的な概念であった。[95]

過激な抗議行動は徐々に暴力的になり、野次、ドアの叩き、店の窓の破壊、郵便受けの焼却、空き建物への放火などが行われた。WSPUのメンバーであったエミリー・デイヴィソンは、1913 年のエプソムダービー中に予期せず競馬場に飛び出し、国王の馬の下敷きになって亡くなった。これらの戦術は同情と疎外という複雑な結果を生んだ。多くの抗議者が投獄され、ハンガーストライキを行ったため、自由党政府は困惑する状況に置かれることになった。これらの政治行動から、婦人参政権論者らは、自らの制度的差別と性差別について世間体を良くすることに成功した。歴史家は一般に、1906 年のパンクハースト夫妻による戦闘的な婦人参政権運動の第一段階が、婦人参政権運動に劇的な動員効果をもたらしたと主張している。女性たちは実際の路上での反乱に興奮し、支持した。戦闘的なWSPUと旧来のNUWSSの会員は重複しており、相互に支え合っていた。しかし、歴史家ロバート・エンソールは、メディアでの高い認知度を維持するためには宣伝活動を強化し続けなければならなかったと主張している。ハンガーストライキと強制摂食がそれを実現した。[96] しかし、パンクハースト派はいかなる助言も拒否し、戦術をエスカレートさせた。彼らは自由党の集会を組織的に妨害し、公共の建物を破壊し放火するという形で身体的暴力に訴えた。これは行き過ぎとなり、穏健派の女性参政権論者の圧倒的多数は、もはやその戦術を擁護できずに撤退し、従うことを拒否した。彼女たちは、戦闘的な女性参政権論者が今や反対派を支援していると述べ、女性参政権獲得の障害として過激派をますます非難したが、多くの歴史家もこれに同意している。歴史家G・R・サールは、サフラジェットの手法は自由党に打撃を与えることには成功したものの、女性参政権運動の推進には失敗したと述べている。パンクハースト夫妻が開戦と同時に闘争をやめ、戦争遂行に熱心に協力することを決意すると、運動は分裂し、彼女たちの指導的役割は終わった。4年後には女性参政権運動が実現したが、イギリスのフェミニスト運動は、サフラジェットを有名にした闘争的戦術を永久に放棄した。[97]

ウェールズでは、1907年の女性参政権運動の開始以来、女性の政治参加は着実に増加しました。2003年までに、国会議員の半数が女性でした。[98]

避妊

Although abortion was illegal, it was nevertheless the most widespread form of birth control in use.[99] Used predominantly by working-class women, the procedure was used not only as a means of terminating pregnancy, but also to prevent poverty and unemployment. Those who transported contraceptives could be legally punished.[99] Contraceptives became more expensive over time and had a high failure rate.[99] Unlike contraceptives, abortion did not need any prior planning and was less expensive. Newspaper advertisements were used to promote and sell abortifacients indirectly.[100]

Female servants

Edwardian Britain had large numbers of male and female domestic servants, in both urban and rural areas.[101] Men relied on working-class women to run their homes smoothly, and employers often looked to these working-class women for sexual partners.[101] Servants were provided with food, clothing, housing, and a small wage, and lived in a self-enclosed social system inside the mansion.[102] The number of domestic servants fell in the Edwardian period due to a declining number of young people willing to be employed in this area.[103]

Fashion

Fashionable Londoners in front of Harrods, 1909

The upper classes embraced leisure sports, which resulted in rapid developments in fashion, as more mobile and flexible clothing styles were needed.[104][105] During the Edwardian era, women wore a very tight corset, or bodice, and dressed in long skirts. The Edwardian era was the last time women wore corsets in everyday life. According to Arthur Marwick, the most striking change of all the developments that occurred during the Great War was the modification in women's dress, "for, however far politicians were to put the clocks back in other steeples in the years after the war, no one ever put the lost inches back on the hems of women's skirts".[106]

The Edwardians developed new styles in clothing design.[107] The bustle and heavy fabrics of the previous century disappeared. A new concept of tight fitting skirts and dresses made of lightweight fabrics were introduced for a more active lifestyle.[108]

  • The 2 pieces dress came into vogue. Skirts hung tight at the hips and flared at the hem, creating a trumpet of lily-like shape.
  • Skirts in 1901 had decorated hems with ruffles of fabric and lace.
  • Some dresses and skirts featured trains.
  • Tailored jackets, first introduced in 1880, increased in popularity and by 1900, tailored suits became popular.[109]
  • By 1904, skirts became fuller and less clingy.
  • 1905 年、スカートは内側にカーブした柔らかいひだがあり、裾の近くで広がった。
  • 1905年から1907年にかけてウエストラインは上昇しました。
  • 1901 年に、女性の歩幅を制限するぴったりとしたスカートであるホッブル スカートが導入されました。
  • ランジェリードレス、または柔らかい生地で作られ、フリルやレースで飾られたティーガウンは、室内で着用されました。[110]

第一次世界大戦

砲弾を充填する女性軍需作業員
1918年9月、スタッフォードシャーの醸造所の敷地内の女性労働者のグループ
おそらく工場労働者で構成された女性スポーツチーム

第一次世界大戦は、女性の犠牲と有給雇用が高く評価されたため、フェミニズム運動を前進させました。デイヴィッド・ロイド・ジョージ首相は、女性の重要性を明確に認識していました。

この国の女性たちが戦争に注ぎ込んだ技術と熱意、情熱と勤勉さがなければ、私たちが戦争に勝利することは全く不可能だったでしょう。[111]

— デイヴィッド・ロイド・ジョージ

戦闘的な婦人参政権運動は戦争中に中断され、二度と再開されなかった。英国社会は、女性が1918年に選挙権を獲得できたのは、新たな愛国的な役割を女性が果たしたためだと考えた。 [112]しかし、英国の歴史家たちはもはや、女性参政権の付与を女性の戦争参加に対する報酬として強調していない。ピュー（1974）は、兵士に第一に、女性に第二に参政権を与えることは、1916年に上級政治家によって決定されたと主張している。平等な参政権を要求する主要な女性団体がいなかったため、政府会議は限定的で年齢制限のある女性参政権を勧告した。婦人参政権運動家は、1914年以前の度重なる失敗と戦時動員による組織崩壊の影響で弱体化していたとピューは主張する。そのため、彼女たちは1918年に陸軍省と議会の各党の過半数によって承認されたこれらの制限を黙認したのである。[113]より一般的には、サール（2004）は、イギリスにおける女性参政権論は1890年代までに実質的に終結しており、1918年の参政権付与は主に男性兵士への選挙権付与の副産物であったと主張している。イギリスで女性が男性と同等の条件で参政権を獲得したのは1928年のことである。[114]

服装に関する規制は緩和され、1920年までに「フラッパー」と呼ばれる若い女性が性的魅力を誇示することについて否定的な意見が広まった。[115]

社会改革

投票によって社会状況が直ちに変化することはなかった。不況により、女性は労働力の中で最も脆弱な立場に置かれていた。戦前に職に就いていた女性の中には、帰還兵に職を譲らざるを得なかった者もいれば、余剰人員となった者もいた。参政権が制限されていたため、英国全国女性参政権協会連合（NUWSS）は、新たな組織である平等市民権協会連合（NUSEC）[116]へと転換した。NUSECは依然として参政権における平等を主張しつつも、社会経済的分野における平等についても検討対象を拡大した。差別的な法律（例えば、家族法や売春）や、平等と公平の相違、つまり女性が人生の充足への障壁を克服するための便宜措置（後年「平等 vs. 差異の難問」として知られる）について、法改正が求められた。[117] 1929年に国会議員となった エレノア・ラスボーンは、 1919年にミリセント・ギャレットの後任としてNUSEC会長に就任した。彼女は、男女関係における差異への配慮の重要性を「女性が自らの本質の可能性を実現するために必要なこと」と述べた。[118] 1924年の労働党政権による社会改革により、厳格な平等主義者の分派が1926年5月にオープン・ドア協議会を結成し、正式な分裂を招いた。 [119]これは最終的に国際的な運動となり、1965年まで続いた。この時期の他の重要な社会立法には、1919年の性別失格（除去）法（女性に職業を開放）や1923年の婚姻原因法などがある。1932年、NUSECは権利擁護活動と教育活動を分離し、前者の活動を全国平等市民協議会、後者をタウンズウーマンズ・ギルドとして継続した。会議は第二次世界大戦の終結まで継続された。[120]

生殖に関する権利

アニー・ベサントは1877年、チャールズ・ノウルトンの家族計画に関する著作『哲学の果実』を出版したとして、 1857年わいせつ出版法違反で起訴された。[121] [122]ノウルトンは以前、アメリカ合衆国で妊娠に関する書籍を出版した罪で有罪判決を受けていた。彼女と同僚のチャールズ・ブラッドローは有罪判決を受けたが、控訴審で無罪となった。その後の報道によって出生率が低下した。[123] [124]ベサントはその後、『人口の法則』を出版した。[125]

第二次世界大戦

多くの女性や少女が女性陸軍に志願した
1945年4月、補助領土部隊に所属するエリザベス2世女王（当時エリザベス王女）

この時期のイギリスの全面動員は、世論の強い支持を維持し、戦争勝利に成功した。この戦争は「人民戦争」であり、民主主義への希求を膨らませ、戦後の福祉国家の実現を約束した。[126] [127]

サルベージ ― 主婦の皆さん、頑張ってください ― 紙、金属、骨を出しなさい。アーティスト イェイツ＝ウィルソン

歴史家たちは、英国が戦争遂行のために国内を動員した際の非常に成功した記録を評価している。それは、潜在的労働者の最大割合を動員し、生産量を最大化し、適切な技能を適切な仕事に割り当て、そして国民の士気と精神を維持するという点においてである。[128]この成功の多くは、1941年12月以降徴兵制によって強制された、労働者、兵士、主婦としての女性の組織的かつ計画的な動員によるものであった。[129]女性たちは戦争遂行を支援し、消費財の配給を成功させた。ある意味では、政府は計画を過剰に行っていた。戦争が始まった最初の数日間にあまりに多くの子供を疎開させ、映画館をつまらないものとして閉鎖し、安価な娯楽の必要性が明らかになると再開し、ペットフードの輸送スペースを少しでも節約するために猫や犬を犠牲にしたが、結局はネズミを緊急に駆除する必要に迫られたのである。[130]強制と自発主義のバランスにおいて、イギリスは自発主義にうまく依存した。病院や学校給食といった新たなサービスを政府が提供することに成功したこと、そして人民戦争の平等主義精神は、福祉国家の拡大に対する広範な支持に貢献した。軍需品の生産は飛躍的に増加し、その品質は高い水準を維持した。食料生産は、主に軍需品の輸送を可能にするために重視された。農民は耕作地を1200万エーカーから1800万エーカーに増加させ、特に婦人陸軍の活躍により、農業労働力は5分の1に増加した。[131] [132]

親が子供を見守る時間が大幅に減少し、特に10代の若者が仕事に就き、兄姉の軍隊入りを真似るようになったため、少年犯罪への懸念が高まった。政府はこれに対応し、16歳以上の若者全員に登録を義務付け、若者が参加できるクラブや団体の数を拡大した。[133]

配給

1945年、ウールワースで買い物をするイギリス人女性

食料、衣類、ガソリン、皮革などの物資は配給制でした。しかし、お菓子や果物などは腐ってしまうため配給されませんでした。贅沢品へのアクセスは厳しく制限されていましたが、大規模な闇市場も存在していました。各家庭では、食料自給のために、勝利の庭や小さな家庭菜園も作られました。ニトログリセリン製造用の脂肪など、後に兵器に転用するために保存されたものも数多くありました。地方の人々は、都市部の人々よりも地元産の配給対象外の産物にアクセスしやすく、自ら栽培する能力も高かったため、配給制の影響は少なかったのです。

当初は消費者ごとに特定の品目が割り当てられていた配給制度は、ポイント制に移行したことで大幅に改善されました。ポイント制では、主婦が自分の優先順位に基づいて選択できるようになりました。食料配給によって、入手可能な食料の質も向上し、主婦たちはそれを歓迎しました。ただし、白パンがなくなり、政府が「ナショナル・ローフ」というまずい小麦を強制的に配給していた点が残念でした。配給制度によって平等がもたらされ、手頃な価格でまともな食事が保証されたことは、特に喜ばしいことでした。[131]

1950年代

1950年代のイギリスは、過激なフェミニズムにとって暗い時代でした。第二次世界大戦後、新たな福祉国家の基盤として、伴侶婚と核家族に新たな重点が置かれるようになりました。[134] [135]

1951年、成人女性の既婚率は75%でした。具体的には、45歳から49歳の女性の84.8%が既婚でした。[136]当時、「結婚はかつてないほど一般的でした。」[137] 1953年、女性向けの人気アドバイス本には、「幸せな結婚は、神聖な状態や少数の人々が幸運にも達成できるものではなく、むしろ私たち全員にとって最善の道であり、最もシンプルで容易な生き方であると考えられるべきである」と記されています。[138]

終戦時には保育施設が閉鎖され、働く女性への支援は制限される一方で、新たな福祉国家によって実施された社会改革には、家族を補助する、つまり「妻や母としての立場」にある女性を支援することを目的とした家族手当が含まれていた。 [135]スー・ブルーリーは、「1945年のニューブリテンにおける進歩的なビジョンは、根本的に保守的な女性観によって欠陥があった」と主張している。[139]

女性の伴侶となる結婚への関心は、映画、ラジオ、そして人気の女性誌といった大衆メディアにも反映されました。1950年代には、女性誌は女性の就労に対する考え方を含め、あらゆる階層の世論形成に大きな影響を与えました。

それでも、1950年代のイギリスでは、エディス・サマースキルのような活動家たちの尽力により、教師の男女同一賃金（1952年）や公務員の男女同一賃金（1954年）など、男女平等に向けたいくつかの進歩が見られました。サマースキルは、1950年代を通して議会や伝統的な超党派の圧力団体で女性の権利擁護に尽力しました。[140]バーバラ・ケインは次のように論じています。「皮肉なことに、投票の場合と同様に、成功は組織化されたフェミニズムにとって最大の敵となることがありました。それぞれの目標が達成されるたびに、それを中心に組織されていたキャンペーンは終了し、何も残らなかったからです。」[141]

アルヴァ・ミュルダールやヴィオラ・クラインといった当時のフェミニスト作家たちは、女性が家庭と仕事の両立を可能とすることを認め始めた。1950年代のフェミニズムは、しばしば軽蔑的に「福祉フェミニズム」と呼ばれる。[142]実際、多くの活動家は、自らの立場は「合理的な現代フェミニズム」であり、男女の平等や類似性を強調するのではなく、性の多様性を受け入れ、女性の社会貢献とは何かを確立しようとするものであると強調した。1950年代のイギリスにおけるフェミニズムは、社会的な責任と強く結びついており、社会全体の福祉に関わっていた。これは、自称フェミニストたちの解放と個人的な充足感を犠牲にすることが多かった。フェミニストを自認する女性たちでさえ、子どものニーズの優先性に関する当時の考え方を強く支持していた。例えば、1950年代に多数の著書を出版したタヴィストック・クリニック小児科部長のジョン・ボウルビィや、ラジオ放送や新聞を通じて、母親と子どもが互いに結びつき、母親が主導権を握り、自由に自己実現できるプライベートな感情の世界としての家庭という考えを推進したドナルド・ウィニコットなどがその例である。 [143]

政治的および性的役割

1966年、ロンドンのカーナビー・ストリートの「スウィンギング・ロンドン」ファッション

20世紀には、1919年に初めて女性が下院議員に就任して以来、女性の政治的役割が拡大しました。1945年の選挙では女性議員の数は3倍の24人となりましたが、その後は横ばい状態が続きました。次の大きな飛躍は1997年に起こり、120人の女性議員が当選しました。それ以来、女性は下院議員の約20%を占めています。2015年の選挙では、過去最高の191人が当選しました。[144] BBCラジオ番組「ウーマンズ・アワー」は1946年に開始されました。制作者は、視聴者がファッションや華やかさだけでなく、家事、家族の健康、子育てに関する報道も求めていることを認識していました。それでもなお、この番組は中流階級の視聴者の市民意識を高めようと努めました。この番組は、全国女性評議会（NCW）、全国女性協会連盟（NFWI）、全国町女性組合連合（NUTG）などの組織と協力して、時事問題、公開討論、国内政治を取り上げ、政党の政治会議を取り上げ、女性国会議員をマイクの前に座らせた。[145]

1960年代には、若者を中心に性に対する態度や価値観が劇的に変化しました。[146] これは世界的な現象であり、特にビートルズをはじめとするイギリスのロックミュージシャンが国際的な役割を果たしました。[147]ローリング・ストーンズのようなバンドを聴く若者が求める新たな性の自由に関して、世代間の意見は大きく分かれました。[148]

性道徳は変化した。特筆すべき出来事の一つは、 1960年にペンギンブックスからD・H・ロレンスの『チャタレイ夫人の恋人』が出版されたことである。初版は1928年であったが、1960年に安価なペーパーバック版が大衆向けに発売されたため、裁判に発展した。検察官による「妻や使用人にこの本を読んでもらいたいですか？」という質問は、社会がどれほど変化したか、そして一部の人々がそれにほとんど気づいていなかったかを浮き彫りにした。この本は、性に対する一般的な態度の緩和の先駆けとなった出来事の一つとみなされた。性革命の他の要素としては、ピルの開発、マリー・クワントのミニスカート、そして1967年の同性愛合法化などが挙げられる。離婚と中絶の発生率は上昇し、女性解放運動が再燃した。女性解放運動の運動は、 1970年の同一賃金法と1975年の性差別禁止法の成立に貢献した。伝統的に民族宗教グループの中で最も厳格であったアイルランドのカトリック教徒は、特に信者が避妊は罪であるとする司教の教えを無視したため、少し態度を軟化させた。[149]

21世紀

2007年、ロンドンの警官と2人の女性警官

2007年から2015年まで、ハリエット・ハーマンはイギリスの現在の政権政党である労働党の副党首だった。伝統的に、副党首であれば副首相が閣僚を務めることが確実だった。しかし、ゴードン・ブラウンは副首相を置かないと発表したが、フェミニストの狼狽を招き[150] 、特にブラウンは個人的にジャック・ストローを事実上の副首相とみなしており[151]、そのためハーマンを介さないのではないかという示唆があった。ハーマンが閣僚として庶民院院内総務を務めていたため、ブラウンは自身が国外にいる間、彼女が首相質疑応答の議長を務めることを許可した。ハーマンは女性・平等大臣も務めた。2012年4月、ロンドンの公共交通機関でセクハラを受けた後、イギリス人ジャーナリストのローラ・ベイツは世界中の寄稿者が経験した性差別の日常的な例を記録するウェブサイト、Everyday Sexism Projectを設立した。このサイトはすぐに成功し、プロジェクトからの投稿を集めた本が2014年に出版されました。2013年には、イギリスの女性解放運動に関する最初の口述歴史アーカイブ（「シスターフッドとその後」と題された）が大英図書館によって開設されました。[152]

すべての職業において、男性の給与は依然として女性を上回っていますが、その差は着実に縮まっています。2024年には、女性の給与は男性の1ポンドに対して91ペンスとなり、この差は公共部門で最も大きくなっています。[153] 英国医師会（GMC）によると、2025年には、英国の医療従事者33万人のうち、女性医師が初めて男性医師を上回る見込みです。[154]

参照

トピック

スコットランド

ウェールズ

カテゴリー

組織

個人

注記

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さらに読む

1800年以前

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  • シャニ・ドゥクルーズ、ルイーズ・ジャクソン・A（2009年）『1660年以降のイングランドにおける女性、犯罪、司法』ベイジングストーク：パルグレイブ・マクミラン、ISBN 9781137156907。
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  • ヴィッカリー、アマンダ（2003年）『紳士の娘：ジョージ王朝時代イングランドの女性たちの生活』コネチカット州ニューヘイブン、ロンドン：イェール大学出版局、ISBN 9780300102222。
  • ウォーカー、スー・シェリダン編『中世イングランドの妻と未亡人』（ミシガン大学出版、1993年）。オンライン
  • ウォード、ジェニファー（2002年）『中世ヨーロッパの女性たち：1200-1500年』ロンドン・ニューヨーク：ロングマン社、ISBN 9780582288270。
  • ワーニッケ、レサ・M.（1983年）『英国ルネサンスと宗教改革の女性たち』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、ISBN 9780313236112。
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1800年以来

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  • ベック＝ゲルンスハイム、エリザベス（2002年）『家族の再発明：新たなライフスタイルを求めて』マサチューセッツ州モールデン：ポリティ・プレス、ISBN 9780745622149。
  • ベドー、ディアドラ（1989年）『故郷と任務への回帰：戦間期の女性たち、1918-1939』ロンドン、サンフランシスコ：パンドラ・プレス、ISBN 9780044405153。
  • ビンガム、エイドリアン（2004）『戦間期イギリスにおけるジェンダー、モダニティ、そして大衆報道』オックスフォード大学出版局（ニューヨーク、クラレンドン）ISBN 9780199272471。1919年から1939年までをカバーします。
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スコットランドとウェールズ

  • エイブラムス、リン他 (2006). 『1700年以降のスコットランド史におけるジェンダー』エディンバラ：エディンバラ大学出版局. ISBN 9780748617616。
  • ベドー、ディアドラ（2000年）『影から：20世紀ウェールズにおける女性の歴史』カーディフ：ウェールズ大学出版局、ISBN 9780708315910。
  • ブライテンバッハ、エスター（1992）『境界の外：1800年から1945年までのスコットランド社会における女性たち』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、ISBN 9780748603725。
  • ブラウン、サラ（2014）『スコットランドにおける女性解放運動』マンチェスター、イギリス、ニューヨーク：マンチェスター大学出版局、ISBN 9780719087295。オンラインレビュー。
  • エリザベス・ユアン、スー・イネス、シアン・レイノルズ編（2007年）『スコットランド女性人名辞典：最初期から2004年まで』ローズ・パイプス（コーディネーティング・エディター）エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 9780748632930。
  • エリザベス・ユアン（2009年3月）「新たなトランペット？ スコットランドにおける女性史 1300–1700」『ヒストリー・コンパス』7 (2)、Wiley : 431–446 . doi :10.1111/j.1478-0542.2008.00588.x.1980 年代以降の新しい分野です。人気のあるテーマは仕事、家族、宗教、犯罪、女性のイメージです。学者は女性の手紙、回想録、詩、裁判記録などを活用しています。
  • ホルコム、リー（1973）『ヴィクトリア朝時代の働く女性たち：イングランドとウェールズの中流階級の働く女性たち、1850-1914年』コネチカット州ハムデン、アーコン・ブックス、ISBN 9780208013408。
  • ヒューズ、アンマリー（2010）『スコットランドにおけるジェンダーと政治的アイデンティティ、1919-1939年』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、ISBN 9780748639816。
  • ジョーンズ、マーティン（2010年11月）「階級と国民のために：20世紀ウェールズの歴史学における主要な潮流」『ヒストリー・コンパス』8 (11)、Wiley : 1257–1274 . doi :10.1111/j.1478-0542.2010.00737.x.
  • マクダーミッド、ジェーン (2011). 「もはや奇妙なほど稀な存在ではないが、限界ぎりぎりのところにある：スコットランド史における女性たち」.女性史評論. 20 (3).テイラー・アンド・フランシス: 389–402 . doi :10.1080/09612025.2010.509152. S2CID  143113878.
  • ロルフ、アヴリル（2003）、「独自の運動：南ウェールズの女性解放運動」、グラハム、ヘレン（編）『フェミニスト70年代』、ヨーク：ロー・ナーヴ・ブックス、pp.  45- 73、ISBN 9780953658558。

人口統計と家族歴

  • エム、アデル（2019）『女性祖先の追跡：家族歴史家のためのガイド』 ペン＆ソードブックス、ISBN 9781526730145。
  • デイヴィス、アンジェラ（2012）『現代の母性：1945年から2000年のイギリスにおける女性と家族』マンチェスター：マンチェスター大学出版局。
  • ギリス、ジョン・R. (1985). 『良い時も悪い時も：1600年から現在までのイギリスの結婚生活』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. ISBN 9780195045567。
  • パーキン、ジョーン『19世紀イギリスにおける女性と結婚』（Psychology Press、198）。
  • シュレター、サイモン、フィッシャー、ケイト（2010年）『性革命以前のセックス：1918年から1963年までのイギリスにおける親密な生活』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521149327。
  • リグレー, EA; スコフィールド, ロジャー S. (1989). 『イングランドの人口史 1541-1871: 再構成』ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局. ISBN 9780521356886。

歴史学

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  • カナー、バーバラ編 (1979). 『アングロサクソン時代から現代までのイングランドの女性たち：解釈的書誌エッセイ』 ハムデン、コネチカット州：アーコン・ブックス. OCLC  833667495. {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=、学者による 12 件の時系列調査が必要です(ヘルプ) 。
  • ロードス、デイヴィッド・M. (2003)、「歴史学：フェミニストと女性の歴史」、ロードス、デイヴィッド・M. (編)、『英国史入門 第1巻：AからL』、ニューヨーク：フィッツロイ・ディアボーン、  640-642頁、ISBN 9781579584269。
  • ロードス、デイヴィッド・M. (2003)「女性と雇用：（20世紀）」、ロードス、デイヴィッド・M.（編）、英国史リーダーズガイド第2巻：MからZ、ニューヨーク：フィッツロイ・ディアボーン、pp.  1374– 1386、ISBN 9781579584276。
  • パーヴィス編（1995年）『女性史：イギリス 1850-1945：序論』ブリストル、ペンシルバニア州：UCL出版。ISBN 9781857283204。
  • スタインバッハ、スージー（2012年11月）「『別々の領域』はまだ使えるのか？ファミリー・フォーチュンから25年後のイギリス史」『ヒストリー・コンパス』10 (11) Wiley : 826–837 . doi :10.1111/hic3.12010.
参照：レオノーレ・デイヴィドフ、キャサリン・ホール（2013）[1987]. 「Family fortunes: men and women of the English middle class 1780-1850」ロンドン・ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 9781135143978。
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