ホメリダエ科

ホメロス家（古代ギリシャ語：Ὁμηρίδαι）は、キオス島[ 1 ]のギリシャ叙事詩詩人ホメロスの子孫であると主張する家族、一族、または職業上の家系であった。

名前の由来は明らかです。古代ギリシャ語では「ホメーロスの子ら」を意味するはずです。類似の名称であるAsclepiadaeは、医療従事者の氏族またはギルドを「アスクレピオスの子ら」と定義していました。しかし、ホメーロスの存在は確認されているのに対し、ホメーロスの存在は確認されていないこと、そしてギリシャ語のhomerosが「人質」を意味する普通名詞であることから、古代においてさえ、ホメーロスは実際には「人質の子ら（または子孫）」であったと示唆されていました。当然ながら、創始者とされるホメーロスは神話上の人物であり、後世に生まれたギルドの名前に由来する、 単なる逆説的な存在であると主張するのが自然でしょう。

ホメロスのテキストの伝承の初期の暗い歴史に対する彼らの影響は計り知れないが、控えめなものであったことは確かである。[ 2 ]

ホメリダエに関する証拠は紀元前6世紀後半、5世紀、4世紀に関係しており、それ以降は何も語られていない。

このグループについて同時代に初めて言及されたのは、紀元前485年頃のピンダロスの詩です。

ホメリダエと同じように、 縫合された言葉を歌う歌手は、通常、 ゼウスへの呼びかけで歌い始めます... [ 3 ]

「縫い合わされた言葉の歌手」は、ラプソードの文字通りの定義です。

その後、同時代の言及は4世紀の文献、プラトンとイソクラテスの著作に見られる。紀元前350年頃に書かれたエッセイの一つで、イソクラテスはこう述べている。

ホメーロスの神話の中には、ヘレンが夢の中でホメーロスに現れ、トロイア遠征についての詩を作るように言ったという話がある。 [ 4 ]

少し前の時代にプラトンも同様のコメントを残しています。

ホメリダエの中には、秘教詩の中からエロスへの賛歌を二つ詠唱する者がいると信じている。そのうちの一つは神への敬意を著しく欠いたもので、しかも韻律も間違っている！彼らが歌っているのはこうだ。

この翼を持つ神は、人間からはエロスと呼ばれています が、不死の人間は愛には翼が生えるので「プテロス」と呼びます。[ 5 ]

プラトンの『国家』と『イオン』にもさらに言及されている。後者の狂詩曲『イオン』では、ホメロスの詩を広めた功績により「ホメロス族の王冠を授かるべきだ」と主張する。[ 6 ]

後期ギリシャの古文書には、その信憑性は定かではない補足情報が記載されている。ピンダロスの詩に関する学術的な解説では、以下の詳細が述べられている。

ホメロスの詩を歌う伝統を維持したホメロスの子孫を意味する「ホメリダエ」という名称は、後にホメロスの直系の子孫ではないと主張されたラプソデス（叙事詩）にも適用されるようになった。キオス島のキュナエトスは、特に新しい詩を創作し、それをホメロスの作品に結びつけることに尽力したグループの中心人物であった。キュナエトス自身はホメロスの『アポロン讃歌』の作者であり、シラクサで初めてホメロスの詩を朗読した人物でもある。[ 7 ]

二つ目の情報源はハルポクラチオンで、彼は現在では著作が失われているギリシャの地方史の初期の著者三名を挙げている。レスボス島のアクシラオスとヘラニコスはホメロスにちなんでホメリア科が名付けられたと述べたようだが、セレウコスはそうではないと述べた。[ 8 ]最後に、地理学者ストラボンは、キオス島の人々がホメロスがキオス島出身の証拠としてホメリア科を挙げたと述べている。これはストラボンは明言していないが、ホメリア科もキオス島出身であったことを示唆している。[ 9 ]

これらの証拠から、ホメリダエはホメロスの伝統を受け継ぐと自称し、ホメロス作とされる詩を朗唱した口承詩人（ピンダロスの「縫い合わされた言葉の歌い手」という表現から推測されるように、ラプソデ）のギルドであったと考えられます。彼らはまた、ホメロスのヘレネーの夢など、詩の起源に関する物語も創作しました。他のラプソデと同様に、彼らは広く伝承されましたが、おそらくキオス島を舞台としていたのでしょう。一部のホメリダエは、伝統に新たな詩を加えることに積極的でした。ペイシストラトス（アテネの僭主）によって、ホメロスによる詩の改革が義務付けられました。ホメリダエは、他のラプソデと同様に、自らが承認した特定のテキストを採用しました。こうして、ホメリダエはホメロス詩の最初の「権威ある」版の作者となり、それまでこの芸術形式の特徴であった即興性の多くを排除しました。[ 10 ]

ちなみに、これらの帰属を信じた人もいた。トゥキュディデスは、簡単に騙されるタイプではないが、現在知られているテキストに似たホメロスのアポロン賛歌を引用し、自信を持ってそれをホメロスの作であると主張している。[ 11 ]

注記

  1. ^モーゼス・フィンリー『オデュッセウスの世界』改訂版、1976年39頁。
  2. ^フィンリー 1976.
  3. ^ピンダロス『ネメアの頌歌』 2.1-3。
  4. ^ イソクラテス『ヘレネー讃歌』 28頁。
  5. ^プラトン『パイドロス』 252b。
  6. ^プラトン『国家』 599d;『イオン』 530d。プラトンに関する著作では、ホメロスを「ホメロスの崇拝者」と訳すのが一般的だが、この解釈を裏付けるものは何もない（ Dalby 2006、170頁）。
  7. ^ピンダールのスコリア、ネメア頌歌2.1。
  8. ^ Harpocration、Homeridae用語集。
  9. ^ストラボン『地理学』 14.1.35。
  10. ^ハドソン、リー (1983). 「歌手とラプソードの間」 .歴史的観点から見た文学の上演. アメリカ大学出版局. pp  . 41. ISBN 0819131474。
  11. ^トゥキュディデス『歴史』 3.104。

参考文献

さらに読む

  • Walter Burkert、「Kynaithos、Polycrates、そしてHomeric Hymn to Apollo」、Arktouros: Hellenic studies presented to BMW Knox ed. GW Bowersock、W. Burkert、MCJ Putnam (ベルリン: De Gruyter、1979) pp. 53–62。
  • ダルビー、アンドリュー（2006年）、ホーマーの再発見、ニューヨーク、ロンドン：ノートン、ISBN 0-393-05788-7、167～175ページ
  • グラジオージ、バーバラ（2002年）、ホメロスの発明：叙事詩の初期の受容、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-80966-5
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