ハワード・カーター（オーストラリアの説教者）

ハワード・ジュリアン・カーター（1936年9月10日 - 1992年7月28日）はペンテコステ派のキリスト教指導者であり、 1969年にロゴス財団を設立したことで知られ、[ 1 ]ロゴス財団は1980年代半ばにコヴナント福音教会を設立しました。

バイオグラフィー

カーターはニュージーランドのオークランドでクロードとエニッド・カーターの子として生まれた。1956年、オークランド教員養成大学で教員免許を取得した。教員資格取得後、 1960年から1961年にかけてニュージーランドのレポロアにあるディストリクト高等学校で教師として働いた。1962年、メルボルンのホイットリー大学で神学修士号（LTh）を取得し、1965年にはオークランドのバプテスト神学校で牧師資格を取得した。 1962年から1968年までニュージーランドのマヌレワ・バプテスト教会で牧師を務めた。[ 2 ] 1987年、パシフィック・カレッジ神学大学院で文学修士号を取得した。

1968～1979年

1960年代後半から1970年代にかけて、カーターはオーストラリアとニュージーランドの主流教会におけるカリスマ運動の成長に多大な影響を与え、シドニーで定期的に「聖霊教育セミナー」を開催しました。彼の教えは、キリストの権威、勝利の人生、カリスマ的賜物といったテーマを中心に据えられていました。彼の教えの大部分は、ロゴス財団の雑誌「リストア」や小冊子を通して広められました。[ 1 ]カーターはカリスマ的指導者であり、オーストラリアと南太平洋の 多くの原理主義的権威主義プロテスタント宗教団体や教会と関わりを持つようになりました。

カーターは1969年に家族をニュージーランドからオーストラリアに移住させた。1970年代半ば、彼はオセアニアにシェパーディング運動と、今では悪名高い米国のクリスチャン・グロース・ミニストリーズ（CGM）の「フォート・ローダーデール・ファイブ」による弟子訓練を紹介する上で中心的な役割を果たした。 [ 3 ]この運動はピラミッド型の権威主義的階層構造を推進し、各弟子は生活全体の方向性や個人的な決定について、個人の牧師（通常は「ハウスホールド」というセルグループの名称）に責任を負い、文書による契約が奨励された。[ 4 ]こうしたすべての側面から、ロゴス運動は主流派プロテスタント・キリスト教徒の大多数から神学的に距離を置いていた。

約束された「覆い」と完全な霊的保護を得るために、神から委任された権威に従うという教義が定期的に推進され、妻は夫に従い、子は親に従い、弟子は指導者に従うという狭い範囲に適用された。この概念は時とともに勢いを増し、最終的にはほとんどカルト的な方法で実践された。[ 5 ]運動の指導者は「兄弟」と「姉妹」という称号で呼ばれることが求められたが、これには運動の一般メンバーから社会的にさらに遠ざかるという副作用があった。「ブラザー・ハワード」は、ボブ・マンフォード、アーン・バクスター、チャールズ・シンプソン、デレク・プリンス、ドン・バシャムからなるCGM使徒グループ（フォートローダーデール・ファイブ）に「従属関係」にあると確信を持って発表した。これらの教えは聖書に基づいており、規律ある生活を促進することを目的としているように見えましたが、結果として非リーダーたちの能力は無力化され、個人の才能や洞察力は無視されることになりました。[ 6 ]

1980～1992年

1980年、ロゴス関連の教会はオーストラリア契約共同体連合（Australian Fellowship of Covenant Communities）となり、1980年代半ばには契約福音教会（Covenant Evangelical Church）に改名された。1980年代初頭、カーターはロゴス運動を率いて、終末論を前千年王国説（敗北の神学とされる）から後千年王国説（勝利の神学とされる）へと転換させ、支配主義、再建主義神学の特定の潮流を形成した。カーターの解釈と教えはより過激になり、そのスタイルはよりカルト的で権威主義的になったため、シドニーのクリスチャン・フェイス・センターのデイビッド・ジャクソン牧師を含む指導者の一部が運動を離脱した。[ 6 ]

当時の主要メンバーのコリン・ショーは、カーターが神に選ばれた人であると信じ、後にショーはフィリピンのケソン市でカーターの伝道と宣教活動の主要代理人となった。ロゴスはフィリピンの教会、クリスチャン・リニューアル・センター（穏健なペンテコステ派/カリスマ派の教会）を拠点として、シェパーディング運動から生まれた独自の教えを推進した。フィリピンの現地支援を得て、ショーはクリスチャン・リニューアル・センターの名前でカーターを主任講演者として迎える会議をコーディネートし、後援した。資力がなく貧困に苦しむフィリピンのクリスチャンは、限られた資金からロゴス運動に寄付するよう奨励された。しかし、カーターの秘密の生活様式が暴露されて間もなく、[ 1 ]ロゴスのフィリピン支部は解散し、既存の現地教会に分散していった。

この時期、カーターは贅沢な生活を送っていた。北米やその他の国へファーストクラスの飛行機で頻繁に旅行し、五つ星ホテルに宿泊し、忠実な支持者たちには到底手の届かないほどの贅沢をしていた。[ 7 ]彼はメルセデス・ベンツを乗り回し、トゥーンバの断崖からの壮大な景色を望む大邸宅に住んでいた。[ 8 ]ロゴス財団はカナダでモーテルを所有・運営し、オーストラリア人スタッフも雇用していた。ロゴス財団の財務状況はほとんどの支持者から秘密にされており、蓄積された巨額の資金に関する説明責任はほとんど、あるいは全くなかった。[ 9 ] [ 1 ]

1989年のクイーンズランド州選挙で、カーターは、フィッツジェラルド調査によって暴露された保守的なクイーンズランド州政府に蔓延する腐敗に反対することよりも、原理主義的なキリスト教の教義を遵守することのほうが重要だという立場を主張した。カーターの選挙運動は激しく反同性愛であり、旧約聖書の法律に則り同性愛者への死刑を主張することもあった。[ 1 ] [ 8 ]シドニー・モーニング・ヘラルドの記事は、「同性愛と検閲が投票を決めるべきであり、腐敗は主要な懸念事項ではないと有権者に告げられた」と指摘した。[ 8 ]同じ記事は、カーターが当時支持者に宛てた手紙から「環境保護主義者、同性愛者、貪欲な人々が行進している。今度はキリスト教徒、保守派、そして関係者も行進しなければならない」と引用した。ヘラルド紙に掲載された以前の記事では、クイーンズランド州から同性愛者を排除するために同性愛者に死刑を科すべきという呼びかけについて、ロゴスの広報担当者が「法律で定められているという事実は、社会にとって最良の防衛手段である」と述べたと引用されている。[ 10 ]

カーターは、その権力の絶頂期、いわゆる「神からの個人的な啓示」を用いて、信者の生活と組織の方向性に絶大な影響力を及ぼした。彼の「啓示」は信者たちによって聖書と同等とみなされ、時には事実上聖書よりも上位に扱われることもあった。この展開は、ロゴスが純粋な原理主義宗教からカルトの明白な特徴へと実質的に移行したことを象徴するものである。[ 11 ] [ 12 ] [ 1 ] 1990年10月のシドニー・モーニング・ヘラルド紙の記事は、幻滅した信者たちの言葉を引用している。「…私たちは自分の人生をコントロールできなくなったと感じていました。すべてが上から指示され、それは非常に抑圧的でした。すべてがハワード・カーターを中心に展開し、彼がすべての権力を握っていました」[ 8 ]

1980年代後半までに、世界中のシェパーディング運動の残党は、操作的な関係、権力の乱用、そして疑わしい財政的取り決めへと堕落していった。[ 6 ]カーターはこれらの要素を巧みに利用して自身の立場を固め、ロゴス財団の存続を確実にした。[ 13 ]ヘイ（2010）は2010年の論文で、「カーターの失敗の理由として、不安、他者に心を開かない、傲慢さ、そして自身の能力への過信などが挙げられている」と述べている。[ 14 ]

1990～1991年

1990年、カーターは不倫スキャンダルの結果、ロゴス財団の支配権を失った。カーターがフォートローダーデール・ファイブに服従し、責任を負っていたとされる主張は、個人的な失敗からカーターを守るための万全の弟子訓練を提供するとされていたが、これは茶番劇に過ぎなかった。 [ 1 ]カーターの不倫が暴露されると、彼が「長年に渡る性的関係」に関わっていたことが明らかになった[ 14 ]。

死と遺産

カーターは1992年にクイーンズランド州トゥーンバで眼癌のため亡くなった。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g「アーカイブコピー」（PDF） 。 2016年6月1日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年9月30日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  2. ^ https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/d92c7286-32d5-564f-a85f-7b9477d1d4b5/content
  3. ^ http://lifemessenger.org/the-message/the-messenger/david-orton/the-story/
  4. ^ https://banner.org.uk/media/books/TheShepherdingMovement%20by%20Allan%20Clare.pdf
  5. ^ https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-logos-foundation/id1286328757?i=1000586274222
  6. ^ a b c「メッセンジャー：物語」Lifemessenger . 2007年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月20日閲覧。
  7. ^ https://www.killyourdarlings.com.au/article/the-promised-land/
  8. ^ a b c dロバーツ、G.、「セックススキャンダルがバイブルベルトを分断」、シドニー・モーニング・ヘラルド、1990年10月13日
  9. ^クーリエ・メール紙、1990年8月9日
  10. ^ライオンズ、J.、「クイーンズランド州では神は依然として問題である」、シドニー・モーニング・ヘラルド、1989年11月18日
  11. ^ https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-logos-foundation/id1286328757?i=1000586274222
  12. ^ 「C3教会運動はいかにして始まったのか…」 2014年9月4日。
  13. ^ https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-logos-foundation/id1286328757?i=1000586274222
  14. ^ a b「Theses – Higher Degree by Research」（PDF）www120.secure.griffith.edu.au。2019年4月12日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年11月1日閲覧。
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