カヴィールのフブト
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| 著者 | アリ・シャリアティ |
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| 原題 | هبوط در کویر |
| 言語 | ペルシャ語 |
| 出版社 | 未知 |
『カヴィル語のフブト』（ペルシア語:هبوط در کویر）または『砂漠に落ちる』は、イラン人作家アリ・シャリアティによる著名な本のひとつです。この本は拡張記事です。
フブットは文字通り、人が天から地へ落ちることを意味する。フブットはシャリアティの文体の典型である。彼は人間の精神と魂の存在的側面を思い描こうとした。 [ 1 ] この本には序論も正式な結論も本文もない。通常のスタイルに従わずに、ある文脈から別の文脈へと絶えず逸脱している。この本は人間の創造の説明で始まる。人間は同時にアダムでありシャリアティであると考えることができる。フブットの終わりには、既存のものとは異なる創造の計画がある。計画された創造に従って、天は地球にもたらし、したがって永遠の平和と喜びが現れた。実際、フブットの本来のテーマは創造である。シャリアティは創造の日々の感動的な説明、特に契約の物語を描写している。サタンの不服従に関するシャリアティの解釈は、自然界の神秘的な説明と同一である。彼は、サタンが自分の愛する人以外の誰にも屈服できなかったのはラヴェであると信じている彼は異常な発言や言い回しをするために多くの余談を使った。言い換えれば、彼は、シャリアティーを理解するためのフーブトの重要性に貢献するいくつかの型破りな命題を立てている。 [ 2 ]ヘーゲルとその歴史哲学に完全に反して、シャリアティーは、文明人が現代の人々よりも意識が低いというのは真実ではなく、むしろ彼らの間には違いがあると信じていた。文明人は宇宙についてもっと自分自身について語ることができ、新しい人々は現実と宇宙にあまりにも関心があるので、自分自身や神秘主義や宗教の入る余地はない。もちろん彼はヘーゲルの哲学と歴史における魂の動きをある意味で正しいと知っている。言い換えれば、シャリアティーはフーブトの中で何らかの形で歴史哲学に関する彼の考察を説明しているようだ。 [ 3 ]彼は、アイン・アル・カザト、プロメテウス、アブル・アラ・マーリ など、歴史の中で彼と親しい知り合いである人々に言及した。彼はまた芸術を考慮した。彼は芸術を自分自身の避難所とみなした。この本のもう一つの特徴は、シャリアティが信者の宗教心の度合いについての自身の理解に言及していることである。 [ 2 ]
引用: [ 4 ]
私を作ったのは「誰か」ではなく、神です。「誰かが望んだ」方法ではありません。なぜなら、私には誰もいなかったからです。私の唯一の存在は神、誰もいない者のうちの一人です。私を作ったのは神でした。彼が望むままに。神は私に（どのように私を作ったのか）尋ねることも、「もう一人の私」に尋ねることもありませんでした。私は所有者のない粘土でした。神は御自身の霊から私を吹き込み、粘土の中に私を吹き込み、私を大地に、太陽の下に置き去りにしました。
参照
参考文献
- ^メフディ・バナエイ・ジャロミ (2007)。「私たちの苦しんだ心：シャリアティ博士から落ちた苦しみ」。ハムシャハリ・ヘラド・ナーメ。10～ 11ページ 。
- ^ a bアブドッラー・ヴァキーリ（1991年）『アリー・シャリアティとイスラムの神秘主義的伝統』マギル大学イスラム研究所、pp. 30– 37。
- ^アフマド・ラセキ（1998年）「シャリアティとヘーゲルの歴史哲学」ケイハン・ファルハンギ第142号、41頁。
- ^カムヤール・アベディ (1995)。「ハムサファール・エ・タリク、ハムネシン・エ・アサティール」。アダベスタン・ファルハン・ヴァ・ホナール。 p. 17.
