ヒヤ・バー・アバ | |
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חייא בר אבא | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 3世紀 |
| 死亡 | 4世紀 |
| 親 |
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| 時代 | アモライムの第三世代 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| ユダヤ人の指導者 | |
| 教師 | ネハルデアのサムエル、ヨハナン・バル・ナッパハ |
| ラビ時代 |
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Ḥiyya bar Abba (ユダヤ人バビロニア アラム語: רבי חייא בר אבא )、Ḥiyya bar Ba ( רבי חייא בר בא )、またはḤiyya bar Wa ( רבי חייא ) בר ווא ）は、3 世紀末に栄えた、 祭司の血を引くイスラエルの地の3 世代目のアモラ賢者でした。
バイオグラフィー
どちらのタルムードでも、彼は単にR.ヒヤと呼ばれています。彼は故郷であるメソポタミア（ユダヤ教文献では「バビロン」と呼ばれています）で、ネハルディアのサムエル[1]に短期間師事した可能性があります。ヒヤは幼い頃にイスラエルに移住し、ハニナとヨシュア・ベン・レヴィに師事しました。シモン・ベン・ラキシュの影響も受けた可能性があります。ヒヤはヨハナン・バル・ナッパハの弟子でもありました。ヨハナン・ラビの死後、ヒヤと彼の友人であるラビ・アミ、ラビ・アッシは、イスラエルで最も優れたハラハー（ユダヤ教の戒律）学者の一人として認められるようになりました。
ヒヤは師の言葉を注意深く記録することで際立っていました。[2]伝統への忠実さについて疑問が生じたとき、ヒヤの解釈は広く受け入れられました。[3]彼は多くのアガドト（伝承）を著しましたが、物語を集めて書き留めようとするあらゆる試みを非難しました。そのような集成に出会うたびに、ヒヤはそれを書いた手を呪いました。[4]彼はハラハー（戒律）に焦点を絞っていました。
エルサレム・タルムードには、ローマ皇帝ディオクレティアヌスがティルスを訪れたとき、ヒヤは「墓を踏みつけ」ながら皇帝に会いに行ったと記されている。[5]
ヒヤはアミとアッシの助けを借りて法廷を設立した。ある日、タマルという女性が法廷に現れた。彼女の事件は難解なものだった。判決は物議を醸し、もしアッバフ自身が助けに来なかったら、ヒヤとその仲間たちは悲惨な結末を迎えていたかもしれない。[6]
ヒヤは生計を立てるため、町から町へと講演をせざるを得ませんでした。一時的にイスラエルを離れることさえありました。[7]旅の途中、アガダーに関する別の講演者が自分よりも多くの聴衆を集めたため、ヒヤは憤りを隠せませんでした。[8]ヒヤは状況を改善するため、衰退しつつあった総主教庁の再建を支援するための資金集めをユダ2世から依頼されました。
ヒヤがどれほど高く評価されていたかは、エレアザル・ベン・ペダスが彼に送った紹介状に明らかである。「見よ、我々は偉大な人物、我々の使者をあなたに遣わした。彼が戻ってくるまで、彼は我々と同じ力を持つだろう。」別の伝承によると、紹介状にはこう書かれていた。「見よ、我々は偉大な人物をあなたに遣わした。彼の偉大さは、『私は知らない』と言うことを恥じないところにある。」[9]
ヒヤ、アミ、アッシはユダ2世の要請でイスラエルの様々なコミュニティを訪問し、ユダヤ法の研究への関心を再び呼び起こすよう託された。[10]
ヒヤには兄弟が何人かいました。ナタン・ハ・コーヘン（コーヘン（またはナタン）・ベン・アバとも呼ばれる）、バンナイ、そしてシメオン・ベン・アバです。ヒヤにはアバ、カハナ、ネヘミヤを含む多くの子供がいました。
参考文献
- ^ ワイス、「ドア」、3:94
- ^ ベラホット 38b
- ^ ベラホット 32b, 38b
- ^ エルサレム・タルムード、安息日16（15c）
- ^ エルサレム・タルムード、ベラコット3:1
- ^ エルサレム タルムード、メギラ3 (74a)
- ^ エルサレム タルムード、マーセル シェニ5 (56b)
- ^ Jew. Encyc. i.36、sv Abbahuを参照
- ^ エルサレム タルムード、ハギガ1 (76d)、ネダリム10 (42b)
- ^ エルサレム・タルムード、ハギガ1 (76c)
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ソロモン・シェヒターとネイサン・スターン（1901–1906）著「ヒヤ・バル・アバ」）のテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。
