フルンティング
ベオウルフが使用した剣の1つ

フルンティングは、古英語の叙事詩『ベオウルフ』に登場する、ウンフェルスからベオウルフに与えられた剣です。ベオウルフはグレンデルの母との戦いでこの剣を使用しました。

1455～1458行目には、ベオウルフがこの剣を受け取る様子が描かれています。

そして、
この窮地にウンフェルスが貸し出したもう一つの品も、決して重要ではありませんでした。
ブレホンは彼に柄付きの武器、
フルンティングという名の希少な古代の剣を手渡しました。
不吉な模様が刻まれた鉄の刃は、血で鍛え上げられていました。戦いでこの剣を振りかざした者、危険の淵で 戦い、最悪の事態に直面した者、 誰の手にも
決して届かなかったのです。この 剣が英雄的な偉業を成し遂げるために使われたのは、 これが初めてではありませんでした。 [1]



しかし、その剣は強大な力を持ち、使った者を決して失望させないとされていたにもかかわらず、ベオウルフがグレンデルの母と戦うために湖の底に降り立ったとき、その剣は効果がないことが証明されました。「その家宝の素晴らしい力は失われた」ため、ベオウルフはそれを捨てざるを得ませんでした。[2]

フルンティングの重要性

『ベオウルフ』の起源である戦争中心のアングロサクソン文化において、剣は大きな意味を持っています。そのため、戦争における武器の交換が強く重視されています。剣などの武器は、アングロサクソン社会において、家族による相続、怪物による誕生、魔法の岩の下からの発見、領主と臣下の間の報酬として流通していました。[3] 時折、戦士の間でもそのような交換が見られました。贈り物としての武器の一例は、フルンティングの交換に見られます。ウンフェルスが剣をベオウルフに渡すとき、彼は栄光の喪失と、この偉大な戦士への服従を認めていますしかし、フルンティングがグレンデルの母との戦いでベオウルフに敗北したとき、それは憎むべきグレンデルを倒すことができなかった前の所有者、ウンフェルスを反映している可能性があります。[4] さらに、ベオウルフがグレンデルを倒したことで、デンマーク王フロスガーは彼に武器を含む多くの贈り物を授けました。これは、そのような社会における武器の重要性をさらに強調しています。その後、ベオウルフは報酬を王ヒュグレイクに渡し、それによって王への義務を確立しました。[5] フルンティングの様々な意味は、戦争兵器が肯定的な意味だけでなく、否定的な意味も持つことを示しています。

フルンティングの象徴性

ウンフェルスがベオウルフにフルンティングを与えた行為、そしてグレンデルの母との戦いでその剣が予想外に役立たなかったことは、この詩において多くの象徴性を持っている。物語の序盤でウンフェルスがベオウルフへの嫌悪感を示していることを考えると、ウンフェルスがベオウルフに「狩り」を意味するフルンティング[6]を与えた選択は、平和と受容の印と解釈できる。この観点からすると、剣の贈与は、ウンフェルスがベオウルフを有能で力強い戦士として認めていることの表れであるように思われる。一方で、この詩ではウンフェルスが狡猾で裏切り者の男として描かれている。さらに、学者たちはフルンティングこそが​​「ウンフェルスが自らの親族を殺した剣そのもの」であると主張している[7] 。したがって、グレンデルの母の問題に直面したウンフェルスが剣を手放した動機は、戦闘を避けるためであった可能性も十分に考えられる。したがって、フルンティングがウンフェルスの手からベオウルフに渡されたことは、ウンフェルスがヘオロットの戦士としての役割を放棄したという裏切りの反映である。[8]一見すると、ウンフェルスがベオウルフに対して突然寛大な行動をとったのは、高潔な理由からだったように見える。しかし、ウンフェルスとその剣の戦闘における無力さについて知られていることは、ウンフェルスの意図が高潔というよりは卑怯であることを強く示唆している。これは、『グレティス・サガ』における剣の「柄」を持つ対応する剣が果たした同様の曖昧な役割によってさらに強調されている。[9]

フルンティングの失敗

グレンデルの母に対するフルンティングの失敗の理由は、学術的に多くの議論の的となっている。JL ロジアは著書『裏切りの企て ウンフェルスの陰謀』で、ウンフェルスは失敗することが分かっている剣をベオウルフにわざと渡したのではないか、ウンフェルス自身が失敗したところでベオウルフが成功しないようにするためだったのではないかという論点を提示している。[10]しかしこの点は JDA オグリヴィによって異論が唱えられており、彼は詩自体が別の説明を提供していると指摘している。まずオグリヴィは、ウンフェルスが劣った武器を渡したのであれば、詩人が剣の魔法的な絶対確実性について詳細に述べたことにはならないと指摘している。さらに、ベオウルフが最終的に見つけてグレンデルの母を殺した剣は巨人によって作られたとされていることから[11] 、グレンデルの一族は魔法の不死身性を備えており、人間の武器では彼らを傷つけられないことを暗示しているとしている。[12]さらに、ヒーニー訳では1527行目に「ついにここに」とあるが、デイヴィッド・ライト[13] 、マイケル・アレクサンダー[14] 、コンスタンス・B・ヒート[15]、J・R・R・トールキン[16]らによる翻訳では、「wæs forma sið」（「初めて」）と訳しており、フルンティングは効果的な打撃を与えることができなかったため、ウンフェルスもそれが失敗するとは予想していなかったであろう。

Another explanation that has been put forth connects Hrunting's failure to the broader underlying message of Christianity prevalent throughout the poem. Kent Gould, in his essay "Beowulf" and Folktale Morphology: God as Magical Donor , suggests that Hrunting fails because it was given to Beowulf by Unferth, a heathen. Only the more powerful replacement blade that God gives Beowulf is capable of destroying evil. According to Gould, "the message would be clear enough to the poem's Christian audience: only God can contribute enough power to overcome enemies to whom the poem has elsewhere given a Scriptural history". [17] Grendel and Grendel's mother have such a history, as Grendel's lineage is described in lines 106–108 to have descended from Cain.

See also

References

  1. ^ ヒーニー、シェイマス（訳、2002年）。『ベオウルフ：詩の翻訳』（ノートン批評版、ニューヨーク、WWノートン、2002年）39ページ。
  2. ^ 『ベオウルフ』1528行目、ヒーニー、ノートン編、40ページ
  3. ^ ハインリッヒ・ハーケ、「アングロサクソン社会における武器の流通」『権力の儀式：後期古代から中世へ』フランス・シュー編（ボストン、2000年）、377-378ページ。
  4. ^ ジェフリー・ヒューズ、「ベオウルフ、ウンフェルス、そしてフルンティング：解釈」『英語研究』（58、1977年）、393-395ページ。
  5. ^ ハーケ、「武器の流通」、379ページ。
  6. ^ リー、アルビン・A（1998年）。『ゴールド・ホールとアース・ドラゴン：メタファーとしてのベオウルフ』トロント大学出版局、61ページ。多くの評論家は、この名称に意味を与えていませんマローン、ケンプ、「1929 年および 1930 年のいくつかの言語学研究」、現代言語ノート、第 46 巻、第 1 号 (1931 年 1 月) 4 ページ、「ウンフェルスの剣Hrunting には、明らかに「もともと Hrunta (または Hrunt) に属していた剣」という意味の名前がありました。」また、マローン、ケンプ、「ヒルデブルクとヘンゲスト」、ELH: Journal of English Literary History、第 46 巻、第 1 号 (1931 年 1 月) にも記載されています。 10、第4号（1943年12月）277～278ページ、「 Hruntingの基底語であるhruntは、古エッダに記録されているスカンジナビアの剣名Hrottiに相当し、 hrotti （「大きな人、野蛮人」）という言葉と同一である…剣Hrottiはファーフニールのものであり、 Hrottiのようなニックネームはファーフニールに非常に適していただろう…古英語にすると、 HrottiというニックネームはHruntaという形になり、この形から剣名Hruntingが派生した…」
  7. ^ Ettlinger, Ellen (1943). Beowulf, Unferth and Hrunting: An Interpretation in Man, Vol. 43, (Jan. – Feb., 1943), pp. 11–17. JSTOR  2792721
  8. ^ Beowulf, Burton Raffel, pg154
  9. ^ C. トールキン編、 J.R.R.トールキン『ベオウルフ』（2015年）210ページ
  10. ^ J.L. ロジエ「裏切りの企み：ウンファースの陰謀」 PiMLA、LXXVII（1962年3月）、1～7ページ
  11. ^ ヒーニー、シェイマス（訳、2002年）『ベオウルフ：詩訳』（ノートン批評版、ニューヨーク、W.W.ノートン、2002年）1557～1562行目、41ページ
  12. ^ J.D. オギルヴィ、J.A. ウンファース：ベオウルフの引き立て役？ PMLA、第79巻、第4号（1964年9月）、370～375ページ
  13. ^ 『ベオウルフ』（ペンギンクラシックス、ボルチモア、1957年）63ページ
  14. ^ 『ベオウルフ』（ペンギン・クラシックス、ボルチモア、1973年）99ページ
  15. ^ 『ベオウルフとその他の古英語詩』（ニューヨーク、オデッセイ・プレス、1967年）54ページ
  16. ^ 『ベオウルフ』、クリストファー・トールキン訳・解説（ニューヨーク、マリナーブックス、2015年）57ページ。
  17. ^ グールド、ケント。「『ベオウルフ』と民話の形態論：魔法の供与者としての神」『フォークロア』第96巻第1号（1985年）、98～103ページ。
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