モン族の人々

モン族の人々
𖬌𖬣𖬵
500人以上のモン族住民がいる国のコロプレスマップ
総人口
500万[ 1 ]
人口の多い地域
中国2,777,039（2000年推定）[注1 ] [ 1 ]
ベトナム1,393,547 (2019) [ 2 ]
ラオス595,028 (2015) [ 3 ]
アメリカ合衆国368,609 (2021) [ 4 ]
タイ250,070 (2015)
フランス15,000 [ 5 ]
オーストラリア3,438 (2011) [ 6 ]
ミャンマー3,000（2010年）[ 7 ]
フランス（フランス領ギアナ）2,000（2001年）[ 8 ]
カナダ1,000（2025年）[ 5 ]
アルゼンチン600（1999）[ 5 ]
ドイツ500
言語
モン族語、北京語、ベトナム語、ラオス語
宗教
シャーマニズム•キリスト教•仏教•イスラム教[ 9 ]

モン族（ルワンダ語：Hmoob、ベトナム語：Hmôngz、ニャイアケン・プアチュエ：𞄀𞄩𞄰、パハウ・モン族：𖬌𖬣𖬵、IPA：[m̥ɔ̃́]、中国語：苗族モン人）は、東アジアと東南アジアの民族グループです。中国では、モン族はミャオ族のサブグループに分類されています。現代のモン族は主に中国南西部と、ベトナム、ラオス、タイ、ミャンマーなどの東南アジア大陸部に居住しています。米国、オーストラリア、フランス、南米にもディアスポラ・コミュニティが存在します。

語源

Hmongという用語は、モン族の母語の英語表記です。単数名詞と複数名詞（例：日本語、フランス語など）があります。漢民族がモン族をミャオ族とみなして以来、中国の歴史記録には記載されていないため、母語のモン族についてはほとんど知られていません。その意味は議論の余地があり、起源は誰も確信していませんが、中国のいくつかの省にまで遡ることができます。しかし、モン族系アメリカ人やラオスのモン族は、しばしばそれを「自由」や「Hmoov（運命）」と結びつけ、抑圧と闘ってきた歴史を思い起こさせます。[ 10 ] [ 11 ]

1970年代以前は、ミャオ族またはメオ族（すなわち、野蛮人、野生の、苗木、さらには「土の子」）という用語がモン族を指して使われていました。 [ 12 ] [ 13 ] 1970年代、当時ラオス王国政府計画省人材開発部長を務めていたアメリカ人モン族学者のヤン・ダオ博士は、氏族の指導者やヴァン・パオ将軍の支持を得て、「モン族」という用語の使用を提唱しました。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ヤン・ダオは、モン族は常に「モン族」という名前で自らを呼んでおり、この名前を「自由人」と定義していたため、「メオ」と「ミャオ」という用語の両方は受け入れられないと主張しました。[ 14 ]米国国務省がタイのバンヴィナイ難民キャンプの入国審査で「モン族」という用語を使用した後、周辺諸国もこの用語を使い始めました。[ 17 ] 1994年、ポブゼブ・ヴァンは「モン族」という用語を国連に登録し、国際的にモン族を識別するための適切な用語としました。[ 18 ]その後まもなく、モン族のアメリカ人政治家や活動家から、中国でミャオ族という用語をモン族という用語に置き換えるよう政治的な圧力がかかりましたが、ほとんど効果がありませんでした。[ 19 ]

ミャオ族との関係

ベトナム、シーマカイのカンカウ市場のモン族の人々

歴史的なミャオ族

歴史的に、中国語の文献には「モン族」という用語は一切登場せず、「ミャオ族」という用語のみが登場する。しかし、ミャオ族に関する記述のすべてがモン族を指していたかどうかは定かではない。Ruey (1962) によると、中国語におけるミャオ語の使用法は、おおよそ3つの時期に分けられる。紀元前2300年から紀元前200年までの伝説的な時代、紀元後1200年まで南蛮人を指すのが一般的だった時代、そしてモン族も含まれていたと思われる近代である。この用語は秦王朝（紀元前221年）以前に登場したが、歴史を通じて漢民族は南蛮人を指す緩やかな一般用語として用いてきた。唐王朝以降になって初めて、ミャオ族とモン族の関連性を示す証拠がより明確になった。[ 20 ] [ 12 ] [ 19 ] 20世紀、西洋の宣教師たちはモン族とマオ族を「大花ミャオ」（大華ミャオ）と「小花ミャオ」（小花ミャオ）と呼んだ。[ 21 ] [ 22 ]別の資料では、緑ミャオと白ミャオはモン族、花ミャオはマオ族、黒ミャオはフム族、赤ミャオはソン族であるとされている。 [ 19 ]謝妙君によると、ミャオ族は清朝に至るまで、外部の人々の想像の中でのみ存在していた。領土や言語によって統一された、自ら定義した民族集団を指すものではなかった。ミャオ族のアイデンティティは18世紀と19世紀の反乱の際に出現したと考える者もいる。 [ 12 ]

ミャオ族

今日、中国のモン族は、他の3つの先住民文化グループ（貴州省南東部のフム族やソン族など、モン族以外の人々を含む）とともに、ミャオ（苗）という包括的な用語で分類されています。中国のミャオ族少数民族は、現在ミャオ族の包括的グループを構成している民族グループのメンバーが、ミャオという名称での識別を求めて運動した民族識別プロジェクトの一環として1949年に創設されました。その運動では、ミャオという名称の親しみやすさと歴史的な政治的抑圧の関連性を利用しました。ミャオを彼らの民族の正式名称として採用するための運動には、3人のミャオ族の知識人から多大な貢献がありましたが、そのうちの誰もモン族ではありませんでした。さまざまなミャオ族のサブグループは、ミャオ族または中国人として自由に自己を認識していますが、特定の民族名は民族内のコミュニケーションのために留保されています。[ 23 ] [ 24 ]ジャック・ルモワーヌによれば、「中国のモン族はミャオ族の国籍を持っているが、モン族の民族である」というのは中華人民共和国が民族を認めていないためである。[ 25 ]

ミャオ族は極めて異質な民族であると言われています。中国でミャオ族に分類される主な4つのグループは、モン族、マオ族、ム族、ソン族です。モン族語族に属する近縁言語を話しているにもかかわらず、これら4つの民族には共通点がほとんどなく、相互に理解不能です。モン族に最も近いグループであるマオ族でさえ、モン族とはイタリア語とフランス語ほど異なる言語を話します。彼らは1000年前に大きく分岐し、それ以降は全く関係がなかった可能性があります。1949年以降、ミャオ族として正式に分類されなければ、互いに何らかの類似性を見出すことはできなかったでしょう。しかし、4つのグループはいずれも、中国において独自の少数民族としての正式な地位を獲得していません。彼らの名前は一般的に中国人に認識されておらず、現地の方言の一部としてのみ使用されています。その結果、現代のミャオ族のうち、当初モン族であると自認していたのはごく一部に過ぎません。[ 26 ] [ 19 ] [ 27 ]

「ミャオ族」という扱いにくい総称は、1990年の時点で750万人に上る、互いに理解不能な3つの方言を話し、中国南西部の7つの省に散在する、複数の異なる集団を指す。…これらの複数のサブグループは、黒、赤、青、白、花形などの大きな集合体、あるいは後に東部、中部、西部方言グループへと様々に分割されてきた。毛沢東時代、国家レベルでミャオ族の識別政策が実施されて初めて…中国の多様なミャオ族は、互いを同じ民族として認識し、「ミャオ」という民族名で活動するようになった。ミャオ族と認識されている人々のうち、貴州省西部と雲南省の一部、特に国境地帯に分布する人々だけが、自らの言語で「モン族」を名乗っている。[ 27 ]

— ルイザ・シャイン

ミャオ族とモン族の非同一性は、モン族難民とミャオ族の交流の中で認識された。西洋からのモン族旅行者が出会ったミャオ族は、言語と文化的慣習の両方において非常に多様であった。フランスと米国からのモン族難民が公式に認可された訪問で中国から来たミャオ族と初めて接触したとき、彼らはモン族でもなければモン族の言葉も話さないソンミャオ族に紹介された。目撃者は、モン族とマオ族が互いの言語を理解しようとしたがうまくいかなかったという何度かの機会について語っている。彼らはまた、もはや母語を話さず中国語しか話せないさまざまなミャオ族にも出会った。彼らが出会ったミャオ族の多くは、同じ伝統衣装、神話、民話を共有してはいなかった。モン族の伝統楽器であるルシェンを演奏しない者さえいた。訪問していたモン族は中国ではなく東南アジア出身で、彼らの祖先は1世紀以上前に清朝の紛争によって東南アジアに移住した。ミャオ族とモン族の違いを理解していなかったため、当初、一部のモン族系アメリカ人は、彼らを真のミャオ族ではなく、別の民族だと考えていた。中には、衣装の違いは東南アジアのモン族の間で失われた伝統の結果だと考える者もいた。[ 19 ] [ 27 ]

モン族の中には、非公式なルートを通じてモン族と話せる「真のモン族」を探し求める者もいた。しかし、たとえ見つけることができたとしても、自分たちが育ったモン族とは異な​​る方言のバリエーションがあることに気づいた。モン族難民が自分たちと華僑ミャオ族との違いに気づくにつれ、ム族などの非モン族ミャオ族の一部は、民族主義的な感情を表明するために自らをモン族と呼ぶようになった。この傾向を助長しているのは、専門の言語学者が、ミャオ・ヤオ語族ではなくモン・ミエン語族といったより広範なカテゴリーを指す際に、より小規模な民族集団の名称を用いる傾向である。これは、モン族やミエン族といったアジア以外の集団が、自らの主張を明確に表現できるという過大な影響力を持つためであり、ミャオ族内部にも、実際にはモン族ではないにもかかわらず、自らをモン族であると自認する、原始的な民族主義運動がいくつか生じている。[ 19 ]

モン族/ミャオ族のアイデンティティ

ミャオ族やメオ族には、中国でも東南アジアでも強い軽蔑的な意味合いがあった。民族名というよりは、野蛮、非協力的、未開、有害、非人道的といった固定観念的な意味合いが強く、日常会話では醜さや原始性を表現する言葉として使われていた。こうした否定的な意味合いから、モン族はミャオ族の代わりにモン族を使うことを推奨している。[ 12 ] [ 22 ]しかし現代では、ミャオ族は中国でこうした否定的な意味合いを失い、モン族を含む民族として正式に認められている。中国国内のモン族はミャオ族として知られることを喜んだり誇りに思ったりすることが多いが、中国国外のモン族のほとんどはそれを不快に感じている。[ 28 ] [ 29 ]ルイザ・シャインによると、ミャオ族は中国国内では中立的な民族名であり、そのすべての下位集団を包含する唯一の言葉である。[ 27 ]

モン族研究ジャーナルに寄稿したゲイリー・イア・リー氏によると、ミャオ族を自称するという選択は、その潜在的な利益を認識した上で、メンバーが主張した意図的かつ戦略的な決定だったという。ミャオ族は、短く曖昧な歴史を持つ複数の小集団に分裂するのではなく、古代中国にまで遡る長い歴史を持つ920万人を代表する一つの民族名を採用することを選んだ。その人口規模の大きさは、中国で5番目に大きな民族にふさわしい力と支持を彼らに与えた。さらに、古代中国の歴史に登場する三ミャオ族との血縁関係を主張することで、彼らは漢民族到来以前から中国に居住していたという立場を確立し、「現代のミャオ族に伝説的な地位を与え」、「偉大な古代の尊厳、権威、そして文書記録における確固たる地位を与えた」のである。[ 30 ]

1975年のモン族の国外移住に続く、西洋のモン族と中国のミャオ族との間の現代の国境を越えた交流は、以前は民族的所属のなかった中国において、言語的および文化的に関連のある少数民族を含む、世界的なモン族のアイデンティティの発達をもたらした。1994年には、カリフォルニア州フレズノで開催されたミス・モン族美人コンテストで、中国出身のミャオ族の女性が優勝者に選ばれた。衣装のスタイルは中国から輸入され、祭りで使用された。[ 27 ]インターネットを介した学術的および商業的な交流も増加しており、これにより用語の交換も行われ、モン族の一部の人々が中国を訪れた後、ミャオ族という呼称を受け入れたり、一部の民族主義的な非モン族のミャオ族がモン族を自認したりするようになった。[ 22 ]

東南アジアでは、モン族はベトナムのメ​​オ、モン、モンなどの別名で呼ばれています。ラオ・メオ（ແມ້ວ）またはモン（ມົ້ງ）。タイメーウ ( แม้ว ) またはモン( ม้ง )。そしてビルマ語のムン・ルーミョ（မုံလူမျိုး）。ラオス語とタイ語の「メオ」という言葉は、アクセントを少し変えると「猫」を意味すると発音されます。[ 31 ] [ 32 ]メーウとメオという用語はミャオ族という用語に由来しています。[ 33 ]

起源

遺伝的起源

初期の稲作の伝播経路と、言語族の故郷と考えられる地域（中国と東南アジアの遺跡を示す）

2005年にタイで行われたDNA研究では、モン族の父系系統が、ルーミエン族や他の東南アジアの部族とは大​​きく異なることが明らかになりました。モン族・ミエン族とシナ・チベット語族はタイの山岳民族として知られており、父系居住と母系居住がミトコンドリアDNA（mt）とY染色体の男性特異的部分（MSY）の変異パターンに与える影響を示した最初の研究対象となりました。言語学者のマーサ・ラトリフ氏によると、モン族が8,000年以上もの間、中国南部の同じ地域に居住していたことを示唆する言語学的証拠があるとのこと。[ 34 ]モン族・ミエン族を話す集団のミトコンドリアDNAの証拠は、さらに遡る母系系統の南方起源の存在を支持しているが、モン族を話す集団はミエン族よりも北東アジア人と比較的多く接触していたことが示されている。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]しかし、2020年の研究では、タイのモン族が他のモン族グループとクラスターを形成するのは、同族婚の慣行のためだけであると述べている。[ 38 ]

2011年にモン族のDNAサンプルが採取され、7.84%のD-M15と6%のN(Tat) DNAが含まれていることが判明しました。[ 39 ]この研究では、モン族・ミエン族とモン族・クメール族の間に、約15,000年から18,000年前の最終氷期極大期に遡る共通の祖先がいることが判明しました。

珍しいハプログループ O3d は揚子江中流域の大渓文化で発見されており、大渓人が現代のモン族・ミエン族の祖先である可能性を示している。現代のモン族・ミエン族には O3d の痕跡はわずかに見られる程度である。[ 40 ]モン族・ミエン語話者の最も代表的な祖先の系統は、明代にまで遡る広西チワン族自治区 (GaoHuaHua) と貴州省 (Songshan_o2) の古代人に由来する。[ 41 ]他の研究でも、モン族のゲノム形成において古代北東アジア人が重要な役割を果たしたことが確認されている。 [ 42 ]全体的に、モン族・ミエン語話者は他の中国人集団と比較して、タイ・カダイ語およびシナ・チベット語話者とクラスターを形成している。[ 43 ] 2020年の研究では、中核となるモン族・ミエン族の祖先は、新石器時代の福建省（23.7%～26.4%）よりも新石器時代のメコン（32.3%～35.3%）に由来する割合が高く、中国南東部に住むグループではタイ・カダイ族の祖先が最も多いものの、オーストロアジア系との親和性がより強いことが示唆されています。[ 44 ]

モン族ミエン族内には遺伝的階層化が存在し、北部のモン族ミエン族はチベット・ビルマ語族/シナ語族とより多くの遺伝的類似性を示し、南部のモン族ミエン族はオーストロネシア語族/タイ・カダイ語族とより多くの対立遺伝子を共有している。[ 45 ]ミャオ族クラスター内のモン族ミエン族は、漢民族などの近隣集団からより強い遺伝的影響を受けている。他のミャオ族集団はベトナムのモン族集団との関連性が高い。対照的に、広西チワン族のヤオ族集団はタイ・カダイ族集団とより多くの遺伝的浮動を共有している。ブヌ語を話すヤオ族集団は地理的に隔離されているため、高花花族集団と強い遺伝的類縁性を示している。貴州省のシェ族集団はモン族ミエン族の隣人とクラスターを形成し、タイ・カダイ族集団から重要な情報を受け継いでいるが、福建省のシェ族集団は漢民族集団からより多くの情報を受け継いでいる。[ 41 ] 2021年、研究者らは、広西チワン族自治区の「高花花」集団が、現代の広西チワン族自治区のモン族・ミエン族集団の祖先に寄与していることを発見した。「高花花」集団は、独山系祖先を66%、博山系祖先を34%持つとモデル化された。また、9,500～7,700年前に出現した北東アジア系山東系祖先も受け継いでいる。[ 36 ]

祖国

モン族ミエン語族の故郷は、揚子江とメコン川の間の中国南部である可能性が最も高い。[ 46 ]特に、中国南西部がモン族ミエン族の本来の故郷であると示唆されている。[ 47 ]

これらの言語を話す人々の中国南部から東南アジアへの移住は、およそ 1600 年から 1700 年頃に起こった。古代DNA の証拠は、モン・ミエン語族の祖先が揚子江のある場所に住んでいたタイ・カダイ語族やオーストロネシア語族の言語集団とは遺伝的に異なる集団であったことを示唆している。[ 48 ]最近の Y-DNA 系統発生の証拠は、モン・ミエン語族を話す人々が、現在モン・クメール語族を話す人々と遠縁の集団の子孫であるという説を支持している。[ 49 ]別の研究によると、中国南部の中核となるモン・ミエン語族の祖先の大部分は、後期新石器時代の福建省 (23.7% ～ 26.4%) よりも新石器時代のメコン (32.3% ～ 35.3%) に由来している。[ 44 ]

サガート、ブレンチ、サンチェス＝マザスらは、多くの証拠を用いた伝統的な方法を用いて、プロト・モン・ミエン語の時代を約2500年前（紀元前500年）と推定した。また、音韻に基づく系統樹の自動生成のための実験的アルゴリズムである自動類似性判断プログラム（ASJP）では、約4243年前と推定された。[ 50 ]

歴史

中国

モン族の伝統に基づくモン族の歴史的移住

モン族の伝承や伝説によれば、彼らは中国北部の黄河流域付近に起源を持つと言われていますが、これは科学的な証拠によって裏付けられていません。[ 51 ]言語学者マーサ・ラトリフによると、彼らが8000年以上もの間、中国南部の同じ地域の一部を占領してきたことを示唆する言語的証拠があるそうです。[ 34 ]

4世紀から5世紀にかけて著された『果于』の著者は、蚩尤の九里族をモン族の古代の祖先である三苗族と関連があると考えた[ 52 ] 。蚩尤はモン族の祖先である軍神である。現在、沐魯という町に蚩尤の像が建てられている[ 53 ]。

1795年に蘭草坪で清朝がモン族に対して行った軍事行動を描いた場面

18世紀、清朝による抑圧的な経済・文化改革の影響下で、中国南部のモン族と新たに移住してきた漢民族との紛争が激化した。この紛争は19世紀後半まで武力紛争と大規模な移住を引き起こし、多くのモン族が東南アジアへ移住した。しかし、移住のプロセスは17世紀後半、社会不安が広がる以前の、より小規模な集団がより良い農業機会を求めて移住した頃には既に始まっていた。[ 54 ]

モン族は清朝政府による迫害とジェノサイドの対象となった。アーサー・A・ハンセンは次のように記している。「18世紀から19世紀にかけて、モン族が中国南西部に住んでいた頃、満州族の支配者たちは彼らを『ミャオ族』と呼び、ジェノサイドの対象とした。」[ 55 ]

1949年以来、ミャオ族（中国語：苗族、ピンイン：miáo zú ）は、中華人民共和国政府が公認する56の少数民族の1つを指す公式用語となっている。ミャオ族は主に中国南部の貴州省、湖南省、雲南省、四川省、広西チワン族、海南省、広東省、湖北省に居住している。2000年の国勢調査によると、中国の「ミャオ」の数はおよそ960万人と推定されている。ミャオ族には、モン族の人々に加え、自らをモン族と呼ばない文化的および言語的に関連する他の民族グループが含まれる。これらには、フム族、コー（チョー）シオン族、ア・フマオ族などがある。中国におけるモン族の居住地域は他の民族よりも西に位置し、主に貴州省、雲南省、四川省、重慶市、広西チワン族自治区に集中している。

中国貴州省のモン族が多数を占める鎮、西江

ベトナム

モン族、あるいはミャオ族は19世紀にトンキン（ベトナム北部）への移住を開始し、高山地帯にコミュニティを築くために奮闘しました。彼らは、フエのベトナム朝廷に従属するタイ語を話す谷間の領主を認識していました。当時、トゥドゥック朝廷はトンキンと国境地域の支配権を奪還できず、次々と危機に直面していました。太平天国の乱をはじめとする中国の反乱はベトナムにも波及し、無政府状態を引き起こしていました。モン族のコミュニティは紅河の両岸で繁栄し、他の民族と調和を保ち、あらゆる勢力からほぼ無視されていました。[ 56 ]

1883年から1954年にかけての「トンキン」（北ベトナム）植民地化の間、多くのモン族はベトナム国民党と共産党に加わることを決意したが、キリスト教に改宗したモン族の多くはフランス側についた。ベトミンの勝利後、多くの親フランス派モン族はラオスと南ベトナムに撤退せざるを得なかった。[ 57 ]

ラオス

ラオス王国とは数十年にわたり疎遠の関係にあったが、第二次世界大戦後、フランス軍とシェンクワン高原の一部のモン族との関係が緊密化した。そこでは、ロー氏族とリー氏族のメンバー間の対立が公然たる敵意に発展し、血縁関係にある人々にも影響を及ぼした。氏族のリーダーたちは対立する側についた。その結果、数千人のモン族がパテート・ラオ共産党との戦闘に参加し、ほぼ同数のモン族が共産主義のラオス人民革命軍に入隊した。ラオスでは、戦時中の極めて困難な物質的条件にもかかわらず、多くのモン族が紛争への巻き込みを真剣に避けようとした。[ 58 ]

アメリカとラオス内戦

1960年代初頭、北ベトナムによるラオス侵攻の影響もあり、米国中央情報局（CIA）特殊活動部は、ベトナム戦争中にラオスに侵攻していた北ベトナム軍の師団と戦うため、ラオスの先住民モン族の募集、訓練、指導を開始した。この「秘密軍」は、ヴァン・パオ将軍が指揮する特殊ゲリラ部隊を含む、様々な機動連隊や師団に組織された。ラオスのモン族男性の推定60%が参加した。[ 59 ] [ 60 ]

共産主義体制下のパテト・ラオや北ベトナム軍と共に戦ったモン族兵士もいたが、北ベトナム軍やパテト・ラオ軍との戦闘で功績を残した者もいた。ラオス国内でハノイのホーチミン・ルートを封鎖し、撃墜されたアメリカ軍パイロットを救助した。紛争初期には彼らの役割は概ね秘密にされていたが、彼らはアメリカ軍を助けるために多大な犠牲を払った[ 61 ]。

数千人の経済難民と政治難民が、二度に分けて西側諸国に再定住した。第一波は1970年代後半、主に米国に移住した。これは、南ベトナムとラオスの親米政権がそれぞれ北ベトナムとパテート・ラオによって制圧された後のことである。[ 62 ]ラオス退役軍人会（ Lao Veterans of America）とラオス退役軍人会（Lao Veterans of America Institute）は、多くのラオス人とモン族の難民と亡命希望者の米国への再定住を支援した。特に、ベトナム戦争中にラオスで「米国秘密軍」に従軍した元モン族の退役軍人とその家族が支援対象となった。[ 63 ]

モン族ラオ族の抵抗

ラオスで、モン族の少女たちがボール投げゲームをしながら求婚者候補と出会う。

1975年のアメリカ軍撤退後、ラオスにおけるベトナム人民軍への抵抗運動において、ネオホム政治運動は長年にわたり重要な役割を果たした。ヴァン・パオはこの運動において重要な役割を果たした。さらに、精神的指導者であるゾン・ズア・ハーや、パ・カオ・ハー、パ・カオ・ハーを含む他のモン族指導者たちは、一部の支持者を結集し、チャオフア（RPA：Cob Fab、パハウ・モン語：𖬒𖬯𖬖𖬜𖬵）と呼ばれる派閥化されたゲリラ抵抗運動を組織した。[ 64 ] [ 65 ]これらの出来事は、アメリカがソ連によるこの紛争における化学兵器の供給と使用を非難した黄雨論争へと発展した。[ 66 ]

モン族の小集団は、元CIA兵士の2世または3世の子孫が多く、政府の報復を恐れ、ラオスの遠隔地で依然として国内避難民となっている。政府による軍事作戦の継続と食糧不足に直面し、一部の集団は隠れ家から脱出し始め、他の集団はタイなどの国に亡命を求めた。[ 67 ]特にラオスのモン族は、ベトナムによる歴史的な迫害を受けてきたため、ベトナムのモン族よりも 強く根深い反ベトナム感情を抱いている。

送還をめぐる論争

1954年頃のチェンマイまたはランプーンのモン族の家族

1991年6月、ラオスはUNHCRおよびタイ政府との協議を経て、数万人のモン族を含むタイ在住の6万人以上のラオス難民の帰還に同意した。しかし、自発的に帰還する意思のあるラオス難民はごくわずかだった。[ 68 ]タイ政府が残りの難民キャンプの閉鎖に取り組むにつれ、難民の再定住を求める圧力が高まった。一部のモン族はUNHCRの開発支援を受けて自発的にラオスに帰還したが、数千人のモン族は強制的な手段と強制送還によって逃れてきた場所に送り返された。[ 69 ] [ 70 ]ラオスに帰還したモン族の中には、すぐにタイに逃げ戻り、ラオス当局による差別や残虐な扱いを受けたと証言する者もいた。[ 71 ]

1980年代、1990年代、そして2000年代初頭にかけて、非政府公共政策研究機関である公共政策分析センター（ CPPA）とその事務局長フィリップ・スミスは、米国議会とワシントンD.C.の政策立案者の間で、タイとラオスにおけるモン族とラオスの難民の窮状に対する意識を高める上で重要な役割を果たした。CPPAは、米国議会議員と人権団体の超党派連合の支援を受け、タイのメコン川沿いのモン族とラオスの難民キャンプや、仏教寺院ワット・タム・クラボークへの数多くの調査ミッションを実施した。[ 72 ]

アムネスティ・インターナショナル、アメリカ・ラオス退役軍人会、ラオス民主連合、ラオス人権評議会（ポブゼブ・ヴァン・ポブゼブ博士、後にヴォーン・ヴァン氏が率いる）などの非政府組織（NGO）や人権団体が強制送還反対に加わった。[ 63 ]

強制送還の疑惑は一部否定されたものの、[ 73 ]数千人のモン族がラオスへの帰還を拒否した。1996年、タイの難民キャンプの閉鎖期限が近づくと、高まる政治的圧力の下、米国は新たな審査プロセスに合格したモン族難民の再定住に同意した。[ 74 ]キャンプ閉鎖時に再定住できなかった約5,000人のモン族は、タイ中部の仏教寺院ワット・タム・クラボークに庇護を求めた。そこには既に10,000人以上のモン族難民が暮らしていた。タイ政府はこれらの難民の送還を試みたが、ワット・タム・クラボークのモン族は立ち去ることを拒否し、ラオス政府も彼らが違法な麻薬取引に関与しておりラオス国籍ではないとして受け入れを拒否した。[ 75 ]

2003年、タイ政府による強制退去の脅迫を受けて、米国はモン族にとって大きな勝利として、難民1万5000人の受け入れに同意した。[ 76 ]数千人のモン族の人々は、米国での再定住が認められなければラオスへの強制送還を恐れ、キャンプから逃げ出し、19世紀以来相当数のモン族が居住するタイ国内の別の場所に移住した。[ 77 ] 2004年と2005年には、数千人のモン族がラオスのジャングルからタイのペッチャブーン県の仮設難民キャンプに逃れた。[ 78 ]

欧州連合、[ 79 ] 、国連人権高等弁務官事務所（UNHCHR）、そして国際団体はそれ以来、強制送還について声を上げてきた。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

ラオス政府転覆の陰謀疑惑

2007年6月4日、 「汚れた鷲作戦」と名付けられた捜査の一環として、米国連邦裁判所は、連邦中立法に違反してラオス政府を転覆させようと企てたことと複数の武器関連の罪で、ヴァン・パオと他の9名に対する逮捕状を発行するよう命じた。[ 83 ]連邦の罪状では、グループのメンバーがAK-47、発煙弾、スティンガーミサイルなどの武器を検査し、2007年6月にタイに密輸してラオスのモン族抵抗勢力が使用することを意図していたとされている。逮捕された9人のうちの1人はアメリカ人のハリソン・ジャックで、1968年にウェストポイントを卒業し、陸軍歩兵将校を退役し、特殊作戦の退役軍人を傭兵として採用しようとした疑いがある。

武器を入手するために、ジャック容疑者は武器商人を装った米国の連邦捜査官と知らずに会っていたとされ、それが逮捕状発行のきっかけとなった。これは米国を拠点とするモン族指導者とその支持者の活動に関する長期にわたる捜査の一環である。

6月15日、被告らは大陪審によって起訴され、陰謀に関与したとされる11人目の男に対する逮捕状も発行された。連邦、州、地方の法執行官200人以上が関与し、米国中部および南部カリフォルニアの約15都市で、被告らの自宅と職場への同時家宅捜索が行われた。

ラオスのジャングルにおけるモン族の待遇に対する意識を高めるため、容疑者を支持する抗議集会がカリフォルニア州、ミネソタ州、ウィスコンシン州、アラスカ州で複数回行われた。米国におけるヴァン・パオ氏の高官数名は、ヴァン氏は歴史的に重要な米国の同盟者であり、米国および海外に拠点を置くモン族の貴重な指導者であると主張し、逮捕状を発行したカリフォルニア州の裁判所を批判した。カリフォルニア州の共和党知事アーノルド・シュワルツェネッガー氏とジョージ・W・ブッシュ大統領に対し、現在進行中の大規模な連邦捜査の結論が出るまで被告らへの恩赦を求める声が上がったが、回答は得られなかった。[ 84 ]

2009年9月18日、米国連邦政府はヴァン・パオに対するすべての訴追を取り下げ、「有罪判決を受けた場合の予想される刑罰やその他の結果」について連邦政府が検討することを許可されたと発表した。[ 85 ] 2011年1月10日、ヴァン・パオの死後、連邦政府は残りの被告に対するすべての訴追を取り下げ、「事件の状況を総合的に判断し、政府は裁量権に基づき、被告に対する訴追を継続することはもはや正当化されないと判断した」と述べた。[ 86 ]

タイ

タイのモン族の子供たち

タイにおけるモン族の居住地の存在は、19世紀末から記録に残っている。当初、シャム人は彼らにほとんど注意を払っていなかった。しかし1950年代初頭、政府は突如として、タイとの繋がりを確立するための様々な取り組みを開始した。半島では脱植民地化とナショナリズムが勢いを増し、独立戦争が激化していた。1967年には、外部からの影響をきっかけにタイ北部で国家に対する武装抵抗が始まったが、多くのモン族は紛争への参加を拒否した。共産主義ゲリラ戦は、国際的な一連の出来事の一致によって無意味となり、1982年までに終結した。それ以来、タイ政府は山岳地帯の住民を定住させ、商業的に採算のとれる農業技術と国民教育を導入することを優先課題とし、これらの非タイ族のアニミズム信者を国民のアイデンティティに統合することを目指してきた。[ 87 ] [ 88 ]

アメリカでは

ベトナム戦争後、多くのモン族難民が米国に再定住した。1975年12月以降、最初のモン族難民が主にタイの難民キャンプから米国に到着した。しかし、その時点で1975年のインドシナ移民および難民援助法に基づいて亡命を認められたのはわずか3,466人だった。1976年5月には、さらに11,000人が米国への入国を許可され、1978年までに約30,000人のモン族の人々が移住した。この第一波は主にヴァン・パオ将軍の秘密軍と直接関係のある男性で構成されていた。1980年の難民法が可決されて初めて家族が米国に入国できるようになり、モン族移民の第二波となった。モン族の家族は全50州に散らばっていましたが、そのほとんどは互いに移動し、カリフォルニア州、ミネソタ州、ウィスコンシン州、ワシントン州、オレゴン州に大規模なコミュニティを形成しました。マサチューセッツ州（ローウェル）、ミシガン州（デトロイト）、モンタナ州（ミズーラ）、アラスカ州（アンカレッジ）にも、小規模ながらも相当規模のコミュニティが形成されました。

文化

伝統的なモン族の銀製イヤリング

モン族は、自らの文化区分を表す独自の用語を持っています。モン・デル（ Hmong Dar、 Hmoob Dawb）とモン・レン（ Hmong Leng、 Hmoob Leeg ）は、アメリカ合衆国と東南アジアにおける2つの最大のグループを指します。これらのサブグループは、それぞれ白モン族、青モン族または緑モン族としても知られています。これらの名称は、それぞれのグループの女性の衣服の色とデザインに由来しており、白モン族は特別な機会に着用する白い衣服で、青/緑モン族は青いバティック模様の衣服で区別されます。[ 89 ]「モン族」という名称と発音は、白モン族が自らを指すためにのみ使用しており、多くの辞書は白モン族の方言のみを使用しています。[ 90 ]

1950年代にラオスで開発されたローマ字通用文字では、これらの語はHmoob Dawb（白モン族）とHmoob Leeg （緑モン族）と表記されます。末尾の子音は、その単語が8つの語彙声調のどれで発音されるかを示しています。[ 91 ]

白モン族と緑モン族は、発音と語彙に若干の違いはあるものの、モン族語の方言を話し、互いに理解できる。最も特徴的な違いの一つは、白モン族では無声音/m̥/が使用され、ローマ字通用文字では先頭に「H」が付くことである。緑モン族の方言には無声鼻音は見られない。モン族のグループは、伝統的な衣服の主な色や模様、頭飾りのスタイル、あるいは出身地の州にちなんで名付けられることが多い。[ 91 ]

ベトナムとラオス

18世紀から現在に至るまで、ベトナムとラオスのモン族は、黒モン族（フムーブ・ダブ）、縞模様のモン族（フムーブ・ツァイジ）、白モン族（フムーブ・ドーブ） 、モン・レン（フムーブ・リーグ）、緑モン族（フムーブ・ヌツアブ）として知られています。アジアの他の地域では、このグループは、黒モン族（フムーブ ダブまたはモン ドゥー）、縞模様のモン族（フムーブ チャイジまたはフムーブ クアス ンパブ）、モン シ、モン ペ、モン プア、モン ザウ、モン ザン（緑のモン）、モン ドゥ（赤のモン）、ナ ミオ、およびその他のさまざまなサブグループとしても知られています。[ 91 ]これらには、花モン族または斑入りモン族（モン・レンまたはモン・ホア）が含まれます。これは、明るく色鮮やかな刺繍（パンダウまたはパジ・ンタウブ、文字通り「花の布」と呼ばれる）を施すことからその名が付けられました。[ 92 ]

ベトナム・サパのモン族の民族衣装
ベトナムの花モン族の女性
ベトナムの花モン族の典型的な版築住宅建築技術

モン族/モン族論争

西洋の著述家が18世紀に初めてモン族と接触した際、彼らは中国人が以前に割り当てていた民族名（ミャオ族、あるいはその派生語）を用いて彼らを呼んだ。この慣習は20世紀まで続いた。[ 93 ]東南アジアのモン族を研究する民族学者でさえ、彼らをしばしばメオ族と呼んでいた。これはタイ人やラオス人がモン族を指すミャオ族の呼称が変化したものである。メオ族は正式な呼称であったが、モン族に対する侮辱として使われることが多く、軽蔑的であるとみなされていた。[ 94 ] [ 95 ]

この問題は、2003年から2004年のカリフォルニア州議会法案（AB）78号の可決時に頂点に達した。 [ 96 ]ドゥア・ヴー議員と第31選挙区（フレズノ）選出のサラ・レイエス州議会議員によって提出されたこの法案は、中等教育のカリキュラムを改訂し、秘密戦争とモン族の人々がその戦争で果たした役割に関する情報を含めることを奨励した。さらに、この法案は、戦争に参加し、その余波に巻き込まれたモン族の人々による口述歴史や直接の証言を活用することを求めていた。当初、この法案の文言は「モン族」のみに言及しており、コミュニティ全体を含めることを意図していた。パオゼ・タオ博士（カリフォルニア州立大学モントレーベイ校言語学・教育学教授）に率いられたモン・レン族の活動家数名は、法案の文言から「モン族」という言葉が抜けていることに伴う問題点に注目した。彼らは、アメリカ合衆国にはモン・デル族とモン・レン族がほぼ同数いるにもかかわらず、資源がモン・デル族コミュニティに偏って割り当てられていると指摘した。これには学術研究だけでなく、法案で提案されているカリキュラムを含む教材の翻訳も含まれる。[ 97 ]これらの議論にもかかわらず、「モン族」は法案に追加されなかった。議会で可決された法案では、「モン族」はより広範で包括的な用語で ある「東南アジア人」に置き換えられた。

パオゼ・タオ博士をはじめとする一部の学者は、 「モン」という語はモン・デル族の人々を指す場合にのみ使用すべきだと強く主張しています。なぜなら、「モン」レン族の人々を含まないからです。彼は、モン族とモン族の両方を指す際に「モン」という語を使用することは、モン・レン族の言語と文化の周縁化を助長すると考えています。そのため、彼は民族全体を指す際に「モン」と「モン」という語を使用することを提唱しています。 [ 98 ]人類学者のゲイリー・イア・リー博士（モン・デル族出身）をはじめとする他の学者は、過去30年間、「モン」という語はコミュニティ全体を指すために使用されてきたため、モン・レン族の人々を含めることは理解できると述べています。[ 99 ]このような区別は国際社会に不必要な分裂を生み出し、モン族とモン族の歴史と文化についてより深く学ぼうとしている非モン族の人々とモン族の人々を混乱させるだけだと主張する人もいます。[ 100 ]

妥協案として、モン族の呼称には複数のバリエーションが提案されている。モン族の神学者、ポール・ジョセフ・T・カムディ・ヤン牧師は、モン族およびモン族コミュニティを指す際に、HとMを大文字にした「HMong」という用語の使用を提案した。民族学者のジャック・ルモワーヌも、モン族およびモン族コミュニティ全体を指す際に「(H)mong」という用語を使い始めている。[ 1 ]

ディアスポラ

言語学的データによれば、半島のモン族は中国南部のミャオ族から派生したものであり、モン・ミエン語族に属する民族集団の一つである。[ 101 ]言語的にも文化的にも、モン族とミャオ族の他のサブグループにはほとんど共通点がない。[ 102 ]

ベトナムは、18世紀後半以降にモン族の存在が確認され、同化、協力、敵意のいずれもが見られる国であり、モン族が移住した南東ユーラシアの国として最初の国である可能性が高い。 [ 103 ] 2019年の国勢調査では、ベトナムには1,393,547人のモン族が居住しており、その大半が国の北部に住んでいる。中国との伝統的な棺桶用木材の貿易やケシの栽培（ベトナムでは1993年まで禁止されていなかった）により、長い間定期的な現金収入が保証されていた。今日では、換金作物の栽培が主要な経済活動である。中国やラオスと同様に、モン族は地方および地域の行政にある程度参加している。[ 104 ] 1990年代後半には、数千人のモン族が中央高地への移動を開始し、一部は国境を越えてカンボジアに移住した。

2015年、ラオスのモン族の数は595,028人でした。[ 105 ]ラオスのモン族の居住地はベトナムとほぼ同じくらい古いです。

1975年の共産党勝利後、ラオスから数千人のモン族が海外に避難せざるを得なくなった（下記ラオス参照）。モン族の約30%が国外に逃れたが、私たちが把握している唯一の具体的な数字は、1990年までにラオスとベトナムからタイに避難したモン族の数は合わせて11万6000人であったというものである[ 106 ] 。

2002年、タイのモン族の人口は151,080人でした。

ミャンマーには少数のモン族（おそらく約2,500人）が含まれていると思われますが、最近信頼できる国勢調査は実施されていません。[ 107 ]

インドシナ戦争（1946-1975）後の難民移動、特にラオスでの難民移動の結果、アジア以外で最大のモン族コミュニティがアメリカ合衆国に移住し、1990年までに約10万人が到着していた。同日までに、フランスには1万人のモン族が移住し、うち1,400人はフランス領ギアナに、カナダは900人を受け入れ、さらに360人がオーストラリアに、260人が中国に、250人がアルゼンチンに移住した。その後の数年間、そして1998年にタイの最後の難民キャンプが完全に閉鎖されるまでの間にも、さらに多くのモン族がアジアを去ったが、正確な数字はまだ発表されていない。[ 108 ]

ウェディングドレスの準備をするモン族の少女（15歳）、ベトナム、ハザン省フォーカオコミューン

モン族人口の約5%は現在アジア以外で暮らしており、アメリカ合衆国は最大のモン族ディアスポラ・コミュニティの本拠地となっています。2008年の国勢調査では、モン族の血統のみを持つ人が171,316人、少なくとも部分的にモン族の血統を持つ人が221,948人でした。[ 109 ]モン族人口が多いその他の国には、以下の国が含まれます。 [ 110 ]

アメリカ合衆国におけるモン族の人口は、中西部北部（ウィスコンシン州、ミネソタ州）とカリフォルニア州に集中している。[ 111 ]

ベトナム

ベトナムのモン族は、様々な現代の政治組織や異なる歴史的時期に、異なって認識されてきた。モン族はベトナムの少数民族であるため、ベトナム国家に対する忠誠心は国家から頻繁に疑問視されてきた。しかし、ベトナムの多くのモン族は、政府の現在のイデオロギーに関わらず、熱烈な忠誠心を持っている。 [ 112 ]ラオスとカンボジアのモン族は、積極的な抵抗を最も支持している。これらは、ベトナムの3つの政府すべてから攻撃対象とされてきたモン族のキリスト教徒である傾向がある。[ 113 ]ベトナムのモン族は、政府から文化的、政治的なインセンティブも受けている。[ 114 ]これにより、ベトナムのモン族は、秘密戦争と共産主義のために反ベトナム感情が強いラオスのモン族からさらに分岐することになった。

ラオス

ラオスには595,028人のモン族がおり、主に北部地域に居住しています。

ミャンマー

ミャンマーでは、モン族はミャウンジー族またはモント族として知られています。彼らは主にシャン州北部、南部、東部、そしてワ州に居住しています。

タイ

タイ、トーン地区のモン族の女の子

タイにおけるモン族の存在は、多くの研究者によると、20世紀初頭に中国からラオスとビルマを経由して移住してきた家族にまで遡る。比較的小規模な人口であったにもかかわらず、彼らは北部諸県に数十の村や集落を形成していた。モン族は国家によってメオ山岳民族として登録されていた。その後、 1975年のパテート・ラオの勝利に伴い、さらに多くのモン族がラオスからタイに移住した。難民キャンプにたどり着いた者もいれば、より古い歴史を持つ山岳民族が暮らす山岳地帯に定住した者もいた。[ 115 ]

アメリカ大陸

ルアンパバーンのモン族の女性

ベトナム戦争後、多くのモン族難民が米国に再定住した。1975年12月以降、最初のモン族難民が主にタイの難民キャンプから米国に到着した。しかし、1975年のインドシナ移民及び難民援助法に基づいて亡命を認められたのはわずか3,466人だった。1976年5月、さらに11,000人が米国への入国を許可され、1978年までにはおよそ30,000人のモン族の人々が移住した。この第一波は主にヴァン・パオ将軍の秘密軍と直接関係のある男性で構成されていた。1980年の難民法が可決されて初めて家族が米国に入国できるようになり、モン族移民の第二波となった。モン族の家族は全50州に散らばったが、ほとんどは互いに移動して、カリフォルニア州、ミネソタ州、ウィスコンシン州に大きなコミュニティを築いた。 2010年の国勢調査によると、アメリカ合衆国には260,073人のモン族が居住しており[ 116 ]、その大半はカリフォルニア州（91,224人）、次いでミネソタ州（66,181人）、ウィスコンシン州（49,240人）に居住しており、2000年の186,310人から増加している[ 117 ]。247,595人（95.2%）はモン族単独であり、残りの12,478人はモン族と他の民族の混血である。モン族混血児の大多数は10歳未満である。

都市や町の規模で見ると、最大のモン族系アメリカ人コミュニティはセントポール（29,662人）にあり、次いでフレズノ（24,328人）、サクラメント（16,676人）、ミルウォーキー（10,245人）、ミネアポリス（7,512人）となっている。[ 116 ]

小規模なモン族コミュニティは米国全土に散在しており、ミネソタ州 (ロチェスター、マンケート、ダルース)、ミシガン州 (デトロイト、ウォーレン)、アラスカ州アンカレッジ、コロラド州デンバー、オレゴン州ポートランド、ワシントン州、ノースカロライナ州 (シャーロット、モーガントン)、サウスカロライナ州 (スパルタンバーグ)、ジョージア州 (オーバーン、ダルース、モンロー、アトランタ、ウィンダー)、フロリダ州 (タンパベイ)、カリフォルニア州 (マーセド)、ウィスコンシン州 (マディソン、オークレア、アップルトン、グリーンベイ、ミルウォーキー、オシュコシュ、ラクローズ、シェボイガン、マニトウォック、ウォソー) 、イリノイ州オーロラ、カンザス州カンザスシティ、オクラホマ州タルサ、モンタナ州ミズーラ、アイオワ州デモイン、ミズーリ州スプリングフィールドなどがある。アーカンソー州、マサチューセッツ州フィッチバーグ[ 116 ]、ロードアイランド州プロビデンス[ 118 ]

ミネソタ州セントポール出身のスニサ・「スニ」・リーは、著名なモン族系アメリカ人で、体操競技で3度のオリンピックメダリストです。2020年夏季オリンピックでは、女子団体総合で銀メダル、女子個人総合で金メダル、女子段違い平行棒で銅メダルを獲得しました。これらの結果により、スニサはオリンピックに出場した初のモン族系アメリカ人、そしてオリンピックでメダルを獲得した初のモン族系アメリカ人として歴史に名を残しました。[ 119 ]

カナダのモン族人口は少なく、そのほとんどがオンタリオ州に集中しています。オンタリオ州キッチナーには515人のモン族住民がおり、モン族の教会もあります。[ 120 ] [ 121 ]

1970年代後半から1980年代初頭にかけてフランス領ギアナに移住した数千人のモン族の小さなコミュニティも存在し、 [ 122 ]主にジャヴォエイ（1200人）とカカオ（950人）のモン族の村に住んでいます。

デトロイトのモン族移民人口は2008 年の映画『グラン・トリノ』の中心的な焦点となっているが、この都市にはそれほど多くのモン族人口は存在しない。

宗教的迫害

ラオスとベトナムでは、反宗教的理由で、モン族のカトリック教徒、プロテスタント、アニミズム信者が軍事攻撃、警察による逮捕、投獄、強制失踪、超法規的殺害、拷問の対象となっている。[ 123 ]

顕著な例としては、2005年12月19日、タイのペッチャブーン県バーン・コー・ノイにある教会に出席していたズア・ヤンさんとその27人の子供たちが逮捕され、タイから国外追放された事件が挙げられる。ヤンさんと子供たちはラオスに帰国後、拘留され、その後、家族の多くは行方不明となっている。[ 124 ]

公共政策分析センターのフィリップ・スミス氏や独立系ジャーナリストらによると、2011年にベトナム人民軍は、ベトナム北西部のディエンビエン省とディエンビエンフー地域で集まったモン族のカトリック教徒、プロテスタント教徒、福音派キリスト教徒による平和的なデモを鎮圧するために使用された。[ 125 ] 2013年には、モン族系のキリスト教牧師であるヴァン・ンガイジ・ヴァジ氏がベトナムの警察と治安部隊に殴り殺された。[ 126 ]ハノイでは、2014年2月、ベトナム政府当局者が、重度の腎臓病を患っていたモン族のキリスト教指導者、ドゥオン・ヴァン・ミン氏の治療を拒否した。[ 127 ]

米国国際宗教自由委員会は、ラオスとベトナム両国における政府によるラオス人とモン族の人々に対する公式かつ継続的な宗教迫害、そして宗教の自由の侵害を記録している。2011年4月には、公共政策分析センターも、ラオスのモン族キリスト教徒4名を含む、モン族キリスト教徒が襲撃され、即決処刑された事例を調査し、記録した。[ 128 ]

参照

注記

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  • [TYPN 1992] 命名法に関するセクションは、オーストラリア国立大学人類学部発行のタイ・雲南プロジェクトニュースレター第17号（1992年6月）に大きく依拠しています。このニュースレターの内容は、適切な謝辞を付すことで自由に転載できます。
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  • Chia Youyee Vang著『モン族のアメリカ：離散したコミュニティの再構築』（イリノイ大学出版局、2011年）200ページ。米国におけるモン族難民の経験に関する民族誌的歴史において、学術的観点と個人的観点を組み合わせたもの。
  • 「ミネソタ州のモン族」。ミネソタ歴史協会、ミネソタ州を探索します。

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