本音と建前

日本人の本当の気持ちと公的な行動の概念

日本において、「本音」と「建前」は、人の気持ちや外見的な行動に関する日本語です。 ^[1] 本音とは、人の本当の気持ちや願望（本音、ホンネ）を指し、建前とは、人前で示す行動や意見（建前、タテマエ）を指します。この区別は戦後になってから始まりました。^[2]^{: 35}

人の本音は、社会が期待していることや、立場や境遇から求められることと相容れない場合があり、親しい友人以外には隠されることが多い。一方、建前は社会が期待していることや、立場や境遇から求められることであり、本音と一致する場合もあれば、一致しない場合もある。多くの場合、建前は、心の内を露わにすることを避けるために、あからさまな嘘をつくことにつながる。英語圏では、彼らは「white lies（白い嘘）」をついている。

原因

日本文化では、公の場での失敗や他人からの非難は、特に恥の原因^[3]^{: 153}や社会的地位の低下^[4]^{: 53}^[5]^{: 122, 127, 133}^[6]^{: 284 と}見なされているため、ほとんどの社会的状況で直接の対立や意見の相違を避けるのが一般的です。^[3]^{: 153, 154, 164}伝統的に、社会規範では不和を最小限に抑えるよう努めるべきであるとされており、そうしないと侮辱的または攻撃的と見なされる可能性があります。^[3]^{: 218}このため、日本人は、特に大規模な集団の中では、衝突を避けるためにあらゆる手段を講じる傾向があります。^[要出典]この社会規範を維持することにより、^[3]^{: 52, 86}他者によるそのような違反から社会的に保護されます。^[7]^{: 192}

本音と義理（社会的義務）の葛藤は、古今東西の日本演劇の主要なテーマの一つである。^[3]^{: 205–207, 315}例えば、主人公は家族や領主への義務を果たすか、秘密の恋愛を追求するかを選択しなければならない。 ^[要出典]

効果

引きこもりやパラサイトシングルなどの現代現象は、本音と建前^{の複雑さに対処できずに育つ新世代[要出典]}や、ますます消費主義化が進む社会のプレッシャーという、後期日本文化の深刻化する問題の例とみなされている。^[要出典]

建前と本音は日本特有の現象ではありませんが、一部の日本人、特に「私心」と「公心」という概念を持つ日本文化の独自性を感じる人たちは、日本特有のものだと考えています。一部の言語では「本音」と「建前」を直接的に一語で訳すことはできないかもしれませんが、^[要出典]二語で表す表現はあります。例えば英語では「private mind」と「public mind」です。

同様の、本心と世間体との不一致は「ヤセガマン」にも見られる。[ 5 ] ^:²³⁰この言葉は文字通り「骨まで飢えている」と訳され、満足している、あるいは満足しているふりをしていることを意味する。今日では、この言葉は二つの異なる意味で用いられている。一つは武士の美徳である自制心を表すこと、^[3]^{: 63, 218, 228}沈黙の道徳的英雄主義を表すこと、^[7]^{: 226, 246, 250, 252}、もう一つは頑固さや面子を保つことを揶揄することである。^[6]^{: 284}

批判

多くの学者は、本音と建前は日本文化を理解する上で不可欠な概念であると主張している。例えば、土井健夫教授は、本音と建前の分離が日本文化において最も重要なものであると考えていた^[4]し、尾崎のような研究者は、この概念を利用して日本人の階級や地位の認識を研究した^[8] 。それにもかかわらず、この概念が日本に特有であるという点については批判が残っており、この概念は日本特有のものではなく、広く普及していると主張する人も多い。

調査によると、多くの日本人は「本音・建前」という概念を独特で文化的に重要なものと捉えている。ある研究では、留学生の「本音・建前」に関する認識は比較的微妙であるのに対し、日本人学生は「本音・建前」という概念に対するより厳格な文化的規範に従って、視点を限定し、ステレオタイプを強化する傾向があることが明らかになった。^[9]

一部の研究者^{[10]は、日本文化において}建前と本音を明示的に表現する必要があることは、この概念が日本にとって比較的新しいことの証左である一方、他の多くの文化では暗黙の了解として理解されていることは、この概念がより深く内面化されていることを示していると示唆している。いずれにせよ、あらゆる文化には、様々な社会的文脈において適切なコミュニケーションと行動を決定するのに役立つ慣習があり、それらは、その慣習の根拠となる社会規範を明示的に名付けることなく、暗黙のうちに理解されている。

そのため、他の研究者たちは、このような二元論、つまり自分の本当の気持ちと外見上の感情を分離する考え方は、文化特有のものではないと主張している。^{[11]ある学者は、「}本音」と「建前」という概念は、もともと中国の「陽」と「陰」という概念に由来している可能性があるとさえ示唆している。^{[11]明らかに、「}面子」（「面子を保つ」という意味）という同様の概念は、様々な社会や文化で観察されている。

参照

参考文献

^ Dillon, Thomas (2009年5月30日). 「外と内を見る」. The Japan Times . 2019年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年6月13日閲覧。
^ 土居健雄『自己の解剖学』1985年
^ abcdef ベネディクト、ルース（1946年）『菊と剣』ホートン・ミフリン社、ISBN 978-0-395-50075-0。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
^ ab 土居健夫(1973). 『依存の解剖学：日本人の精神の一領域を探る：耽溺感情』講談社インターナショナル.
^ ab ダワー、ジョン・W. (1986). 『容赦なき戦争』 WW Norton & Co. ISBN 0-394-75172-8。
^ ab ダワー、ジョン・W. (1999). 『敗北を抱きしめて』 WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-32027-5。
^ ab ハーン、ラフカディオ（1904年）『日本：解釈の試み』ドードー・プレス。 ISBN 978-49250803922002年再版。
^ 尾崎律子 (1998). 「無階級性と身分差：日本における住宅所有の『建前』と『本音』」一橋社会学研究. 30 (1): 61– 83. JSTOR 43294427.
^ ピッツィコーニ, バーバラ; 岩崎典子 (2024年1月2日). 「日本留学における仲介者としての友人：日本文化に関するステレオタイプ的な言説との交渉」.言語学習ジャーナル. 52 (1): 49– 65. doi : 10.1080/09571736.2022.2098367 . ISSN 0957-1736.
^ ホール、エドワード・T. (1976). 『文化を超えて』クノップ・ダブルデイ出版. ISBN 978-0385124744。
^ 内藤隆、ギーレン・ウーヴェ（1992年）「建前と本音：日本文化における道徳相対主義の研究」国際的視点からの心理学、スウェッツ＆ツァイトリンガー、pp. 161-172。

[1] Dillon, Thomas (2009年5月30日). 「外と内を見る」. The Japan Times . 2019年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年6月13日閲覧。

[Takeo_Self-2] 土居健雄『自己の解剖学』1985年

[Ruth_Chrysanthemum-3] ベネディクト、ルース（1946年）『菊と剣』ホートン・ミフリン社、ISBN 978-0-395-50075-0。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)

[Takeo_Dependence-4] 土居健夫(1973). 『依存の解剖学：日本人の精神の一領域を探る：耽溺感情』講談社インターナショナル.

[Dower_War-5] ダワー、ジョン・W. (1986). 『容赦なき戦争』 WW Norton & Co. ISBN 0-394-75172-8。

[Dower_Defeat-6] ダワー、ジョン・W. (1999). 『敗北を抱きしめて』 WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-32027-5。

[Hearn_Interpretation-7] ハーン、ラフカディオ（1904年）『日本：解釈の試み』ドードー・プレス。 ISBN 978-49250803922002年再版。

[8] 尾崎律子 (1998). 「無階級性と身分差：日本における住宅所有の『建前』と『本音』」一橋社会学研究. 30 (1): 61– 83. JSTOR 43294427.

[9] ピッツィコーニ, バーバラ; 岩崎典子 (2024年1月2日). 「日本留学における仲介者としての友人：日本文化に関するステレオタイプ的な言説との交渉」.言語学習ジャーナル. 52 (1): 49– 65. doi : 10.1080/09571736.2022.2098367 . ISSN 0957-1736.

[Hall-10] ホール、エドワード・T. (1976). 『文化を超えて』クノップ・ダブルデイ出版. ISBN 978-0385124744。

[:0-11] 内藤隆、ギーレン・ウーヴェ（1992年）「建前と本音：日本文化における道徳相対主義の研究」国際的視点からの心理学、スウェッツ＆ツァイトリンガー、pp. 161-172。