サウル家は、統一されたイスラエル王国の統治王朝でした。その名は、創始者であるサウルにちなんで名付けられました。
聖書の物語
この王朝に関する主要な資料はサムエル記であり、歴代誌にも追加の証拠文書が記録されている。サウルとダビデの物語は、サムエル記上の大部分とサムエル記下の最初の部分を網羅している。物語は、失われたロバとサウルとサムエルの出会いの物語（サムエル記上9:1–10:16）から始まり、征服された民族と王たちのリスト（サムエル記下8:1–15）で終わる。この物語のいくつかの部分は後世に付け加えられたと考えられる。この物語の主な目的は、サウルからダビデへのtranslatio imperii（ラテン語で「統治権の委譲」）を通して、ダビデの王としての正当性を擁護することである。[1]
この物語は、ダビデの王としての正当性について3つの論拠を提示している。第一に、この権力の委譲は神によって定められたということ。第二に、この委譲はサウルの王としての失態によって引き起こされたということ。第三に、ダビデ自身が王位継承を強制したわけではないということ。さらに、この物語はサウルをベニヤミン族の代表、ダビデをユダ族の代表として描き、二人が築いた王朝、すなわちサウル家とダビデ家の系譜を辿っている。[1]
物語のいくつかの箇所には、両王朝の対立が暗示されています。サムエル記上20章16節には、ヨナタンとダビデの家との間の契約について言及されています。サムエル記上24章20-21節では、サウル自身がダビデの王位継承と、ダビデの手によるイスラエル王国の建国を予言しています。サウルはダビデに、サウルの子孫を絶やさず、サウルの名を「父の家から」消し去らないという誓いを立てるよう求めています。サムエル記上25章28節では、アビガイルはダビデがヤハウェの戦いを戦っているという根拠から、ダビデが「堅固な家」を築くと確信している様子が描かれています。サムエル記下3章1節では、両王朝が長期にわたる戦争でライバル関係にあり、ダビデの家が強くなり、サウルの家が弱体化していく様子が描かれています。[1]
これは、イスラエル人またはユダヤ人の指導者が重要な勝利を収めた聖書の物語の唯一の例ではありません。士師記ではバラクがシセラを、エフドがエグロンを、ギデオンがオレブとゼエブを破っています。列王記では、ユダのアサがイスラエルのバシャを破っています。しかし、これらの勝利物語はサウル・ダビデの物語よりもはるかに短いものです。この物語が強調されたのは、対象とする聴衆への影響でした。この物語は、単なる戦闘での勝利や国家の建国よりも重要でした。なぜなら、聴衆が住む王国の礎を描いていたからです。[1]
この物語はダビデとその王朝の正統性を擁護し、サウル家の正統性を否定することでそれを達成しています。この物語の焦点は、イスラエルの正当な王がダビデの家系から来るのか、サウルの家系から来るのかを証明することでした。両王朝間の対立は、ユダ族とベニヤミン族間の対立としても描かれています。サムエル記上22章7節では、サウルはベニヤミン族の親族の忠誠に訴えています。他の箇所では、ダビデはユダ族の忠誠に頼っています。[1]
聖書のもう一つの物語は、いわゆる「宮廷史」あるいは継承物語であり、サムエル記下9章から20章、そして列王記上1章から2章に及んでいます。そこでは、シムイ・ベン・ゲラがダビデをサウル家の殺害で告発しています。サムエル記下16章5節では、シムイはサウルと同じ一族のベニヤミン人として描かれており、サムエル記下19章21節では、シムイはヨセフ族の長として描かれています。サムエル記下20章1節では、ベニヤミン族のビクリの子シェバがダビデの家に対する反乱を宣言しています。どちらの場合も、二人のベニヤミン人がダビデに対する争いの扇動者であり、どちらの場合もベニヤミン族はダビデの家とユダ族に敵対しているように見えます。[1]
イスラエルの王権をめぐって二つの王朝が争う一方で、ユダの王権はダビデ家のみに属するものとして独立して描かれています。サムエル記下5章5節には、ダビデがイスラエルを統治する前に、首都ヘブロンでユダを7年6ヶ月統治したと記されています。サムエル記下3章10節では、アブネルがイスラエルとユダの両王国にダビデの王位を樹立する意図を表明しています。[1]
サウル・ダビデ物語は、ダビデ家が簒奪や暴力といった違法行為に訴えることなく王位を獲得した様子を描いています。その代わりに、サウルの「非難すべき」行動が描かれています。この物語の目的は、ユダ族とベニヤミン族双方の聴衆を納得させることだったようです。これは、このテキストが両部族の関係が不明確であった時代に書かれたことを示唆しています。[1]
治世
サウルの死後、イスラエル王国とユダ王国の間で、それぞれサウル家とダビデ家によって代表される血なまぐさい内戦が勃発しました。内戦は2年間続き、その末にサウルの息子で後継者であったエシュバアル（イシュ・ボシェト）が暗殺されました。その後、北イスラエル王国はヘブロンの町にいるダビデに代表者を派遣し、彼を王として油を注ぎました。イシュバアルの治世と死はサムエル記第二に記録されていますが、歴代誌では全く省略されています。[2]
ダビデはサウルの娘ミカルと結婚しており、サウルの婿でした。サウルの子供たちが全員亡くなった場合、ダビデはミカルとの結婚を通じてサウルの相続権を主張することができました。これは、有利な結婚を通して権力への主張を強化するためのものだったと考えられます。歴代誌はダビデとミカルの結婚について言及していません。この結婚から生まれた子供についての記録もありません。[2]
歴代誌（歴代誌上9-10章）に記されているサウルの系図には、彼の息子であるヨナタン、マルキ・シュア、アビナダブ、エシュバアルが記されています。系図はヨナタンの息子メリバアル（メフィボシェテ）に続きます。ダビデはこの系図には記されていません。[2]系図にはその後、メリバアルの息子ミカとミカの子孫が記されています。[2]
参照
参考文献
- ^ abcdefgh オズワルド (2020)、93–111ページ
- ^ abcd ノッパーズ (2006)、187–214 ページ
出典
- ノッパーズ、ゲイリー・N.（2006）「イスラエルの最初の王と「ダビデの子孫の手にあるヤハウェの王国」：年代記作家の歴史学におけるサウリデ王朝の位置」、エールリッヒ、カール・S.、ホワイト、マーシャ・C.（編）物語と伝統におけるサウル、モーア・ジーベック、ISBN 978-3161485695
- オズワルド、ヴォルフガング（2020）「サウル・ダビデ物語の歴史的背景の可能性」、クラウゼ、ヨアキム・J、セルジ、オメル、ヴァインガルト、クリスティン（編）サウル、ベニヤミン、そしてイスラエルにおける君主制の出現：聖書と考古学の視点、SBLプレス、ISBN 978-0884144519
