フダイビヤ条約
フダイビヤ条約
タイプ和平協定
署名西暦 628 年 3 月 (ドゥー・アル・カーダ6 AH)
位置アル・フダイビヤ
有効期限10年後
交渉者
パーティー
言語アラビア語

フダイビヤ条約（アラビア語：صُلح الْحُدَيْبِيَة、ローマ字：  Ṣulḥ al-Ḥudaybiya ）は、イスラムの預言者ムハンマドの生涯に起こった出来事である。これは、628年3月（ズー・アル＝キーダ、AH 6に相当）に、メディナを代表するムハンマドとメッカのクライシュ族の間で締結された極めて重要な条約であった。この条約により、両都市間の緊張が緩和され、10年間の平和が確認され、ムハンマドの信奉者たちは翌年、後に最初の巡礼として知られる平和的な巡礼でメッカに戻ることが認められた。しかし、この条約は2年で破られ（イスラムの資料によると、この条約を破ったのはクライシュ族だった）、その結果、ムハンマドは630年に1万人の軍隊を率いてメッカに向かって進軍した。

背景

イスラムの預言者ムハンマドは、彼のメッセージが拒絶され、信者が迫害された結果、622年に故郷のメッカを離れ、信者とともにオアシス都市メディナに移住した。[ 1 ]そこで彼はより多くの信者を獲得し、地域に勢力基盤を築いた。彼の軍勢は、彼自身の部族であるクライシュ族が率いるメッカの敵軍と3度にわたって戦った。[ 2 ]そのため、メッカには古い聖域であるカアバ神殿があり、イスラム教徒にとって立ち入り禁止の地となった。 [ 3 ]メッカはイスラム以前の時代から巡礼の中​​心地であったが、イスラム教徒がカアバ神殿への巡礼を行うことが命じられたのはメディナ時代になってからであったようである。[ 4 ]イスラム教徒はこれまでエルサレムの方を向いて祈っていたが、[ 5 ]メディナでムハンマドはメッカの方を向くようにという神の啓示を受けたと伝えられている。[ 3 ]

従来のアカウント

628年3月、カアバ神殿を巡礼している夢を見て、ムハンマドは巡礼に出発することを決意した。[ 6 ]メッカの暴力的な反応を予期して、彼はメディナ郊外のベドウィンと部族同盟に同行するよう誘ったが、大半は戦利品の見込みがなかったことと敵対行為を予期していたためか断った。[ 6 ] [ 7 ]ムハンマドはメディナの約1,500人のイスラム教徒と一部の部族同盟の集団とともに、ウムラ（小巡礼）を行うためにメッカに向けて行進した。[ 8 ] [ a ]イスラム教徒が武器を所持していたかどうかについては矛盾する話がある。[ 10 ]彼らは巡礼者の服装をし、犠牲の動物を携えていた。[ 11 ]メッカの人々は、この知らせを聞き、接近を攻撃と誤認し、200人の騎兵隊を派遣して阻止しようとした。ムハンマドは型破りなルートでこの軍を避け、カアバ神殿の聖域の境界にあるフダイビヤにテントを張った。[ 8 ]

クライシュ族は使者を派遣してムハンマドと交渉したが、ムハンマドは巡礼のために来ただけで敵意はないと宣言した。しかしクライシュ族は、彼を無条件で市内に入れることは弱みであり敗北宣言だと考えた。彼らはこう言ったと伝えられている。「たとえ戦う意志なく来たとしても、神にかけて、彼は決して我々の意志に反して（聖域に）強制的に入ることはなく、ベドウィンも決して我々についてそう言うことはないだろう」[ 12 ] 。ある時、ムハンマドは側近のウスマーンをメッカに派遣し交渉をさせた。ウスマーンが殺害されたという噂が広まった。ムハンマドはウスマーンの死を復讐することを誓い、信徒たちにメッカ人と戦うことを誓わせた。この誓いは「木の誓い」（バイアト・アル・シャジャラ）として知られるようになった。噂は虚偽であることが判明し、クライシュ族は使者スハイル・イブン・アムルを派遣して和解を求めました。交渉の結果、両派は平和的に問題を解決することに合意し、条約が締結されました。[ 13 ] [ 14 ]要点は以下でした。[ 15 ]

  • 両者の間には10年間の休戦が続く。
  • 保護者の許可なくクライシュ族からムハンマドのもとに逃げる者はクライシュ族に送り返されるが、イスラム教徒からクライシュ族に来る者は送り返されない。
  • ムハンマドとの契約を希望する者は誰でもそれが許されるだろうし、クライシュ族との契約を希望する者は誰でもそれが許されるだろう。
  • イスラム教徒は巡礼を行わずにメディナに戻るが、翌年には巡礼が許可され、3日間メッカに滞在する。その間、クライシュ族は街から退去する。イスラム教徒は鞘に納められた剣以外の武器を携行しない。[ 15 ]

この文書はアリーによって書かれた。彼が「これは神の使徒ムハンマドがスハイル・ビン・アムルと合意した内容である」と記していたとき[ 16 ] 、スハイルは彼の預言者性を信じていないため、自分の名前しか書けないと異議を唱え、ムハンマドはこれに同意した[ 16 ] 。文書が書かれた後、スハイルの息子アブ・ジャンダルはイスラム教に改宗し、ムスリムたちのもとに赴いたが、条約に従ってスハイルに引き渡された[ 13 ] 。ウマルと他の一部のムスリムは、神の敵とみなす人々との休戦に不満を抱いていた[ 17 ] 。ムハンマドは信者たちに頭を剃り、家畜を犠牲にするよう呼びかけた。信者たちは躊躇したが、彼が模範を示した後、従った。その後、ムスリムたちがメディナに戻ると、コーラン第48章が啓示された[ 13 ] 。

余波

フダイビヤ条約は、バヌ・バクル族がムスリムの同盟者であるバヌ・フザア族を攻撃した際に破棄された。バヌ・フザア族からの支援要請を受け、イスラムの預言者はクライシュ族に最後通牒を送り、血の代償金を要求し、さもなければ条約は無効と宣言した。この条約違反をきっかけに、ムスリムは西暦630年にメッカに進軍し、都市を占領した。この征服は無血で行われ、強制改宗も行われなかった。預言者は復讐ではなく大赦を与えたからである。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]当初10人が恩赦から除外されたが、その後大半は赦免された。[ 21 ]

後にメディナへ逃れた改宗者たちは、条約に従って帰還させられた。帰還者の一人であるアブ・バシルは海岸へ逃れ、後にアブ・ジャンダルを含む約70人が合流した。彼らはゲリラ部隊を結成し、メッカの隊商をシリアへ襲撃し始めた。メッカの人々は最終的にムハンマドにメディナへの帰還を要請した。

評価と遺産

長期的には、この条約はイスラム教徒に有利に働き、ムハンマドの権力強化における「重要な一歩」とみなされることが多い。[ 22 ]条約に署名することで、クライシュ族は暗黙のうちにムハンマドを自分たちと同等の存在として認め、[ 23 ]また、カアバ神殿への巡礼を許可されたことで、ムハンマドはカアバ神殿を高く評価する部族に対するイスラム教の訴求力を高めることができた。[ 22 ]ムハンマドの伝記作家イブン・ヒシャムは後にこう記している。「イスラムにおけるこれより大きな勝利はかつてなかった…休戦協定が結ばれ、戦争が廃止され、人々が安全に集まり協議した時、イスラムに入らずしてイスラムについて知的に語る者はいなかった。」[ 24 ]この休戦協定により、ムハンマドはアラビア半島の他の地域にも支障なく領土を拡大することができた。歴史家フレッド・ドナーは、この巡礼の試みの真の目的は、メディナが二つの敵対都市（北はユダヤの拠点ハイバル、南はメッカ）に挟まれ、非常に脆弱だったため、メッカ人との休戦を確保することにあったと示唆している。しかし、ムハンマドはメッカ人に単に休戦を懇願することはできなかった。巧みに状況を巧みに操ることで、頼むことなく休戦を獲得したのだ。しかしながら、これは「必死の賭け」であり、クライシュ族が和平を拒絶していたら、悲惨な結果に終わっていた可能性もあった。[ 25 ]その後まもなく、ムハンマドはハイバルを包囲し、無力化した。[ 26 ]他の部族はどちらの側にも自由に加わることができ、ムハンマドはかつてクライシュ族と同盟を結んでいた者たちの一部を味方につけることができた。[ 27 ]イスラム主義者のモンゴメリー・ワットによると、この条約はメッカとシリアの貿易に対するメディナの封鎖を解除し、クライシュ族に他の譲歩を与えることを意味しており、ムハンマドがクライシュ族とのより良い関係を育み、彼らをイスラム教に引き込むことを意図していたという。[ 28 ]

注記

  1. ^巡礼者の数は700人から1,900人の間で変動したという報告もある。 [ 9 ]

参考文献

  1. ^ドナー 2010、42～43頁。
  2. ^ドナー 2010、43–44、46–47 ページ。
  3. ^ a bホーティング 1986、p.1。
  4. ^ドナー 2010、64～65頁。
  5. ^ケネディ2016、35ページ。
  6. ^ a bワット 1971 .
  7. ^ギヨーム1998、499ページ。
  8. ^ a b Watt 1956、46ページ。
  9. ^フィッシュバイン 1997、68～70頁。
  10. ^ Donner 1979、p.240注。
  11. ^ギヨーム 1998、499–500頁。
  12. ^ドナー 1979、240ページ。
  13. ^ a b c Goerke 2000、241ページ。
  14. ^アリ1981、61ページ。
  15. ^ a bワット 1956、47–48ページ。
  16. ^ a bギヨーム1998、504ページ。
  17. ^アリ1981、61-62頁。
  18. ^モドンガル、シャミール（ 2022年12月30日）。『国際紛争解決におけるイスラム的視点：神学的議論とイスラエル・パレスチナ和平プロセス』テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-000-81010-3。
  19. ^ヴェハイプ 2013: 51
  20. ^ファンク・アンド・サイード 2010: 149
  21. ^ケンブリッジ中世史シリーズ第1-5巻。プランタジネット出版。
  22. ^ a b Donner 1979、241ページ。
  23. ^ワット 1956、48ページ。
  24. ^ギヨーム1998、507ページ。
  25. ^ドナー、1979 年、242–244 ページ。
  26. ^ドナー 1979、245ページ。
  27. ^ワット 1956、48～49ページ。
  28. ^ワット 1956、49ページ。

出典

  • ホーティング、ジェラルド R. (1986)。 「アル・フデイビヤとメッカの征服：イスラム教徒による聖域の乗っ取りに関する伝統の再考」。アラビア語とイスラム教のエルサレム研究。8：1～ 24。
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