頌歌（ホラティウス）

頌歌集 （ラテン語：Carmina ）は、ホラティウスによるラテン語抒情詩を4巻にまとめた作品集です。ホラティウスの頌歌の形式と様式は、その後も他の詩人たちに模倣されてきました。第1巻から第3巻は紀元前23年に出版されました。15編の詩からなる第4巻は紀元前13年に出版されました。

頌歌は、ギリシアの短い抒情詩を意識的に模倣して発展した。ピンダロス、サッポー、アルカイオスなどはホラティウスの手本である。彼の天才性は、これらの古い形式をアウグストゥス時代のローマの社会生活に応用したことにあった。頌歌は、愛、友情、ワイン、宗教、道徳、愛国心、アウグストゥスとその親族への弔辞、そして人生の不確実性、平穏と満足感の涵養、節制あるいは「黄金比」の遵守など、様々な主題や出来事を扱った詩など、幅広いテーマを扱っている。^{[ 1 ]}

英語圏の学者たちは、伝統的に『頌歌』を純粋に文学作品とみなしてきた。ホラティウス派の学者による最近の研究によると、頌歌はギリシャの抒情歌をラテン語で再解釈した、パフォーマンスアートとして意図されていた可能性が示唆されている。[ 2 ^{]ローマの}作家ペトロニウスは、ホラティウスの死後1世紀も経たないうちに著作を書き、頌歌の「キュリオサ・フェリチタス」 （意図された自発性）について言及している（『サテュリコン』 118）。イギリスの詩人アルフレッド・テニスンは、『頌歌』は「五語からなる宝石であり、すべての時の伸ばした人差し指に永遠に輝く」と述べている（『皇太后』第2部、355ページ）。^{[ 3 ]}

まとめ

4冊の頌歌集には合計103編の詩が収録されています（『カルメン・サエキュラーレ』を含めると104編）。詩の長さはそれぞれ異なっており、第1巻、第2巻、第3巻、第4巻はそれぞれ876行、572行、1004行、582行です（『カルメン・サエキュラーレ』は76行）。各巻の詩数はそれぞれ38行、20行、30行、15行です。頌歌の長さは8行から80行まで様々で、平均は約30行です。

第1巻

第1巻は38の詩から構成されている。冒頭の9つの詩はすべて異なる韻律で書かれており、1.11には10番目の韻律が現れる。1.12から1.18までの詩は、2番目のパレードを形成していると考えられており、この時は様々なギリシャ抒情詩人への言及や模倣が含まれている。1.12はピンダロス、 1.13はサッポー、1.14はアルカイオス、1.15はバキュリデス、1.16はステシコロス、1.17はアナクレオン、そして1.18は再びアルカイオスである。^{[ 4 ] [ 5 ]}本書には、nunc est bibendum（1.37.1）、carpe diem（1.11.8）、nil desperandum（1.7.27）など、よく知られたフレーズが数多く含まれている。

これらの詩は次のように要約できる。^{[ 6 ]}

I.1 マエケナスはもはや王の座に就かぬ… ―ホラティウスの守護神マエケナスへの頌歌最初の三巻献辞― あらゆる人間は、自らを支配する情熱に支配されている。オリンピアの戦車乗り、政治家、貿易商、農夫、商人、享楽家、兵士、そして狩人。抒情詩人の称号を得ることこそ、ホラティウスの唯一の望みである。

I.2、私は大災害に見舞われ、国家の希望であり救い主であるオクタヴィアヌスに捧げる… ― この頌歌の主題はテヴェレ川の氾濫であり、詩人はデウカリオンの洪水を想起する。彼は、この災害はイリア（テヴェレの妻）の怒り、内戦、そしてユリウス・カエサルの暗殺によって引き起こされたと想像する。人間の姿をしたメルクリウスの姿を持つオクタヴィアヌスに、帝国を救うよう祈願される。

I.3、Sic te diva potens Cypri... – ギリシャへ出航するウェルギリウスに捧ぐ – この頌歌は、ウェルギリウスのアテネへの安全な航海を祈る祈りで始まります。これは、初期の船乗りたちの大胆さと、自然がもたらす困難を克服する人間の大胆さを暗示しています。

I.4、Solvitur acris hiems... – 春への賛歌 – 季節の変わり目は、私たちに人生の短さを警告します。ホレスは友人のセスティウスに、「vitae summa brevis spem nos vetat incoharelongam」（短い人生は、遠い希望にしがみつくことを禁じます）を勧めます。

I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa... – 風や海のように不誠実で、その幻想を恋人は誰も掴むことのできない、浮気者のピュラへ。（頌歌1.5参照）

I.6、Scribēris Vario fortis et hostium v​​ictor... – ホラティウスは、著名なローマの司令官である M. ウィプサニウス アグリッパを称賛するに値しないと主張しています。

I.7、ラウダブント・アリイ・クララム・ロドン・オート・ミティレネン... – 最も美しいスポットよ、おおプランカスよ、ティブルです – そこであろうと、どこにいても、心配事をワインに溺れさせてください。

I.8、リディアは、神の御心によって… – シバリスを屈強なアスリートから溺愛する恋人へと変えたリディアへ。

I.9, Vides ut alta stet nive candidum... – 冬は招かぬもの、我らは内に陽気に舞う (ソラクテ) – (アルカイオス 原文より借用) – タリアクルスに捧ぐ。雪は深く、霜は厳しい。暖炉に山を積み、古酒を出し、あとはすべて神に任せよ。

I.10、メルクリ、アトランティスの亡霊… – メルクリウスへの賛歌 – メルクリウスは、雄弁の神であり、人類の文明の推進者、神々の使者であり、竪琴の発明者、技術と狡猾さに長け、魂を冥界へ導く者として称えられています。

I.11、あなたは今日を生きる… ―カルペ・ディエム！― 詩人は、占星術師や占い師の偽りの術に耳を貸さないよう、レウコノエに諭そうとする。未来を詮索するのは無駄だ ― 今を楽しもう、私たちにできるのは今だけだ。最後は有名な一節で締めくくられる。「カルペ・ディエム、クアム・ミニマム・クレドゥラ・ポステロ（今日を掴め、明日をできるだけ信じないように）」

I.12、Quem virum aut heroa lyra... – オクタヴィアヌス賛歌 – 詩人はオクタヴィアヌスを神々や英雄、昔の著名なローマ人と関連付けて称賛しています。

I.13、Cum tu, Lydia... – 嫉妬 – リディアに宛てた歌 – 詩人は嫉妬の悲惨さと愛の不変性によって得られる幸福を対比させています。

I.14、O navis, referent in mare te novi fluctus... – 国家の船 – ホラティウスは、ローマ国家が絶え間ない嵐に翻弄され、ほぼ破滅寸前だった時代について言及している。彼はローマ国家に、新たな危険に警戒し、安全に港内に留まるよう強く勧めている。

I.15、Pastor cum traheret... – ネレウスの予言 –パリスがヘレネーとともにスパルタからトロイへ急ぐ とき、ネレウスは風を静めて予言する –イリウムの破滅は避けられない。

I.16、おお、母よ、麗しき母よ… ― 謝罪 ― 詩人は、節度を欠いた言葉で、ある女性を怒らせてしまった。今、その過ちの許しを求めている。抑えきれない怒りの悲しい結末を描写し、彼女に怒りを抑えるよう促す。

I.17、Velox amoenum saepe Lucretilem... – 田舎の楽しみを楽しむためのティンダリスへの招待 –ホラティウスはティンダリスをサビニの農場 に招待し、そこはファウヌスと田舎の神々の加護に恵まれ、静かで安全な場所であると描写しています。

I.18、Nullam、Vare、sacra vite prius severis arborem... – ワインの賛美、そして禁酒の悪影響。

I.19、Mater saeva Cupidinum... – グリセラへの詩人の愛

I.20、Vile Potabis modicis Sabinum cantharis... – マエケナスへの招待 – 詩人を訪ねると、質素なボウルで粗悪なサビニワインを飲むでしょう。

I.21、Dianam tenerae dicite virgines... – ダイアナとアポロ、そしてその母ラトーナへの賛歌

I.22、Integer vitae scelerisque purus... – 人生は正しく、邪悪からは自由 –アリスティウス・フスクス に宛てた歌– 正直な生き方を厳粛に讃える歌として始まり、優しく笑う「ララージュ」への愛を歌う英雄的な歌で終わる（II.5.16、プロペルティウス IV.7.45 参照）。

I.23, Vitas inuleo me similis, Chloë... – クロエよ、私を恐れるな、そして私を避けないでくれ。（頌歌1.23参照）

I.24、Quis desiderio sit pudor aut modus... – ウェルギリウスへ – クインティリウスの死に対する哀歌

I.25、Parcius iunctas quatiunt fenestras... – リディア、あなたの魅力は過ぎ去った – ホレスは、リディアが老境に近づいていることと、ファンがいないことをからかう。

I.26、Musis amicus tristitiam et metus tradam... – アエリウス・ラミアを讃えて – 詩人はミューズたちに、戦争での功績で傑出した人物であるアエリウス・ラミアを讃える歌を歌うよう促します。

I.27、Natis in usum laetitiae scyphis... – 節度を守れ – ワインパーティーで、ホラティウスは喧嘩好きな仲間たちを抑えようと努める – 彼はオプスのメギッラの兄弟に、自分の愛情の対象を打ち明けるよう頼む。

I.28、死は万物の運命… 埋葬されていない死体が、まず亡くなった哲学者アルキタスに哲学的な考察を語りかけ、その後、通りすがりの商人に立ち止まって埋葬してくれるよう頼む。^{[ 7 ]}

I.29、イッキウスよ、アラビアに栄光あれ… – 学者から冒険家へ –哲学を諦めてアラビア・フェリクス への遠征に参加する意向を示したイッキウスへの抗議。

I.30、おお、ヴィーナスよ、クニディ・パフィケの治世… – ヴィーナスへの祈り – ヴィーナスは、しばらくの間、愛するキプロスを離れ、グリセラの故郷に彼女のために用意された神殿を彼女の存在によって尊重するよう祈願されます。

I.31、Quid dedicatum poscit Apollinem vates?... – 神殿の奉献に関するアポロンへの祈り。

I.32、Poscimus, si quid vacui sub umbra... – 竪琴への祈り – 詩人は竪琴に語りかけ、その語りかけにギリシャの詩人アルカイオスへの賛美を織り交ぜています。

I.33、Albi、ne doleas plus nimio memor... – The Faithless Glycera –失われた愛に対する 現代詩人ティブルス への慰め。

I.34、Parcus deorum cultor et infrequens... – 詩人の誤りからの回心 – 雲ひとつない空で雷鳴を聞いた後、ホラティウスは以前の誤りを放棄し、ユピテル、フォルトゥナ、そして神々の監督摂理を信じることを宣言します。

紀元前 30年頃のオクタヴィアヌスの胸像。ローマ、カピトリーノ美術館

I.35、ああ、女神よ、アンティウム王の恵みに感謝を… ― 運命の女神への賛歌 ― 詩人は運命の女神を全能の女神として称える。オクタヴィアヌスの遠征を護り、国家を破滅的な内戦から救ってくれるよう懇願する。

I.36、Et ture et fidibus iuvat – プロティウス・ヌミダがカンタブリア人との戦争でオクタウィアヌスの下で奉仕していたスペインから無事帰還したことを祝う頌歌。

I.37、「今こそ飲む時だ！」 -アクティウムの戦い におけるオクタヴィアヌスの勝利、アレクサンドリアの占領、そしてクレオパトラの死（紀元前30年）を祝う歓喜の頌歌。倒れた王妃に対する勝利の響きは、彼女の高潔な誇りと揺るぎない勇気への賛辞によって和らげられている。

I.38、ペルシコス オディ、プーアール、器具... – 東洋の贅沢は捨て去れ! – ホラティウスは召使いに、彼のもてなしのために最も簡単な準備をするように指示します。

第2巻

第2巻は20の詩からなる。この巻は第1巻とはスタイルが著しく異なっており、第1巻にあった多様な韻律はなくなり、代わりに2つを除くすべての頌歌がアルカイックまたはサッポー風となっている。頌歌は平均して第1巻のものより少し長く、第1巻では24スタンザあったのに対し、6スタンザ未満の頌歌は1つだけである。また、10スタンザを超える頌歌はなく、第3巻では10スタンザ以上となっているのとは対照的である。^{[ 8 ]}詩は注意深く構成されているようで、最初と最後の頌歌はそれぞれポッリオとマエケナス（ホラティウスの2人のパトロン）に宛てられており、中心となる2つの頌歌（10番と11番）はマエケナスの義理の兄弟であるルキウス・リキニウス・ウァロ・ムレナと、おそらくポッリオの義理の兄弟であったクィンクティウスに宛てられている。 ^{[ 9 ]} 20編の詩のうち13編は現存する個人に宛てられたもので、第1巻と第3巻よりもその割合が高くなっています。^{[ 10 ]}多くの詩の中でホラティウスは様々な哲学の流派から得た助言を与えています。

II.1、メテッロの執政官からの追悼… ― 内戦史を執筆中の悲劇作家アシニウス・ポリオへ。ローマ人とその同胞市民との衝突によって引き起こされた大虐殺への哀歌。

II.2金銭の賢明な使い方 ― サルスティウス・クリスプス（歴史家サッルスティウスの甥）へ。利己心は放縦によって増大する。節度ある者こそ真の王である。

II.3、Aequam memento rebus in arduis... ― 節制の知恵、死の確実性 ― クィントゥス・デリウスへ。死はやがて私たち皆から同じように財産を奪い去るのだから、できる限り人生を楽しもう。

II.4、Ne sit ancillae tibi amor pudri... – Xanthias Phoceus へ – ホレスは、彼の奴隷であるフィリスへの愛について友人を励まします。

II.5、Nondum subacta ferre iugum valet... – まだです! – 美しいララージュは、情熱を取り戻すにはまだ若すぎます – すぐにそうではなくなるでしょう。^{[ 11 ]}

II.6セプティミよ、我らの道は汝の道なり… ― 誰よりも美しいのはティブル ― だが、タレントゥムもまた美しい ― ホラティウスの友人、ローマの騎士セプティミウスに。彼はホラティウスと共に地の果てまで旅するだろう。詩人は、ティブルが老後の安息の地となることを祈る。あるいは、もしそれが叶わなければ、タレントゥム周辺の国を選ぶだろう。

II.7、O saepe mecum tempus in ultimum... – 歓喜の帰還 – かつてブルータスの軍隊で詩人の同志だったポンペイウス・ウァルスの公民権回復を祝う頌歌。

II.8,ウラ・シ・イウリス・ティビ・ペイアティ… – バリネの邪悪な魅力^{[ 12 ]} – 娼婦バリネの完全な不貞について、天はそれを罰しないだろう – 実際、彼女の美しさと魅力はますます増している。彼女は母、父、そして妻たちに恐怖をもたらす。

II.9、悲しみに休戦あれ、ヴァルギウス！ ― ガイウス・ヴァルギウス・ルフス、ミステスという名の少年の死に際して。すべての苦難には必ず終わりがあるのだから、あまり悲しむ必要はない。むしろ、アウグストゥスの最近の勝利を祝おうではないか。

II.10、Rectius vives、Licini、neque altum... – The Golden Mean –ルシウス・リキニウス・ヴァロ・ムレナ へ。適度な生活こそが完璧な生活なのです。^{[ 13 ]}

II.11、Quid bellicosus Cantaber et Scythes... – 人生を賢く楽しみましょう! – ホラティウスは半ば冗談めいた口調で、友人のクィンクティウス ヒルピヌスに人生を賢く楽しみ、心配しないようにとアドバイスします。

II.12、美しいヌマンティアの女… – リキュムニアの呪文 – ホラティウスは、自身の叙情詩がローマの戦争や神話の戦いを記録するのに不向きであると主張している。彼はマエケナスにカエサルの遠征の歴史を散文で記すよう助言し、自身はリキュムニアを称える（一部の注釈者は、リキュムニアはマエケナスの妻テレンティアの別名であると考えている）。

II.13、Ille et nefasto te posuit die... – 間一髪の難を逃れて – この頌歌は、サビニの領地で木が倒れ、ホラティウスが間一髪で急死するところを逃れたことに由来しています。（この同じ出来事は『頌歌』II.17 28行目とIII.4 27行目でも言及されています。）木を植えた人物への憤りを表明した後、ホラティウスは人生の不確実性とプロセルピナの暗黒の世界について、概説的な考察へと移ります。

II.14、Eheu fugaces、Postume、Postume… ― 死は避けられない ― 裕福な友人ポストムスに宛てた歌。この世の誰もが迎える共通の運命である、腐敗と死の進行を止めることは誰にもできない。人は富を蓄えるが、それはただ誰かによって浪費されるだけだ。

II.15、贅沢に反対して… – 贅沢に反対 – ホラティウスは、金持ちの間で流行していた法外な贅沢について描写し、古代ローマ人の質素さと倹約を称賛しています。

II.16、Otium divos rogat in patenti... – 運命に満足することこそが唯一の真の幸福 – 誰もが安らぎを切望するが、それは富では買えない。真の幸福は富ではなく、満足感から生まれる。

II.17、なぜあなたは病気から回復したのですか？... - 病気から回復したマエケナスに - ホラティウスは、必然的に同じ日に二人とも死を迎えるだろうと言っている - 彼らの星占いは驚くほど似ており、二人とも極度の危機から救われた。

II.18、Non ebur neque aureum... – 富の虚しさ – 詩人は、自身の中程度の財産に満足し、貪欲の盲目を非難します。なぜなら、同じ結末がすべての人間に待ち受けているからです。

II.19、バッカスが遠く離れたカルミナ・ルピブスに... – バッカスへの賛歌 – 詩人は、全能ですべてを征服し、創造の主であるバッカスを称賛しています。大地、海、そしてすべての自然はバッカスに従い、人々は彼に服従し、オルクスの巨人や怪物はすべて屈服させられます。

II.20、Non usitata nec tenui ferar... – 詩人は自身の不滅を予言する – 白鳥に姿を変えた詩人は人間の住処から飛び立つだろうし、空っぽの墓の栄誉も必要ないだろう。

第3巻

Justum et tenacem propositi virum –「目的において公正で揺るぎない人」、ホラティウスの頌歌第3章第3節、シンガポールのフォート・カニング・グリーンにある海峡植民地の首席裁判官エリオット・チャールズ・ボヴィルの墓石に刻まれている。

古代の編纂者ポルフィリオンは、この本の最初の6つの頌歌を、共通の道徳的目的によって統一され、ローマの愛国心を持つ市民すべてに宛てられた、ひとつの連なりであると解釈した。後に（1882年にHT Plüssによって）「ローマ頌歌」と呼ばれるようになったこれらの6つの頌歌は、共通の韻律を持ち、ローマの美徳の称賛と、それに伴うアウグストゥス統治下のローマの栄光という共通のテーマを掲げている。頌歌 III.2には有名な一節「祖国のために死ぬことは甘美で名誉あることである」がある。頌歌 III.5「祖国のために死ぬことは甘美で名誉あることである」は、アウグストゥスが現代のローマにマルクス・アティリウス・レグルスのような過去のローマの英雄たちの勇気を復活させる運命にある新たなユビノスであると明確に示している。レグルスの物語が詩の後半を占めている。

第3巻は30編の詩で構成されています。

III.1、Odi profanum vulgus et arceo... – 幸福について – 哲学とは、未開の群衆には理解できない神秘である。富や地位の無価値さ。満足の賛美。心配事は環境の変化によって消え去るものではない。

III.2、Angustam amice pauperiem pati... – 美徳について – ホラティウスは、祖国のために戦う忍耐と勇気、政治における誠実さ、宗教的名誉の美徳を称賛しています。

III.3誠実さと粘り強さについて… – 誠実さと決断力の価値：ポルックス、ヘラクレス、ロムルスの例。ローマの運命について神々に語ったユノの演説。

III.4、天蓋から降りて脛骨の年齢… ― 賢明な助言と慈悲について ― ムーサイたちはホラティウスの青年時代から彼を守り、助言を与えてきた。アウグストゥスにも同様に助言を与え、慈悲と優しさを促した。一方、暴力と傲慢の悪は、ティーターン神や巨人神、その他によって例示されている。

III.5、Caelo tonantem credidimus Iovem... – アウグストゥスへ – 徳と勇気について – アウグストゥスはブリトン人とパルティア人を征服したことで地上の神として認められるだろう。クラッススの軍隊（捕虜になった後、パルティア人と結婚した）の不名誉な行いは、レグルスの高潔な例（和平交渉のためにカルタゴから解放されたが、元老院を説得し、その後カルタゴに戻って拷問の末に死んだ）と対照的である。

III.6、デリクタ・マヨルム・インメリトゥス・ルース… – 信心深さと貞潔 – 古き道徳への回帰! – ホラティウスは、家庭内に蔓延する不道徳と宗教制度の軽蔑を非難し、古代のより単純で純粋な作法に速やかに回帰することを熱心に訴えています。

III.7、Quid fles, Asterie, quem tibi candidi... – 不屈よ、アステリー！ – ホラティウスは恋人のギュゲスがいないことを嘆き、アステリーに自分の誓いを破らないよう警告する。

III.8、Martis caelebs quid agam Kalendis... – 幸せな記念日 – ホラティウスは、3月のカレンデスの祭り (婦人の祭り) に一緒に祝おうとマーケナスを招待します。この日は、彼が木が倒れて急死するところを間一髪で逃れた記念日でもありました。

III.9、ドネック・グラトゥス・エラム・ティビ... – 二人の恋人の和解 – しばしば「アメーバ」頌歌（ギリシャ語の αμείβω – 交換する）とも呼ばれ、二人の恋人の喧嘩と和解を優雅な対話形式で描いています。

III.10、Extremum Tanain si biberes, Lyce... – 恋人の不満 – ホラティウスはリセに対し、彼女の不親切さに永遠に我慢することはできないと警告する。

III.11メルクリウスよ、― nam te docilis magistro… ― ライドよ、ダナイデスの警告を受け止めよ！ ―メルクリウスに― ホラティウスは、ライドの不親切さを乗り越えられるような旋律を教えてくれるよう神に懇願する。この頌歌は、ダナオスの娘たちと冥界における彼女たちの運命 の物語で締めくくられる。

III.12、悲しみは愛を呼ぶ… ― 不幸なネオビュール ― ネオビュールの人生は喜びに欠け、常に厳しい守護者の監視下に置かれています。ハンサムなヘブラスのことを思うときだけ、彼女は悩みから解放されます。

III.13、O fons Bandusiae splendidior vitro... – おお、バンドゥシアの泉！ – 明日はバンドゥシアの泉に供儀が捧げられます。その爽やかな涼しさは羊や牛の群れに捧げられ、今では詩の中に不滅のものとなっています。

III.14、ヘラクレスは平民たちよ、ただ口で言うがよい… – アウグストゥスの帰還 – ホラティウスは、アウグストゥスがスペインから帰還した（紀元前 24 年頃）ことを祝して祝典を宣言している。アウグストゥスはスペインで、獰猛なカンタブリア人を屈服させた。

III.15、ウクソル 貧困者 イビキ... – クロリス、年相応に振る舞え! – ホレイスは、本当は年老いた女性であるクロリスが若く見せようとし、軽薄な生活を送っていることを嘲笑します。

III.16, Inclusam Danaen turris aenea... – 満足こそ真の富 – 金は万能だが、所有は心配と落ち着きのなさをもたらす。真の満足とは、ホラティウスがサビニの農場で得たように、わずかなもので満足することである。

III.17、明日の嵐に備えよ、アエリウス・ラミアへ… – カラスは明日が嵐の日であると予言している – できるうちに薪を集めて、祝祭の一日を過ごそう。

III.18、ファウヌス、逃亡するニンファルム・フギエントゥム・アマトール... – ファウヌスへの賛歌 – ホラティウスはファウヌスに彼の群れと畑を祝福するように頼みます。なぜなら、ファウヌスが近くにいると、田舎全体が喜ぶからです。

III.19、Quantum distet ab Inacho... – 宴会への招待 – ホラティウスは、テレプスに歴史研究をしばらく中断し、ムレーナを称える宴会に加わるよう誘う。

III.20、Non vides quanto moveas periclo... – ライバル – ホラティウスは、ピュロスとある乙女がネアルコスの独占的な敬意をめぐって争う様子をユーモラスに描写しています。

III.21、O nata mecum consule Manlio... – ワイン壺に –ホラティウスは、友人である弁論家マルクス・ウァレリウス・メッサラ・コルヴィヌス をもてなす準備をしながら、ワインの多様な効能について歌っています。

III.22、Montium custos nemorumque virgo – ダイアナへ – ホラティウスはダイアナに松の木を捧げ、女神に毎年犠牲を捧げることを誓います。

III.23、Caelo supinas si tuleris manus – 敬虔に捧げられた謙虚な犠牲 – ホラティウスは田舎者のフィデュレーに、神々の恵みは高価な捧げ物によってではなく、真の気持ちを込めて捧げられた塩味の食事などのシンプルな犠牲によって得られると保証します。

III.24、Intactis opulentior... – マモンの呪い – 限りない富は恐怖を消し去ることも、死を回避することもできない。スキタイ人のような質素な生活こそが、最も健康的で最善である。現代の贅沢と放縦を抑制するには、厳格な法が必要だ。

III.25、Quo me, Bacche, rapis tui... – アウグストゥスを称えてバッカスに – ホラティウスは、バッカスに運ばれて森や荒野を旅し、遠くの洞窟でアウグストゥスを称える姿を想像する。

III.26、Vixi puellis nuper idoneus... ― 愛の勝利は終わる ― 傲慢なクロエに軽蔑された詩人は、除隊した兵士のように愛の腕を捨てる。しかし彼は最後の願いとして、軽蔑された愛が報われぬままにならないよう、ヴィーナスに懇願する。

III.27,予兆の予感…ガラテアよ、気をつけろ！ – 荒波のアドリア海を渡ろうとするガラテアに宛てた詩。詩人はガラテアに気を付けるよう告げる。エウロペが海の向こうに流されてしまったのは、不注意のせいなのだから。この詩は寓話的だという説もある。ガラテアは愛の嵐の海に乗り出そうとする少女であるという説や、紀元前25年にローマ帝国の一部となったローマ帝国の属州ガラティアに言及しているという説がある。^{[ 15 ]また、ホラティウスがエウロペの物語を、}まるで悲劇のヒロインであるかのように展開していることも指摘されている^{。[ 16 ]}

III.28、Festo quid potius die... – ネプチューンの名誉のために – ライドに、ネプチューンの祭りに詩人を訪ね、ワインを飲み歌を共にするよう招待する。

III.29、ティレナ・レグムの子孫、ティビ… – マエケナスへの招待 – ホラティウスはマエケナスに、ローマの煙と富と喧騒を離れ、サビニの農場を訪ねるよう招く。未来は不確かなものだから、今を賢く、そして豊かに生きなければならないことを忘れないようにと、ホラティウスはマエケナスに告げる。

III.30、Exegi monumentum aere perennius... ― 詩人の不滅の名声 ― この最後の詩で、ホラティウスはローマの抒情詩人の中で最初にして最も偉大な人物として、自らの不朽の名声を自信たっぷりに予言している。彼はこう断言する。「Exēgī monument(um) aere perennius（私は青銅よりも永遠の記念碑を建てたのだ）」

第4巻

ホラティウスは紀元前13年に15編の頌歌を収録した第4巻の頌歌集を出版しました。ホラティウスは、この詩集の冒頭の詩句「Intermissa, Venus, diū / rūrsus bella movēs（ヴィーナスよ、汝は長らく中断されていた戦いに再び戻った）」で、この時代の隔たりを認めています。

IV.1インターミッサ、ウェヌスよ、ディウ… ― ウェヌスよ、ご遠慮あれ！ ― ホラティウスは、歳を重ねるにつれ、残酷な愛の女神によって新たな欲望に苛まれると嘆く。彼は、より若く立派な臣下、友人パウルス・マクシムスに目を向けるよう彼女に命じる。しかし、なぜホラティウスはハンサムなリグリヌスに恋焦がれているのだろうか？

IV.2、Pindarum quisquis studet aemulari... – アウグストゥスを歌うのは私のためではありません! –ホラティウスは、イウルス・アントニウス（マーク・アントニウスの息子でアウグストゥスの妹オクタヴィアの義理の息子）から、ピンダリ語の頌歌でアウグストゥスの勝利を歌うように 頼まれた。ホラティウスは才能がないと言って断り、イウルスに自分で詩を作るよう頼む。

IV.3、Quem tu、Melpomene、semel... –抒情詩のミューズ、メルポメネーへ– ミューズであるメルポメネーに、ホラティウスは自身の詩的インスピレーションと、ローマの抒情詩人として享受している名誉を帰しています。

IV.4、アウグストゥスの継子ドルススを讃えて… （ティベリウスを称える頌歌IV.14の関連作品）。この頌歌は、皇后リウィアの次男ドルススがラエティ族とヴィンデリキ族に勝利したことを称える。彼の継父アウグストゥスは、彼を偉大な人物へと育て上げたと称賛されている。ローマの強靭さを称えるハンニバルの演説も収録されている。

IV.5、Divis orte bonis、optume Romulae... – アウグストゥス、帰還! – ホラティウスはアウグストゥスにローマに戻るよう懇願し、彼の統治下での君主国の平和と秩序について説明します。

IV.6ニオバイアの偉大さ^{[ 17 ]} … – アポロンへの祈り – 紀元前17年、アウグストゥスはホラティウスに、サエキュラーレ祭で歌われる賛美歌『カルメン・サエキュラーレ』の作曲を依頼した。この頌歌は、この重要な任務への助けと啓示をアポロンに懇願するものである。

IV.7、春の訪れの教訓、喜びよ、我らを救いたまえ… ― 春の訪れの教訓 ― I.4と同じ春のテーマを扱った頌歌 ― 友人トルクァトゥスに宛てた歌。大地は再生し、欠けゆく月は再び満ちるが、死は人間の生の終わりである。だからこそ、続く限りの日々を精一杯生きよう。

IV.8、Donarem pateras grataque commodus… – 詩の讃美 – この頌歌はC.マルキウス・ケンソリヌスに宛てて書かれたもので、おそらくサトゥルナリアの贈り物として送られたものである。ホラティウスは青銅の花瓶や三脚台、あるいはギリシャ美術の宝石を贈ったであろうが、彼はそれらを所有していない。代わりに彼が捧げることができるのは、詩の不滅性である。（この頌歌には（28）「称賛に値する男は、ムーサは死なせない」という行がある。）^{[ 18 ]}

IV.9、Ne forte credas interitura quae... – In Praise of Lollius – IV.8 と同様に、ホラティウスは詩を通して不死を約束しますが、今回は知恵と誠実な人であるロリウスに対してです。

IV.10、O crudelis adhuc et Veneris... – 美ははかない – 美しい少年リグリヌスと避けられない老いへの頌歌。

IV.11、Est mihi nonum superantis annum... – 楽しい誕生日 – ホレスのサビーネ農場でマエセナスの誕生日を祝うためのフィリスへの招待状。

IV.12、Iam veris comites... – 春の喜び – ウェルギリウスに宛てた詩（紀元前19年に亡くなった詩人である必要はない）。^{[ 19 ]}そよ風と鳥が戻ってきた – 春の宴への招待 – ウェルギリウスが香水の瓶を持ってくれば、詩人は上等なワインを用意することに同意する。

IV.13、Audivere, Lyce, di mea vota... – 報復 – ホラティウスは、年老いていくリセが必死に若く魅力的に見せようとしていることを嘲笑します。

IV.14、Quae cura patrum quaeve Quiritium... ― アウグストゥスの長男ティベリウスを讃えて ― （ドルススを称える頌歌IV.4の関連作品。）ホラティウスは、皇后リウィアの長男ティベリウスがラエティア・アルプスの諸部族に勝利した際の勇気と功績を称えている。そしてアウグストゥスを称え、戦争の栄光、ローマとイタリアの防衛、そして世界の揺るぎない支配者として讃えている。

IV.15、フォイボスは歌い続け、私に語りかけます... – アウグストゥスの賛歌 – ホラティウスは歌の中でアウグストゥスの勝利を記録しています – 平和、秩序、公共道徳の確立、ローマの名の海外での広がり、そして国内の安全と幸福。

作曲日

スタイルの発展

ニスベットとハバード（1970）は、ホラティウスの『頌歌集』第1巻の解説において、4巻を通してホラティウスの『アルカイック』の作風に見られるいくつかの発展を指摘している。例えば、次のようなものがある。^{[ 20 ]}

• 詩節の最初の 3 行における最初の短い音節の割合が徐々に減少しています (第 1 巻では 7.2%、第 2 巻では 3.1%、第 3 巻では 2.0%、第 4 巻では 0%)。
• 第3巻と第4巻のスタンザの3行目には、多音節語尾と二音節語尾の組み合わせ（例： fātālis incestusque iūdex ）の割合が非常に高く、それぞれ5.0%、5.8%、24.6%、30.2%となっている。
• 第3巻と第4巻のスタンザの3行目では、4音節語尾や2音節語尾（例：nōdō coercēs vīperīnōまたはprōnōs relābī posse rīvōs ）が完全に避けられています。
• 4行目がダクティル語で始まる語数（例：torquibus exiguīs renīdet）が徐々に減少している（それぞれ35.0%、22.1%、17.8%、13.2%）。

これらの観察から、ニスベットとハバードは、第1巻から第3巻までの頌歌は、おそらく作曲順に配列されていると推測しているが、第1巻の一部が比較的後期に作られた可能性も否定していない。しかし、彼らは、fātālis incestusque iūdexのような行の使用は、それ自体が後期の作風を示すものではないと付け加えている。なぜなら、そのような行は大げさな表現を伴うからである。例えば、第3巻では、6つのローマ頌歌（3.1～6）にそのような行が21行あるが、より軽妙な3.17、3.21、3.23には存在しないからである。^{[ 21 ]}

GOハッチンソン（2002）は、これらの書が順に書かれたという説を裏付けるいくつかの文体的​​特徴を考察している。その一つは、 2音節で発音される「 and」の出現頻度の減少である。^{[ 22 ]} 4つの頌歌集では、それぞれ0.8%、0.7%、0.1%、0.3%の行に出現する。^{[ 23 ]}この傾向は頌歌集だけでなく、ホラティウスの他の作品にも見られる^{[ 24 ] 。}さらにはウェルギリウスのような他の詩人にも見られる^{[ 25 ] 。}

これらの書が逐次的に書かれたことを示すもう一つの証拠は、サッポー語の4行目にterruit urbem（3音節＋2）とrara iuventūs（2音節＋3）が占める割合である。第1巻ではこの2つのタイプは同程度に多く見られるが、後期の書では前者のタイプがますます多く見られるようになる。^{[ 26 ]}

これらの理由とその他の理由から、ハッチンソンは、通常考えられているように最初の2冊がまとめて出版されたのではなく、最初の2冊は最初は個別に出版され、後に3冊すべてが紀元前23年にまとめて出版された可能性が高いと主張している。この再出版は、ホラティウスが友人のウィニウスに、時宜を得た機会にアウグストゥスに書籍集を贈呈するよう依頼する書簡1.13で言及されているものと考えられる。

日付可能な頌歌

L・P・ウィルキンソンによれば、頌歌のいずれかが紀元前30年以前に書かれたという確かな証拠はない。彼の見解では、ホラティウスは紀元前30年に『エポデス』と『風刺詩集』第二巻を完成させ、すぐに『頌歌』の執筆に着手したようだ。^{[ 27 ]}しかし、ニスベットとハバードは、1.37が「アルカイック詩への最初の試みのようには読めない」と指摘し、頌歌の一部がそれ以前に書かれていなかったと断言することはできないと考えている。^{[ 28 ]}

第 1 巻のいくつかの頌歌は、おおよその年代を特定することができます。1.37 は、クレオパトラ女王の死 (紀元前 30 年) について説明しています。1.31 は、紀元前 28 年にオクタヴィアヌスがパラティーノの丘のアポロ神殿を奉納した時期に設定されているようです。1.29 は、おそらく紀元前 26/25 年のアエリウス・ガルスのアラビア・フェリクス遠征について言及しています。

第2巻の2.9は紀元前27年1月以降の出来事であると考えられる。なぜなら、オクタヴィアヌスがアウグストゥスと称されていることから、この年にアウグストゥスはこの称号を与えられたからである。この称号は第3巻と第4巻にも見られるが、第1巻には見当たらない。ただし、第1巻ではオクタヴィアヌスは6回言及されており、常に「カエサル」の名で呼ばれている。^{[ 29 ]}第2.4では、ホラティウスは紀元前25年12月に40歳になったと主張している。第2.6でカンタブリア人について言及されているのは、紀元前25年か24年の反乱を指していると考えられる。

第 3 巻には、紀元前 24 年にアウグストゥスがスペインから帰還したことを示す 3.14 を除いて、具体的な日付はほとんど記載されていません。

この後、数年の空白があり、この時期、紀元前 17 年に、ホラティウスは『カルメン・セキュラーレ』を作曲しました。

4.1でホラティウスは当時「およそ」50歳であったと述べており、この詩の年代は紀元前15年頃と推定される。4.2と4.5の劇的な日付は紀元前13年夏以前であり、これはおそらく第4巻が出版された年である。^{[ 30 ]}

詩の配置

第1～3巻

最初の3冊はそれぞれ異なる性格を持つ（例えば、第1巻は様々な韻律で始まるが、第3巻1～6巻はすべて同じ韻律である）が、それでも詩集全体の詩の配列には一定のパターンが見られる。様々な構成が提案されているが、配列の原則の一つは、詩集の前半と後半の間に対称性（つまり、キアズマ構造または環状構造）があり、前半の頌歌のいくつかが、後半の対応する頌歌と主題的または句的に関連しているということである。^{[ 31 ]}

例えば、最初の頌歌（1.1）と最後の頌歌（3.30）はどちらも珍しい同じ韻律で、どちらもマエケナスに宛てられたものですが、ホラティウスはラテン語でアイオリア様式の抒情詩を模倣した最初の詩人であると自負しています。5番目の詩（1.5）と最後から5番目の頌歌（3.26）の両方で、ホラティウスは海の神または女神の神殿に衣服または竪琴を捧げたと述べ、恋愛から引退する意向を示しています。6番目の頌歌（1.6）では、ムーサがカエサル（オクタヴィアヌス）を称える歌を禁じていると主張していますが、最後から6番目の頌歌（3.25）では、バッカスがカエサルを称える歌を歌うよう彼に促したと宣言しているのとは対照的です。第10番目の詩（1.10）は水星への賛歌であり、最後から10番目（3.21）はワインの壺への賛歌です。

詩は、テーマではなくフレーズで繋がれている場合もあります。例えば、18番目の詩（ワイン賛歌）と最後から18番目の詩（バンドゥシアの泉）は、テーマ的にはほとんど共通点がありませんが、1.18の最終行にある「ガラスよりも透明」という類似のフレーズ、つまり「ガラスよりも透明」と、3.13の最初の行にある「ガラスよりも輝く」というフレーズで繋がっています。1.19では、ホラティウスは「グリケラの輝く美」（Glycerae nitor）を称賛し、3.12（最後から19番目）では、若い娘ネオビュールは「ヘブルスの輝く美」（nitor Hebri）を称賛しています。 1.24 では、ホラティウスはウェルギリウスが友人クインティリウスのために泣いている様子を描いており、3.7 (最後から 24 番目) では少女アステリエが友人ギュゲスのために泣いている様子を描いています。

対応する詩の位置が正確ではないケースが 1 つまたは 2 つあります。たとえば、ホラティウスが友人ウェルギリウスの危険なアドリア海の航海の安全を祈る頌歌 1.3 は、3.28 (最後から 3 番目) ではなく、ガラティアという人のアドリア海の航海の安全を祈ることから始まる 3.27 にリンクしています。また、マエケナスへの招待状である第 20 の詩 (1.20) は、予想される 3.11 ではなく、同じくマエケナスへの招待状である 3.8 と一致しています。

この対称的な構成における中心となる二つの詩は、2.6と2.7（それぞれ最初から44番目と最後から44番目）であり、どちらも友情をテーマとしている。一方の詩では、ホラティウスは友人セプティミウスが将来一緒に訪れたいと思うであろう場所を描写し、もう一方の詩では、友人ポンペイウスと過去に訪れた場所について言及している。また、これらの二つの詩の間には言葉の響き合いも見られ、例えば、それぞれの詩の最初の行には「私と」という語句が、それぞれの詩の最後の語には「友人」という語句が使われている。これらの詩に先行する四つの詩（2.2～2.5）と、それに続く四つの詩（2.8～2.11）にも対称性が見られる。例えば、2.3と2.10の両方でホラティウスは「黄金比」で生きることを推奨し、2.5と2.8では、二人の娼婦について描写している。一方はまだ経験不足で、もう一方は経験豊富な娼婦である。などである。^{[ 32 ]}

しかしながら、全ての頌歌が、コレクションの残りの半分にある対応する詩と個別に対応しているわけではない。例えば、1.8 から 1.14 までの 8 つの頌歌は、独立したサイクルを形成しているように見える。このグループ内では、1 つの詩 (1.10) のみがその対応する詩 (3.21) に対応しているが、グループ全体としては、3.17 から 3.24 までの 8 つの頌歌の別のグループとバランスをとっている。同様に、1.30 から 1.38 までのグループは、2.13 から 2.20 までの 8 つの頌歌とバランスをとっている。各グループ内には、内部の対応関係がある場合もある。例えば、1.8 と 1.13 はどちらもリディアに宛てた恋の詩である。^{[ 33 ]}このように、2 つの半分の長さが同じではない (それぞれ 1040 行と 1412 行) にもかかわらず、コレクション全体は対称的であると見なすことができる。

他の学者たちは、詩がテーマ的に後続の詩と対になっている場合があることを指摘している。例えば第2巻では、2.2と2.3はどちらも哲学的な助言を与えており、2.4と2.5はどちらも恋愛に関する助言を与えており、2.6と2.7はどちらも友情についての詩であり、2.8と2.9は恋愛詩であり、2.10と2.11は再び哲学的な詩であり、対句的な配置となっている。^{[ 34 ]}しかし、一部の学者は、この原則を全巻にわたって維持することは困難であると主張している。^{[ 35 ]}

キアズマ的配置は、この時代を代表する他の詩集、例えばウェルギリウスの『牧歌』、ホラティウスの『風刺詩』第1 巻、プロペルティウスの第 1 巻、ティブルスの第 1 巻と第2巻にも見られます。

ローマの頌歌

第3巻冒頭の6つの頌歌は、いずれもアルカイック韻律で、ローマ帝国、美徳、アウグストゥスといった深刻な主題を扱っており、長らくこの全集の中で独立したグループを形成していると認識されてきた。Plüss (1882) 以来、これらは一般的に「ローマ頌歌集」として知られている。336行からなるこれらの頌歌は第3巻のちょうど3分の1を占め、3.7から3.19までの13の詩が残りの3分の1を占め、3.20から3.30までの11の詩が残りの3分の1を占めている。^{[ 36 ]}

学者たちは、6つの頌歌がどのように構成されているかを示す多くの図式を提唱しているが、共通の見解は、最長の頌歌である、ムーサイたちがホラティウスに与えた生涯にわたる保護とユピテルが巨人に対して勝利したことを描写した3.4が中心であるということにある。(80行で、これはあらゆる書物の頌歌の中で最も長い。) この中心の頌歌の両側には、3.3と3.5の2つの頌歌があり、これらの頌歌は非常に類似した構造であることが指摘されている。^{[ 37 ]}他にも、どちらも18行目から始まる長い演説があり、1つはユノ、もう1つはレグルスによるもので、一方はトロイの陥落について、他方はカルタゴの陥落について語っている。^{[ 38 ]}これらの両側には3.2と3.6があり、一方はローマ人男性に求められる美徳を、他方はローマ人女性の嘆かわしい道徳的退廃を描写している。^{[ 39 ]}この構成によれば、最初の頌歌3.1は他の5つの頌歌への導入として機能し、特に最初の8行は3.4のテーマを予期しており、ホラティウスをムーサイの司祭として際立たせ、巨人に対するユピテルの勝利をアウグストゥスの帝国の統治と同一視している。

3.4が中心頌歌とされていることは、頌歌の長さによって裏付けられる。6つの頌歌、すなわち48、32、72、80、56、48行の長さを検証すると、3.2と3.3を合わせた長さ（104行）が、3.5と3.6を合わせた長さ（同じく104行）と全く同じであることが指摘されており、中心頌歌の周りに対称的な枠を作っている。^{[ 40 ]}もう1つの対称性は、3.2と3.6を合わせた長さ（80行）が、中心頌歌3.4自体の長さ（同じく80行）と等しいことである。^{[ 40 ]}同様の数的構成は、ウェルギリウスの牧歌やティブルスの第2巻など、他のアウグストゥス時代の詩集にも見られる。^{[ 41 ]}

もう一つの可能​​性は、3.1と3.2を合わせて3.6のバランスを取り、3.4をこれまで通り中心頌歌とすることである。この配置は行数によっても裏付けられる。外側の枠3.1 + 3.2 + 3.6（128行）の合計は、内側の枠3.3 + 3.5（同じく128行）の合計と等しいからである。3.1と3.4を合わせても128行になる。^{[ 40 ]}第2巻後半のサイクル（2.13から2.20）が、それぞれ128行の2つの部分に分けられるのは、おそらく偶然ではないだろう。^{[ 42 ]}

頌歌3.2（第1巻から第3巻の最後から29番目）は、巻前半の対応する詩1.29（最初から29番目）と関連のある詩の一つです。acrem militiam/acri militia（激しい戦い）という語句は両詩の2行目に見られ、Medo/Parthos（ペルシア人）、virginum/virgo（処女）、sponsus/sponso（婚約者）という共通の語彙によっても結び付けられています。どちらの詩でも、ホラティウスは略奪と奴隷に貪欲なローマの征服者よりも、征服された蛮族に同情しているように見えます。

第4巻

第4巻については、五部構成や三部構成など、いくつかの構成が提案されているが^{[ 43 ]}、エドゥアルト・フランケルなど多くの学者は、死の必然性を扱った中心の3つの詩（4.7–4.9）を別のグループとみなしている。^{[ 44 ]}ヘレナ・デットマーは、この中心となる3つの詩のグループの両側に、他の2つのグループ（4.3–4.6と4.10–4.13）があり、それぞれが4つの詩が交差して配置されていると指摘している。つまり、4.3–4.6のテーマは「カルメン・サエキュラーレ」 –「ドルススの賛美」–「アウグストゥスの賛美」– 「カルメン・サエキュラーレ」であり、4.10–4.13のテーマは「老いと愛」–「招待」–「招待」–「老いと愛」である。^{[ 45 ]}

本書の中心となる詩4.8は、珍しい第1アスクレピアード韻律を用いている点で異例である。この韻律は、通常、頌歌1～3の最初と最後の詩にのみ用いられている。これら3つの詩はいずれも、ホラティウスが詩を通して永遠の名声を得る様子を描いている。38行からなるこの詩は、103の頌歌の中で唯一、4で割り切れない行数を持つ詩である（ただし、一部の批評家は2行削除を提案し、この問題を解決しようとした）。^{[ 43 ]}

デットマーは、最初の6つの詩と最後の6つの詩の間に、体系的ではないものの、さらなる関連性を指摘している。例えば、4.1～4.10（リグリヌス）、4.2～4.11（アウグストゥス帰還／マエケナス誕生日の祝賀、いずれもサッポー詩）、4.3～4.12（ホラティウスとウェルギリウス）、4.6～4.15（いずれもアポロンに宛てた詩）などである。この詩集は、アポロンと同様にアウグストゥスが特に崇拝していた女神ウェヌスの名前を挙げて始まり、終わる。^{[ 46 ]}

メートル

4巻合わせて103の頌歌が収録されており、これに『カルメン・サエキュラーレ』が加わる。様々な韻律が用いられているが、主なものはアルカイック韻律、サッポー韻律、そしてアスクレピアードの様々な形態である。^{[ 47 ]}

韻律は均等に分布しているわけではない。第1巻、第3巻、第4巻に共通するアスクレピアード韻律は、第2巻には1回だけ見られる。第2巻では、奇数番目の詩はすべてアルカイック韻律で、2.14と2.20もアルカイック韻律である一方、偶数番目の詩のほとんどはサッポー韻律である。第1巻の最初の9つの詩（「パレード頌歌」として知られる）はそれぞれ異なる韻律で構成されているが、第3巻の最初の6つの詩（「ローマ頌歌」として知られる）はすべてアルカイック韻律である。

ほとんどの詩の韻律は、最初の行の最初の 3 つの音節から推測できます。

x – ᴗ = アルカイック

– ᴗ – = サフィーク語 (2.18 を除く)

– – – = アスクレピアデス（1.7、4.7を除く）

ᴗ ᴗ – = イオニア式

したがって、 ēheu fugācēsで始まる詩はアルカイ語、integer vītaeはサファイア語、ō fōns Bandusiaeはアスクレピア語、miserārum estはイオニア語です。

アルカイオスとサッポーはアイオリア方言で詩を書いたため、彼らの韻律は「アイオリック」として知られています。ホラティウス自身（『頌歌』 3.30.13–14）は、「アイオリア歌をラテン詩に初めて持ち込んだ人物」（prīnceps Aeolium carmen ad Ītalōs/ dēdūxisse modōs ）であると主張しました。これは、カトゥルスがサッポー語のスタンザで書いた2つの詩（11と51）を除けば正しいです。アスクレピアデスは紀元前3世紀に生きましたが、アイオリア方言で詩を書きませんでした。彼が書いたエピグラムはわずかしか残っておらず、アスクレピアデス韻律で書かれたものは一つもありません。^{[ 48 ]}

アルカイックスタンザ

4行からなるアルカイック詩節は、37の頌歌に用いられています。これらは以下の通りです。

第1巻: 9、16、17、26、27、29、31、34、35、37

第2巻: 1、3、5、7、9、11、13、14、15、17、19、20

第3巻: 1、2、3、4、5、6、17、21、23、26、29

第4巻: 4、9、14、15

アルカイック語のスタンザでは、最初の2行は弱強韻律で始まる。最初の音節は短い場合もある（第1巻では13回）が、通常は長い。5番目の音節の後にはほとんど必ず語句が区切られる。^{[ 49 ]} 3行目は弱強韻律だが、4行目は2つのダクティルで始まる。

x – ᴗ – – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

x – ᴗ – – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

x – ᴗ – – – ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ – x

フラミニア通りから見たモンテ・ソラッテ（ソラクテ）

Vidēs ut altā / stet nive candidum

Soracte nec iam / 持続的負担

   silvae labōrantēs gelūque

     フルミナ コンスティテリント アキュット? ^{[ 50 ]}

「ソラクテがどんなふうに立っているか見えますか、

深い雪に覆われた白と、労働の森

   もはや重荷に耐えられない

     川は鋭い霜で凍っているのですか？』

アルカイック詩節は、ホラティウス以前のローマ詩人によって用いられたようには見えない。スタティウス（シルヴィウス4.5）の詩の一つでホラティウスを模倣して用いられているが、それ以外では主要なラテン詩人によって書かれたようには見えない。^{[ 51 ]}

アルカイック詩節は、ホラティウスによって、壮大なスタイルの詩、たとえばローマの6つの頌歌（頌歌3.1～6）や、第4巻のドルスス（4.4）、ティベリウス（4.14）、アウグストゥス（4.15）を讃える頌歌によく使用されました。

サッポーのスタンザ

サッポー詩節は25の頌歌と『カルメン・サエキュラーレ』に用いられています。この韻律の頌歌は以下のとおりです。

第1巻: 2、10、12、20、22、25、30、32、38

第2巻: 2、4、6、8、10、16

第3巻: 8、11、14、18、20、22、27

第4巻: 2、6、11

カルメン・サエキュラーレ

サッポーのスタンザの最初の3行はトロカイック・リズムである。サッポーとアルカイオスでは4番目の音節が短い場合もあるが、ホラティウスでは常に長い。^{[ 52 ]}通常、5番目の音節の後に語句の区切りがあるが、まれに（特に『カルメン・サエキュラーレ』と『頌歌集』第4巻）6番目の音節の後に語句の区切りが来ることもある。^{[ 53 ]} 4行目はアドネアン（-ᴗᴗ-x）である。

– ᴗ – – – / ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ – – – / ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ – – – / ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – x

私は地球を満足しています / ニヴィス・アットケ・ディレ

グランディニス・ミシット / パテル・エ・ルベンテ

デクステラ・サクラス / iaculātus arcēs

   テルイト・ウルベム、^{[ 54 ]}

「父はもう十分な雪と恐ろしいものを送ってきた

地上に雹を降らせ、雷を落として

聖なる城塞に赤い右手を向けて

   街を恐怖に陥れました。

サッポーのスタンザは、最初の 3 つの音節のクレティック リズム (– ᴗ –) によって、アルカイックやアスクレピアドのスタンザと区別できます。

この韻律は「サッポー風」と呼ばれているが、実際にはアルカイオスとサッポーの両方が用いていた。ラテン語では、カトゥルスが既に第11詩と第51詩（後者はサッポーの詩の一つの翻訳）でサッポー風のスタンザを用いていた。詩人スタティウスはこの韻律で詩を1つ（シルヴィア4.7）書き、小セネカはサッポー風のスタンザで合唱（『メディア』 579–606）を書いた。また、長い行を連続して書くこともあった（例えば『パイドロ』 274–324）。^{[ 53 ]}

アスコルピアドシステム

アスコルピアド系統はグリコニック系統で、余分なコリアムブが1つあります。オオアスコルピアド系統は余分なコリアムブが2つあります。5つの異なるパターンで用いられ、著者によって番号が異なります。Klingner (1939)、Nisbet & Hubbard (1970)、D. West (1995)、Mayer (2012) が用いた1、2、3、4、5という番号（ここでも参照）は、Wickham (1896) と Raven (1965) では1、4、5、3、2、Page (1895)、Bennett (1914)、Rudd (2004) では1、3、4、2、5と表記されています。NisbetとRuddは、 Odes book 3 (2004)の合同版において、番号を省略し、単に「アスコルピアド系統」と呼んでいます。

全部で 34 の頌歌に、さまざまなアスクレピオス韻律が使用されています。

1番目のアスコルピアド（刺繍で使われる小さなアスコルピアドの連続したシリーズ）

第1巻：1

第3巻: 30

第4巻: 8

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マエチェナス・アタヴィス / イーディテ・レジブス

ō et praesidi(um) et / dulce decus meum ^{[ 55 ]}

「先祖の王の子孫であるマエケナスは、

そして、私の保護と甘美な栄光よ」

ホラティウスでは、アスクレピアドの6番目の音節の後にほぼ必ず語句が区切られる。ギリシャ詩人の場合、アスクレピアド、フェレクラテアン、グリコニックの最初の2音節は長くても短くても構わない（いわゆる「アイオリア基底」を形成する）が、ホラティウスでは常に長くなっている（1.15.36を除く）。^{[ 56 ]}アスクレピアドは、3つの長い音節で始まることから、アルカイック韻律やサッポー韻律と容易に区別できる。

2番目のアスコルピアド（3つのアスコルピアドの後にグリコニックなアスコルピアドが続く）

第1巻: 6、15、24、33

第2巻: 12

第3巻: 10, 16

第4巻: 5, 12

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Iam vēris comitēs、/ quae mare temperant、

impellunt animae / lintea Thrāciae、

私は、きちんとした治療を行っています、/ ネック・フルヴィエ・ストレパント

   ヒベルナ・ニヴェ・トゥルギディ。^{[ 57 ]}

「今、春の仲間、トラキアのそよ風が、

海を静めるものは帆を動かしている。

今では牧草地は凍っておらず、川も轟音を立てていない。

   冬の雪で膨らんだ。

3番目のアスコルピアデス（アスコルピアデス2種、続いてフェレクラテアンとグリコニックス）

第1巻: 5、14、21、23

第3巻: 7, 13

第4巻: 13

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Quis multā gracilis / tē puer in rosā

灌流液 / ウルジェット オドリバス

   grātō, Pyrrha, sub antrō?

     クイ・フラヴァム・レリガース・コマム? ^{[ 58 ]}

「香油に浸されたほっそりした少年は、

バラのベッドであなたを抱きしめている

   心地よい洞窟で、ピュラ？

     その黄色い髪を結んでいるのは誰のためですか…？

4番目のアスコルピアド（グリコニック植物の後にアスコルピアド）

第1巻: 3、13、19、36

第3巻: 9、15、19、24、25、28

第4巻：1、3

– – – ᴗ ᴗ – ᴗ x

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x。

   Māter saeva Cupīdinum

Thēbānaeque iubet / mē Semelae puer

   et lascīva Licentia

fīnītīs animum / redder(e) amōribus.

「キューピッドの残酷な母^{[ 59 ]}

テーベのセメレの息子^{[ 60 ]}

そして、無謀な放縦が私に命じている

終わったと思っていた恋に心を戻すために。

第 5 アスクレピアド(刺繍で使われる一連の大きなアスクレピアド)

第1巻：11、18

第4巻: 10

大アスクレピアデスは小アスクレピアデスに似ていますが、コリアム（- ᴗ ᴗ -）が1つ追加されて長くなります。ホラティウスでは、6番目と10番目の音節の後に語句の区切りがあります。この韻律は、テオクリトス28、30、カトゥルス30、そしてアルカイオスのいくつかの詩にも見られます。

– – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ x

トゥ ネー クエーシエール、/ シレ ネファース、/ ケム ミヒ、ケム ティビー

ファイン・ディ・デデリント、/ Leuconoē、/ nec Babylōniōs

誘惑は数知れず。 / ut melius、/ quidquid erit patī

seu plürīs hiemēs、/ seu tribuit / Iuppiter ultimam。^{[ 61 ]}

「神々の目的が何なのかを尋ねるな。知るのは罪だ。」

私に与えたもの、そしてあなたに与えたもの、レウコノエ。そして試してはいけない

バビロニア占星術。どんな苦しみを味わっても、

木星が今後も冬を与えてくれるのか、それとも最後の冬を与えてくれたのか。

より珍しいメーター

残りの韻律はそれぞれ1つか2つの詩にのみ用いられている。アスクレピアード韻律と同様に、アルキロキス韻律の名称についても学者の間で一般的な合意はない。

1代目アーキロキアン

（ダクティル六歩格の後にダクティル四歩格が続く）

第1巻：7、28

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – / ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – x

ラウダーブン アリー クララム ロドン オー ミティレネン

   オー・エフェソン・ビマリスヴェ・コリンシー

モエニア・ベル・バッチョウ・テーバス・ベル・アポリン・デルフォス

   テッサラテンペの意味: ^{[ 62 ]}

「他の人は有名なロードス島やミティレニ島を称賛するだろう

   あるいはエフェソスか二海のコリントの

都市の城壁や、バッカスで有名なテーベ、あるいはアポロンのデルフィ、

   またはテッサリア・テンペ。

この韻律はアルクマニア韻律（あるいはアルクマニック韻律）とも呼ばれ、エポデス第12番にも用いられており、ホラティウスが『頌歌』と『エポデス』の両方で用いている唯一の韻律です。

2番目のアーキロキアン

(ダクティルス六歩格の後にダクティルス半歩格が続く。)

第4巻：7

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – / ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – x

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ x

ディフュージェレ・ニヴェス/リデウント・イアム・グラミナ・キャンプ

   arboribusque comae

「雪は消え去り、平原には草が戻りつつある」

   木々に葉を

この韻律は「第 1 アルキロキアン」としても知られています。

3番目のアーキロキアン

（ダクティル四歩格 +イティファリック（＝ 3 つのトロカイ）に続いて弱強三歩格カタレクティックが続く）

第1巻：4

– ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ – ᴗ ᴗ / – ᴗ – ᴗ – x

x – ᴗ – – / – ᴗ – ᴗ – x

Solvitur ācris hiēms grātā Vice / vēris et Favōnī

   trahuntque siccās / machinae carīnās、

ac neque iamstabulīs gaudet pecus / aut arātor ignī

   nec prāta cānīs / アルビカント プルーニー。^{[ 63 ]}

「厳しい冬は、春と西風の歓迎すべき変化によって和らぎつつあります。

   そして機械が乾いた竜骨を（岸まで）引きずっている。

牛はもはや厩舎で喜びを分かち合うことはなく、農夫は火の中で喜びを分かち合うこともない。

   牧草地も霜で白くなっているわけではない。

この韻律は「第4アーキロキアン」とも呼ばれます。これらの韻律の最初のものは「大アーキロキアン」と呼ばれます。

ヒッポナクテアン

（トロカイ二歩格カタレクティックの後に弱強三歩格カタレクティックが続く）

第2巻：18

– ᴗ – ᴗ – ᴗ x

x – ᴗ – x / – ᴗ – ᴗ – x

   Nōn ebur nequ(e) aureum

meā renīdet / ドモラクナルで

   「象牙も金もない

私の家の天井はパネルで覆われて輝いています

大サッフィック

（アリストファネウスの系譜に続く大サッポー系）

第1巻：8

– ᴗ ᴗ – ᴗ – x

– ᴗ – – – ᴗ ᴗ – / – ᴗ ᴗ – ᴗ – x

   Lȳdia, dīc, per omnīs

ホック・デオス・ヴェレー、シバリン / 正しいアマンド

   perdere, cūr aprīcum

ōderit Campum、patiēns / pulveris atque solis、...

   「リディア、神々に誓って教えて

本当に、なぜあなたはシバリスを愛して彼を滅ぼそうと急ぐのですか？

   なぜ彼は晴れを避けるのか

キャンパス、彼は埃や太陽によく耐えられるのに？'

ニスベットとハバードは、ホラティウスや他の詩人の詩において、この韻律形式の他の例を挙げていない。この韻律は、サッポーとアルカイオスの現存する断片にも見られない。^{[ 64 ]}

イオニック

（イオンメトロン（ᴗ ᴗ – –）を10回繰り返す）

第3巻：12

ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – /

ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – – /

ᴗ ᴗ – – / ᴗ ᴗ – –

Miserārum (e)st / nequ(e) amōrī / デア ルドゥム / neque dulcī

マラヴィーノ / laver(e) aut exanimārī / metuentīs

   パトルアエ・ベルベラ・リンガエ。^{[ 65 ]}

「愛で遊ばず、洗い流さないのは悲しい女の子だけだ

甘いワインで悩みを抱えたり、恐怖で気を失ったりする

   叔父の舌打ちのことだ。

各メトロンの後には語句が区切られる傾向があるが、必ずしもそうではない。上記の配置はウィッカムのオックスフォード古典テキストに示されている。他の編纂者は、スタンザを4 + 4 + 2または4 + 3 + 3と配置する。グールド（1977）やクイン（1980）といった編纂者は、この詩を4行スタンザで配置することを好む。ウッドマン（2021）もこれに同意し、以下のように2 + 2 + 4 + 2の配置で印刷している。^{[ 66 ]}

Miserārum (e)st nequ(e) Amōrī

dare lūdum neque dulcī

マラ・ヴィーノ・レーバー（e）aut exanimārī metuentēs

patruae verbera linguae.

この4行構成は、頌歌の他の部分とより調和しているように感じられる。もう一つの利点は、3.7～3.19（336）の行数が、3.1～3.6および3.20～3.30の行数と全く同じになることである。

もう一つの可能​​性は、やはり4行詩節で、19世紀に「SSI」という人物によって3 + 3 + 3 + 1の配置で示唆された。^{[ 67 ]}

Miserārum (e)st / nequ(e) amōrī / デア ルドゥム

neque dulcī / mala vīnō / laver(e) aut ex-

アニマーリー / メトゥエンティース / パトルアエ ver-

   ベラ・リンガエ。

彼は、第 3 スタンザの単語simul ... undisの位置をvictus の後に動かすことで、単語Bellerophonte が行末に来るようになり、その異常な短い最終母音がbrevis in longoの原理によって許容される可能性があると示唆しました。

参照

• 韻律（ラテン語）

引用文献

• デットマー、HMR (1976).ホラティウスの頌歌の構造パターン. ミシガン大学博士号.
• ハッチンソン、GO (2002). 「ホラティウスの頌歌集第1-3巻の出版と個別性」『ザ・クラシカル・クォータリー』第52巻第2号（2002年）、517-537頁。
• ニスベット, RGM & ハバード, M. (1970).ホレス・オード第1巻解説. オックスフォード.
• ニスベット, RGM & ハバード, M. (1978). 『ホラティウス頌歌第2巻注解』オックスフォード.
• ポート、W. (1926)。「Die Anordnung in Gedichtbüchern augustaischer Zeit」。フィロログス、81(1-4)

参考文献

1. ホラティウスの頌歌の分類に関する議論については、ジェームズ・ロンズデール（MA）とサミュエル・リー（MA）著『ホラティウスの作品集』 （ロンドン、マクミラン社、1883年、22ページ）およびチャールズ・E・ベネットとジョン・カルー・ロルフ著『ホラティウス全集』（ボストン、アリン＆ベーコン、1901年、xvii-xxiiページ）を参照。
2. ライオンズ、スチュアート (2010). 『ホラティウスの頌歌における音楽』アリス＆フィリップス. ISBN 978-0-85668-844-7。
3. ポラード、A. (1982).「テニソンによるホラティウスの三つの翻訳」 .テニソン研究速報. 第4巻第1号, pp. 16-24; 19ページ参照.
4. ローリー、M. (1995).「叙情詩の先駆者たちのパレード：ホラティウス、C . 1.12–1.18」フェニックス、 49(1), 33–48.
5. ハッチンソン（2002）、529ページ。
6. 要約は以下より引用:
   • 『ホラティウスの作品の英語散文への翻訳』ジェームズ・ロンズデール、MA、サミュエル・リー、MA著、ロンドン：マクミラン社、1883年
   • チャールズ・E・ベネットとジョン・カルー・ロルフ著『ホラティウス全集』、ボストン：アリン＆ベーコン、1901年
   • チャールズ・アンソン博士によるホラティウスの著作、解説付き。ロンドン：テッグ＆サン社、1835年。
   • J・L・リンカーン著『ホラティウス全集（英語注釈付き）』ニューヨーク：D・アップルトン社、1851年。
7. ニスベット（RGM）とハバード（M.）（1970）の解釈によれば、『ホラティウス頌歌解説』第1巻、317～318ページ。この頌歌は通りすがりの商人と故人アルキタスとの対話であると解釈する者もいるが、ニスベットとハバードは頌歌の最初の文がそれを否定していると主張している。
8. ニスベット＆ハバード（1978年）『ホレス・オード解説 第2巻』1ページ。
9. ニスベット＆ハバード（1975）、168ページ。
10. ニスベット＆ハバード（1978年）、2ページ。
11. ホラティウスはこの頌歌が誰に宛てられたものかは明確にしていないが、ニスベットとハバード（1978年）『ホラティウス頌歌解説』第2巻、オックスフォード、77～78頁では、ホラティウスが名前のない友人ではなく、自分自身に宛てたものである可能性が高いと主張している。
12. 3つの長母音で発音される：Bārīnē。この名前は「バーリ出身の少女」を意味する（Nisbet & Hubbard (1978), A Commentary on Horace Odes、第2巻、125ページ）。
13. 最後の節でホラティウスはムレナに「困難な状況では、勇敢で果敢に行動しなさい」と助言している。このことからニスベットとハバード（1975年、156～157ページ）は、この頌歌がムレナの没落がすでに始まっていた時代（彼は紀元前22年に処刑されることになっていた）に書かれたと推測している。
14. クレイ、JS（1992年）「プロヴィドゥス・アウスペックス：ホラティウス、頌歌3.27」『クラシカル・ジャーナル』 88(2)、167-177。
15. ミッチェル、E. (2012).「ホラティウス、頌歌3.27：ガラテアにとっての新しい世界」ケンブリッジ・クラシカル・ジャーナル、58、165–180。
16. ハリソンSJ (1988).「悲劇的なエウロパ？：ホラティウス、頌歌3.27」ヘルメス、116(H. 4), 427-434.
17. Housman, Journ. Phil. xxxiii, 1914, p. 72は、 -aeaという綴りが正しいと主張した。
18. この頌歌のうち2行（17行目と34行目）は偽作であるとの議論があります。この点、そしてこの頌歌全般については、ハリソンSJ（1990）「賛美歌の歌手：ホラティウス、ケンソリヌス、そして頌歌4.8」『ローマ研究ジャーナル』 80巻、31～43ページ。
19. 同一視を支持する議論については、Minadeo, R. (1975–6). "Vergil in Horace's Odes 4.12" . The Classical Journal , Vol. 71, No. 2, pp. 161–164; Porter, DH (1972). "Horace, Carmina, IV, 12" . Latomus , T. 31, Fasc. 1, pp. 71–87; Belmont, DE (1980). "The Wergilius of Horace, Ode 4.12" . Transactions of the American Philological Association (1974-2014) , Vol. 110 (1980), pp. 1–20を参照。反対論については、Cairns, F. (2019). "'Vergilius' in Horace Odes 4.12" . Phoenix , Vol. 73, No. 3/4, pp. 279–292. フランケル（ホレス、1957、p. 418）はこの特定を強く否定したが、ニスベットとハバード（1970、p. 40）は「おそらく」詩人であると考えている。
20. ニスベット & ハバード (1970)、pp. xxviii、xliv。
21. ニスベット＆ハバード (1978).ホレス・オード解説 第2巻オックスフォード; p.5.
22. ハッチンソン, GO (2002). 「ホラティウスの頌歌集第1-3巻の出版と個性」 .『ザ・クラシカル・クォータリー』第52巻第2号 (2002年), 517–537頁.
23. Nisbet and Hubbard (1975)「Horace Odes Book IIの解説」 322ページも参照。
24. (例: Satires 1: 3.7%、Epodes: 1.4%、Epistles 1: 1.1%)。
25. (例: 牧歌: 0.7%、農耕詩: 0.4%、アエネイス第1～6巻: 0.1%)。
26. ハッチンソン（2002）、519ページ。
27. ウィルキンソン、LP (1956).「ホラティウスの初期の頌歌」ヘルメス、 84(H. 4), 495–499.
28. ニスベット＆ハバード (1970).ホレス・オード解説 第1巻オックスフォード; p. xxviii.
29. ハッチンソン（2002）、521頁。
30. ハッチンソン（2002）、520頁。
31. デットマー、HMR (1976).ホラティウスの頌歌の構造パターン. ミシガン大学博士論文. （参照：デットマー、H. (1983).ホラティウス：構造の研究. ヒルデスハイム.）
32. デットマー（1976年）、14～15頁。
33. デットマー (1976). p. 9.
34. ポート、W. (1926)。「Die Anordnung in Gedichtbüchern augustaischer Zeit」。フィロログス、81(1-4); p. 299.
35. ニスベット＆ハバード（1978年）、5～6ページ。
36. これは3.12が4行のスタンザでフォーマットされていることを前提としています: Woodman, AJ (2021). Horace Odes Book III . Cambridge; Introduction.
37. 「頌歌iii.5とiii.3の構造は顕著な類似性を示している」：フランケル、E.（1957年）ホレス、272ページ。
38. 3.3と3.5の類似性に関する詳細は、Dettmer（1983）の387～392ページに記載されています。
39. すべての学者が詩を中央の頌歌を中心に構成していると考えているわけではない。ウッドマン（2021）は、詩を3つずつ2つのグループに分けた構成を推奨している。ウッドマン（2021）『ホラティウス頌歌集』第3巻、3.4に関する注釈。
40. スクッチ、O. (1980). 「ウェルギリウスの牧歌における数」古典学研究所紀要、27(1), 95-96; 注8.
41. デットマー（1983）、6、19頁。
42. デットマー（1983）、373ページ。
43. Thomas, RF (2011) Horace Odes Book IV and Carmen Saeculare . ケンブリッジ. pp. 7–8.
44. Fraenkel、E. (1957)、ホレス。オックスフォード。 p. 426.
45. デットマー、H. (1983).ホレス：構造の研究. オルムズ・ワイドマン. p. 486.
46. デットマー、H. (1983).ホレス：構造の研究. オルムズ・ワイドマン. pp. 488–491.
47. 韻律に関する詳細は、Nisbet, RGM & Hubbard, M. (1970). A Commentary on Horace Odes Book 1 . Oxford. pp. xxxviii–xlvi より引用。
48. ベッカー、AS (2016).「ラテン語の韻文におけるラテン語的なところ、あるいはアスクレピアードが退屈でない理由：ホラティウス派叙情詩におけるアクセントと韻律の事例研究」アメリカ文献学ジャーナル、137(2), 287–320; p. 289.
49. ニスベット＆ハバード（1970）、pp. xl-xli。
50. 頌歌 1.9.
51. Becker, AS (2012).「しなやかなスタンザのリズム：ラテン語アルカイックの解剖学と音響的輪郭」アメリカ文献学ジャーナル、第133巻第1号、117–152頁、118頁。
52. ニスベット＆ハバード（1970）、p.xliv。
53. D. S. Raven (1965)ラテン韻律、144ページ。
54. 頌歌 1.2.
55. 頌歌 1.1.
56. ニスベット＆ハバード（1970）、p.xxxix。
57. 頌歌 4.12.
58. 頌歌 1.5.
59. 愛の女神、ヴィーナス。
60. ワインの神、バッカス。
61. 頌歌 1.11.
62. 頌歌 1.7
63. 頌歌 1.4
64. ニスベット＆ハバード（1970）、pp.xliv-xlv。
65. 頌歌 3.12.
66. Woodman, AJ (2021). ホラティウス：オード第3巻. ケンブリッジ.
67. SSI (1813)、「ホラティウスに復元された韻律的編曲」、ケンブリッジ大学出版局（2015年）によりオンラインで再出版

外部リンク

• クリストファー・スマート訳『ホラティウスの頌歌』
• ペルセウス・プロジェクトの英語による頌歌
• ラテン語図書館所蔵のラテン語によるホラティウスの著作
• LibriVoxのOdesパブリックドメインオーディオブック