ユグノー記念礼拝堂と記念碑

マナキン・ユグノー教会と記念碑
マナキン・ユグノー教会と記念碑
ユグノー記念礼拝堂と記念碑はバージニア州にあります
ユグノー記念礼拝堂と記念碑
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ユグノー記念礼拝堂と記念碑はアメリカ合衆国にあります
ユグノー記念礼拝堂と記念碑
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位置VA 711、バージニア州マナキン
座標北緯37度33分53秒 西経77度42分33秒 / 北緯37.56472度、西経77.70917度 / 37.56472; -77.70917
エリア2エーカー（0.81ヘクタール）
建設された1895 （1895年）
建設者ローソン＆ニュートン
建築様式後期ゴシックリバイバル
NRHP参照 番号88000214 [ 1 ]
VLR 番号072-0093
重要な日付
NRHPに追加されました1988年3月23日
指定VLR1987年6月17日[ 2 ]

ユグノー記念礼拝堂と記念碑は、バージニア州ポウハタン郡マナキンにある歴史的な教会です。

意義

ユグノー記念礼拝堂と記念碑は、植民地時代のアメリカにおける最大のユグノー入植地と、ユグノーの子孫が受け継いだ民族的遺産を、形ある形で思い起こさせるものです。1700年にバージニア植民地のマナキン・タウンにフランス系プロテスタント難民が定住したことを記念するために建てられたものですが、その設計、年月、伝統、そして象徴的な価値によって、礼拝堂と記念碑は独自の歴史的意義を帯びています。

ゴシック リバイバル スタイルを改良した簡素な木造田舎教会であるこの礼拝堂は、1700 年にフランス人プロテスタント難民のための独立した宗教センターとして指定されて以来、キング ウィリアム教区に奉仕する 4 番目の建物であるマナキン教会として 1895 年に建てられました。

この礼拝堂は歴史的に宗教的財産として使用されており、ユグノー記念碑として保存するために元の位置から隣接する場所へ慎重に移設されたにもかかわらず、その構造部材には国内最古のユグノー建築の断片が含まれていると考えられていること、マナキンのフランス人プロテスタント難民の最初の教会があった場所の近くの牧師館の土地に建っていること、そして 50 年以上もの間ユグノーの子孫の歴史的アイデンティティに関連する伝統の中心地として機能していることから、歴史的、象徴的な重要性を持っています。

バージニア植民地マナキン創立者協会によって建立されたこの記念碑は、明るい花崗岩の台座で、ユグノー十字、協会の記章、そして1937年4月18日にユグノーの祖先を偲んでこの記念碑を捧げた世代が重んじた価値観、思想、文化的貢献を象徴する記念碑的碑文が刻まれています。2つの建物は、バージニア植民地マナキン創立者協会によって、協会が記念目的で特別に取得した土地で、「ユグノー・ハイウェイ」沿いの歴史的な森林地帯に維持されています。

外見

マナキン ユグノー教会は 1895 年に建てられた簡素な木造教会で、1730 年にキング ウィリアム教区のユグノー教会から回収されたと考えられる構造部材と、マナキンの 1710 年にユグノー教会から残存していたと考えられる大きな夏用梁が組み込まれています。

この建物は、特徴的な三面ナルテックスと尖った側面窓によって際立っています。現在の場所は礼拝堂の3番目の場所で、当初は現在のマナキン聖公会教会の敷地またはその近くに建てられ、その後南に約60メートル移転しました。現在の場所は2番目の場所の東側ですが、礼拝堂の元の場所から数百フィート以内の距離にあり、周囲の木々に囲まれた環境が歴史的な景観を保っています。

礼拝堂の北約90メートルのところに、1936年にバージニア植民地マナキン創設者協会によって建立された大きな花崗岩の記念碑があります。これは、植民地時代のアメリカにおける最大のユグノー入植地を称えるものです。したがって、推薦された土地には、歴史的建造物と歴史的物品がそれぞれ1つずつ含まれています。

カルダー・ロスによるユグノー教会史

マナキン・ユグノー教会は、現在のマナキン聖公会教会のすぐ南東の森林地帯に位置し、景勝道路 711 号線から外れ、ジェームズ川から野原を 1.5 マイル越えたと​​ころにあります。この教会は、改良ゴシック リバイバル スタイルで建てられた簡素な木組みの田舎の教会です。教会の広さは約 24 フィート x 32 フィートで、急勾配の切妻屋根で覆われています。壁は白い羽目板で覆われ、各面に 3 つの尖った窓があり、背面にはステンドグラスの窓が 1 つあります。背面の窓の両側には、簡素な玄関ホールがある 2 つの入口があります。教会の正面は、特徴的な 3 面が突き出たナルテックスで、その 3 面それぞれの上に切妻があります。しかし、この配置は葬儀には不向きだったため、元の入口は羽目板で覆われ、中央の通路と軸線上に新しい両開きの入口が設置されたと言われています。この変更により、現在の入口があった場所にあった尖った窓が取り除かれました。

礼拝堂へはナルテックスから入り、ナルテックスには後部の回廊に続く狭い階段がある。ナルテックスと身廊は両開きの扉で隔てられている。身廊は礼拝堂の本体を占める部屋で、切妻のさねはぎの天井で覆われている。採光は、長方形の枠にはめ込まれた、6 つの透明なガラスの尖頭窓が重ねて配置されている。聖歌隊席と聖所を照らすのは、種をまく聖人の姿が描かれた尖頭アーチのステンドグラス窓 1 枚である。聖所の上には木製のゴシック様式の丸天井がある。聖所の両側には小さな聖具室がある。聖歌隊席は身廊より 1 段高くなっており、回廊の手すり子に合わせた旋盤加工の手すり子が付いた簡素な木製の手すりで身廊と仕切られている。座席は、教会よりも古い時代のものと思われる、手作業でかんながけされた簡素な木製の座席である。回廊には、これと似ているがはるかに古い座席が 1 つあり、以前の教会で使用されていたと考えられている。

1985 年 9 月にバージニア歴史建造物課の上級建築史家カルダー・ロスとコロニアル・ウィリアムズバーグ財団の建築研究ディレクターのエドワード・チャペルによって行われた礼拝堂の建築調査により、礼拝堂の一部が以前の建物から再利用された資材で建設されているという言い伝えが確認されました。証明はできませんが、この以前の建造物の一部は、減少した会衆にうまく対応できるよう、より小規模な現在の建物を建設するために教区が 1894 年に取り壊しを命じた 1730 年ユグノー教会から再利用されたものである可能性が高いです。現在の建物には、床システムを支える大きな中央梁、つまり夏の梁も組み込まれています。この梁は明らかに逆さまに再利用された板で、長さ 30 フィート 11 インチ、両端が未完成、厚さ 1 フィート x 6 インチ、3 辺が切り出し、1 辺がピットソーン加工されています。正面の端から取り外され身廊に展示されている焦げた 4 x 9 インチの断片から、この梁が 1710 年頃に建立され 1729 年頃に火災で焼失した第二マナキン教会の一部である可能性が浮上しました。この頑丈な梁は、片側が焦げていたものの、第三教会で使用できるほど損傷がなく、取り壊されるまでそこに残っていたという説があります。この説が正しければ、この梁は国内に現存する最古のユグノー建築の建築的断片ということになります。現在梁に取り付けられている床根太は、初期の根太や柱を再利用したものと思われます。再利用されたその他の材料には、縁が玉縁のかんな仕上げされた板である内陣上部の屋根の支柱などがあります。板の裏面は 21 インチ間隔の間柱に合うように大まかに切られているので、おそらく古い幅木でしょう。教会の裏手には、再利用された隅柱と、初期の白塗りの羽目板が少なくとも1枚残っており、T字型のスペードポイント釘が数本残っています。正面の壁には、間柱として直挽きの垂木が残っています。垂木の縁部には大きな鍛造釘が残っています。しかし、屋根の主要部は完全に19世紀後半に建設されたものです。正面壁と側壁の他の部分は調査できませんでした。

礼拝堂の元々の場所、そして植民地時代の前身は、現在のマナキン聖公会教会が建っている場所とほぼ同じでした。1954年、現在の教会の建設のため、礼拝堂は約60メートル南に移転されました。1985年には、マナキン創設者協会の所有地に礼拝堂を移設し、ユグノー記念碑兼博物館として永久に保存するため、約90メートル東の現在の場所に移設されました。前回の移転以来、礼拝堂は丁寧に修復され、良好な状態を保っています。

礼拝堂の北約90メートルのところに、ユグノー十字とマンキン町の創設者を称える碑文が刻まれた大きな花崗岩の記念碑があります。この記念碑は1936年、バージニア植民地のマナキン創設者協会によって建立されました。

カルダー・ロス

ロバート・アレン・カーター著『ユグノー教会史』

1685年、ルイ14世によるナントの勅令の廃止により、フランスにおけるほぼ1世紀にわたる公式の宗教寛容は終焉を迎え、カルヴァンの教えを信奉するフランスのプロテスタント、ユグノー教徒の大量脱出が引き起こされました。彼らがオランダ、スイス、ドイツ、イギリス諸島、そして植民地へと移住したことはフランスの経済生活に打撃を与え、フランスに残ったプロテスタント教徒はイギリス諸島のカトリック教徒とほぼ同様の社会的・宗教的排斥状態に置かれました。迫害を逃れたフランスのプロテスタント教徒の多くは商工業階級出身でしたが、イギリスの慈善活動と植民地政策に後押しされ、大西洋を渡り、マサチューセッツ州、ニューヨーク州、ペンシルベニア州、メリーランド州、バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州に定住しました。ユグノー教徒は 17 世紀に入る前も後もバージニアやその他のイギリス植民地にやって来たが、1700 年にマナキン タウンに設立されたユグノー教徒の入植地は、植民地時代のバージニアで最大のユグノー教徒の入植地であり、アメリカでユグノー教徒が設立した最大の入植地として重要な意味を持っていた。1

1700 年の夏から秋にかけて、数隻のフランス系プロテスタント難民がイギリスからバージニア州ハンプトンに到着し、ジェームズ川を遡って滝から 20 マイル上流の地点まで直ちに送られ、現在のポウハタン郡にある、前世紀にモノカン原住民が開拓して居住していた 10,000 エーカーの土地に定住しました。1698 年にこの計画を英国貿易プランテーション評議会に初めて提案し、入植者に代わって議会から許可を得たウィリアム バード 1 世の努力は、全く利害関係のないものではありませんでした。約 300 人の新しい入植地は、辺境の防衛を強化し、フォーリング クリークにあるバードの広大な土地と製粉所の価値と収益を増加させ、同時にバージニア州の増加する入植者人口の健全性を大幅に向上させることが約束されました。通商植民地評議会は、ユグノー教徒を既存の植民地に送る方が、彼らに新しい植民地を建設させるよりもイギリスの利益になるというバードの論法に特に納得していた。新しい植民地では、ユグノー教徒が自らのニーズを満たしたり、イギリスに戦略的優位性をもたらすのが長期間遅れるからである。国王ウィリアム3世とプロテスタント救済基金はフランス人難民の再定住費用を負担することに同意し、国王は寄付金の一部を祈祷書と聖書の購入およびバージニアの教会建設に充てるよう指示した。通商評議会がバージニアとカロライナの間の係争地域に一行を送るという別の案を真剣に検討したため、難民の指導者の中にはバージニアに来ることで自分たち自身の新しい植民地を設立していると考える者もいた。しかし、バージニア総督と評議会は1702年の請願に対する返答で、入植地からの今後のすべての通信で植民地の称号を使用することを禁止し、難民に対して総督への今後の請願はすべて英語で提出するよう命じ、その考えを改めさせた。2

植民地政府は難民の精神的なニーズへの対応に、より迅速に行動しました。1700年12月5日、議会はウィリアム国王教区を設置し、「マナキン町とその周辺地域に住むフランス人難民を独自の教区とし、7年間、公租公課および郡税の支払いを免除した」とされています。3 この措置はユグノーにとって大きな励みとなりました。なぜなら、彼らは自らの教会と牧師を支えるために教区の十分の一税を徴収できるようになったからです。彼らの牧師は到着後まもなく亡くなり、ロンドン司教はフランス語を話す英国国教会の司祭、ベンジャミン・ド・ジュを牧師として派遣しました。彼の指導の下、彼らは最初のマナキン教会を建てました。正確な場所は不明ですが、この小さな八角形の木造建築は、ジェームズ川の近く、ユグノーの領有地の境界である、現在バーナーズ・クリークとノーウッド・クリークとして知られる2つのクリークのほぼ中間地点に建っていたと考えられます。4

2番目の木造教会は1710年から火災に見舞われるまで教区の役割を果たしていましたが、1730年から1731年にかけて大工のフランソワ・ジェームズによって建てられたより大きな礼拝堂に置き換えられました。この3番目の教会も木造で、ユグノーの渡し船と川沿いの道路が交差する川からはかなり離れた、ユグノー教徒が当時耕作していた広大な地域の中心に位置していました。後の4番目と5番目の教区教会の敷地とほぼ同じ場所に建っていた3番目の教会の正確な位置は、1838年12月8日にトーマス・プレザンツが土地の測量のために作成した牧師館の区画図に示されています。5

マナキン町にユグノーが入植した最初の世代のうちに、ウィリアム1世は英国国教会の教区となりました。これは、ロンドン司教ウィリアム11世率いる英国政府と多くの英国国教会信徒がユグノー入植者に対して示した厚遇も一因です。しかし、この改宗には政治的、社会経済的、そして実際的な理由も数多くありました。その一つは、フランス語を話す聖職者を確保することが困難だったこと、もう一つは、多くの入植者が村とその周辺地域を徐々に放棄し、近隣の教区や郡の農場へと移っていったことです。1716年、ユグノー系で3人目の常任牧師であったジャン・ケロンが亡くなった後、聖職者会は近隣のコミュニティから派遣された英国国教会の牧師に頼るようになりました。その結果、彼らの礼拝様式は英国国教会のそれに近づきました。1747年までに、礼拝は半分がフランス語、半分が英語で行われるようになりました。

教区聖具室の記録からフランス語の姓が徐々に消えていったのと時を同じくして、マナキン町の元々の入植地の境界は徐々に侵食されていった。入植者たちは、教会、牧師館、校舎、病院などの公共施設とともに村の通りを形成する一群の家々で互いに近くに住むことが当初の意図であったが、ユグノー各家族に 133 エーカーもの土地を気前よく分配したことで、コミュニティは当初計画されていた中核から引き離されがちになった。最も栄えていた時でも、村には数軒の家と教会があっただけだったと考えられている。1714 年には 291 人いた教区の住民は 1744 年には 239 人にまで減り、そのうち実際に村に住んでいたのはごくわずかだった。マナキン町のユグノーの子孫による文化的貢献は目覚ましいものがあるが、マナキン町そのものの物語は、主に繁栄できなかった町の物語である。 7 新天地で自らの文化的・精神的アイデンティティを守ろうとした一部の難民の希望も、この入植地が製造業の中心地となることを願った一部の植民地指導者の希望も、実現することはありませんでした。マナキンの町としての重要性は、1750年にスコット家が村の敷地全体を買収した時点で事実上終わりました。スコット家の子孫は、1821年にエドワード・スコットが取得した牧師館の土地を含む元の土地を20世紀まで所有していました。独立戦争中のメソジストの台頭と、その後の英国国教会の廃止により、マナキンの信徒数は19世紀半ばまで減少しました。教区は数人の献身的な聖職者によってまとめられていました。最も注目すべきは、1857年から1897年まで教区牧師を務めたA・B・ティザードの貢献です。19世紀末までに、1730年から1731年に建てられた古い植民地時代の教会は、減少した信徒数にとって維持するには大きすぎて費用もかかりすぎると判断され、取り壊されました。その木材の一部は、1894年から1895年にかけて4番目のマナキン教会の建設に使用されました。新しい建物は1918年まで教区の礼拝堂として使用され続けていましたが、メアリー・ケノン・スコットとC・セルデン・スコットが、教会の建物と、当時教会が建っていた数エーカーの土地の所有権を、1ドルという金額で慈善的に譲渡しました。8

1922年4月17日、カリフォルニア州ヴァレーホにバージニア植民地マナキン創立者ユグノー協会が設立されました。その公言された目的は、1700年にバージニア州マナキンに定住したフランス系プロテスタント難民の記録を収集、保存、出版すること、ユグノーの祖先が信奉した宗教的および政治的自由の原則を永続させること、そしてマナキンの町の入植地に彼らの記念碑を建立することです。当時の他の世襲制愛国団体と同様に、会員たちは恐怖と愛の両方の動機に突き動かされていました。無神論への恐怖、共産主義への恐怖、そして国の社会、文化、経済生活における不穏な傾向への警戒感は、ユグノーの祖先を主張する一部の人々を協会の事業の普及に駆り立てました。神への愛、祖国への愛、そして宗教と政治の自由への愛は、民主主義と伝統的なアメリカの価値観が国内外で攻撃されているように見えた時代に、協会の創設者と会員たちを同じ部族の旗の下に結集させる原動力となったに違いありません。これらの傾向がどのように結びついたのかは、1933年に協会の全国書記長ジョセフィン・グリーンが次のように最もよく表現しているかもしれません。「勇敢なユグノーの祖先の信仰を誤った無神論の教義に置き換えようとする試みが明らかに行われているこの危険な時代に、彼らのキリスト教の信仰と理想を永続させ、守る最も確実な方法は、マナキンタウンの創設者たちにその系譜を辿るすべての人々を会員に加えることであるように思われます。歴史的過去への関心が高まった人々は、現在における責任と未来への希望を呼び覚ましています。」10

南北戦争以来、アメリカのナショナリズムによく見られるパターンを織り成してきた、この相反する二つの衝動に加え、協会の目的は友愛と系譜学にも焦点を当てていました。協会の全国牧師であるジェームズ・G・チャステイン博士が説明したように、会員たちは、広く広がるユグノーの家族をより深く理解し、系譜学への関心を高めるために、協会とその州および地方支部を必要としていました。チャステインは「祖先の追跡に年間1000万ドルが費やされている」と述べ、協会を代表して「我々は登録された血統と同様に、人々の良き血統を信じている」と断言した。これらの資料には、歴史家が抱く神話と現実を区別するという批判的な関心に近づくものはほとんどなかったが、協会員は長年にわたり、アメリカ人の歴史に対する無知、特にそのような無知がユグノーの祖先の起源、苦難、そして労働を覆い隠していることに対する不満を共有してきた。協会の活動は、ユグノーが「彼らが果たした価値ある貢献に見合った評価を一度も受けていない」という認識から深く生まれた。ユグノーは、世界中の同数の民族の中で、人類の知的、道徳的、そして政治的向上に最も大きく貢献してきたと、チャステインは宣言した。19 12 ニューイングランドのピューリタンがH・L・メンケンやウィリアム・カルロス・ウィリアムズといった文化評論家の嘲笑の的となっていた時代に、ユグノーは「ピューリタンに匹敵する敬虔さを持ちながら、後者のような偏見を持たない」という、別の文化的イメージを提示した。13 ジョン・A・メイナード牧師は次のように宣言した。「フランスのユグノーの子孫である我々は、ボストンのピューリタンがどうあるべきかを、冷淡で長い顔の風刺画として描き出そうとする試みに抗議するべきではない。彼らがそうであったかどうかは別として、我々は少なくとも無罪を主張できる時がある。これは決して我々の人生観ではなかったのだ。」14

1931 年に最初のバージニア支部が組織された際に協会の概略史を書いた創設者メアリー L. ノートンによると、マナキンタウンのユグノー入植者を記念する記念碑を建立するという目的は、1922 年に彼女の自宅で開かれた協会の最初の会合で彼女の提案により話し合われた。15 協会は規約の作成、役員の選出、記章の採用、申込の受け付け、ユグノーの血統の証明、図書館の開設、年鑑の発行をすぐに進めたが、1926 年にカリフォルニア州協会が 10 ドルを初めて寄付するまで、記念基金への寄付はなかった。1932 年にバージニア州ファームビルで最初の全国会議が開かれるまで、協会は常設の記念基金委員会を設立し、会員と州協会の会費、新会員の入会金により基金は 1,094 ドルに増加していた。全国会長グラディス・ホワイト・クラゴンは1933年に、基金はまだ適切な記念碑を建てるのに十分ではなかったものの、「記念碑は花崗岩の柱の形をとり、費用はおよそ3,000ドルであるべきだというのが意見の一致だった」と報告した。16

記念碑建立予定地の選定についても、同様の意見が一致しました。幾度もの調査を経てもマナキン教会の正確な位置を特定できなかったため、協会の理事会は、旧リバーロード沿い、かつてグリーブ農場の跡地、そしてマナキン教会4番地に記念碑を建立することを決定しました。この取り組みを支援するため、バージニア支部はバージニア州議会に対し、この道路を「ユグノー・ハイウェイ」に指定するよう請願し、承認されました。また、協会の全国および州レベルの会合に合わせて、この地への巡礼を後援し、教会の理事会から記念碑建立のための隣接地1.6エーカー（約4.3ヘクタール）の土地を確保しました。これらの取引は 1935 年までに完了しました。この年、全米協会はバージニア州法に基づいて非営利法人として認可を受け、また全米会長に選出されたニューヨークのジョン F. マクドゥーガル夫人から記念碑の設計と実行にかかる残りの費用を賄うために 1,000 ドルを記念基金に寄付する誓約を受けました。

記念碑のデザインと正確な設置場所の最終選定は、マクドゥーガル夫人を委員長とし、造園家ジョン・ワトキンス氏とバージニア州道路局の造園技師H・J・ニール氏が補佐する特別委員会に委ねられました。5社の請負業者から入札を得た結果、ノーフォークのローソン・アンド・ニュートン社が、明るい花崗岩の台座の設計と彫刻を依頼されました。台座にはユグノー十字と協会の紋章が描かれ、以下の3つの碑文が刻まれています。

この土地、グリーブ農場、そしてこの場所の近くに、フランス人プロテスタント難民第一教会がありました。現在の第四教会は1895年に建てられ、1896年4月13日に献堂されました。

この記念碑は、1936 年にバージニア植民地のマナキニ創設者のユグノー協会によって建立されました。1937 年に献呈されました。

「キング・ウィリアム教区、マナキンタウン教会、1700年12月5日バージニア州ウィリアムズバーグで開催された総会の法令により認可。」19

1937年4月18日、春の陽光の中、第四マナキン教会の近くに約800人が集まり、237年前にこの地の近くに定住した小さなユグノー教徒の集団を記念する記念碑の除幕式を見守った。その証人の一人、マナキン派のユグノー教徒の子孫で、除幕式で講演を行ったスイス人精神科医、アンリ・フルノワ博士もその一人だった。フルノワ博士は、ジュネーブ・ジャーナル紙の読者に向けて、その日の出来事を次のように伝えた。

4月18日、美しい春の日に、マナキンでユグノーを偲ぶ記念碑の除幕式が行われました。…これまで、この地に 木造の小さな教会が一つあるだけでした。最初の教会はフランスのプロテスタントによってこの地に建てられ、彼らの居住地を示すものでした。しかし、この脆い建物は幾度となく破壊され、再建されました。今、すぐ近くに、ユグノーの十字架が刻まれた石碑が立っています。それは台座の上に置かれ、台座にはいくつかの記念碑が刻まれています。明るい花崗岩でできたこの建物全体は、落ち着いた印象の、堂々としたラインを持つアンサンブルを形成しています。

日曜日のデモは盛大かつ厳粛な雰囲気の中で繰り広げられました。このデモは、ニューヨークのマクドゥーガル夫人の尽力と、ハンプデン・シドニー大学学長で博識な歴史家でもあるエグルストン博士をはじめとする多くの協力者の協力によって組織されました。デモ参加者に加え、教会や知識人界の著名人による演説も数多く行われました。バージニア州知事は演説の中で、長きにわたりフランスとアメリカの人々を結びつけてきた絆、そしてフランスがアメリカの国民生活に果たしてきた貢献を強調しました。アメリカ合衆国大統領を代表して、ダニエル州上院議員が特別メッセージを読み上げました。その中でルーズベルト大統領は祝意を表すとともに、式典に直接出席できなかったことを深く残念に思っています。

森の中を通る一本道のそば、マナキンには約800人が集まっていた。元気いっぱいの老年男女、巻き毛の子供たち、老人、都会の人々、田舎の人々など、皆が盛大な奉献式のために集まっていた。ユグノー入植者たちが建てた原始的な家屋は、今や全く残っていない。

記念碑が除幕されると、行き交う群衆、それぞれの会話、そよ風にたなびく旗、学校の子供たちが歌う賛美歌。これらすべてが、数時間の間、空き地に活気をもたらしました。そして、完全な静寂が戻りました。それ以来、あの森の荘厳な静寂の中に、小さな礼拝堂の脇に花崗岩の十字架がそびえ立っています。

マナキン記念碑の除幕式に出席した人々は、独創的でアメリカ的でありながら、同時に壮大でシンプルなあの美しい式典を決して忘れることはできないだろう。」20 ___

リッチモンド・ティミス・ピスパッチ紙の一面には、この式典で行われた数多くの式典の演説と写真が掲載されましたが、中でも最も記憶に残ったのは、ダグラス・サウスオール・フリーマン氏の献辞でした。バージニア州の歴史家でジャーナリストのフリーマン氏は、ユグノーが何を成し遂げたかではなく、彼らがバージニア州の人々、そしてアメリカ合衆国全体に残した寛容の精神を維持するために「私たちに何を残してくれたのか」を伝えるために来たと明言しました。母国との感情的な絆はあったものの、ユグノーのような他の外国人も、自ら進んでアメリカの精神に染まり、重要な局面においては移住先の国への忠誠を示しました。こうした人々は当然の配慮を受けるに値する一方で、フリーマン氏は、特にアメリカ合衆国における反ユダヤ主義に言及し、一部のアメリカ人の間に見られる不寛容な精神を嘆きました。フリーマンは、17世紀後半のフランスからのユグノー教徒の脱出と、1933年のナチスによるドイツ政権掌握を契機としたドイツからの脱出との間に、驚くべき類似点を見出しました。フリーマンは、「アインシュタイン博士のようなユダヤ系の方々が我々と共にいてくれることは、アメリカにとって幸運なことです。アメリカは、彼らを祖国から追放したドイツが失うであろうのと同じくらい、彼らから恩恵を受けるでしょう…もしそれが、これらのドイツ人学者たちのアメリカ滞在を保証するのであれば、アメリカに対するドイツの負債を帳消しにすることも可能である」と結論付けました。21

記念碑の建立が確実になるとすぐに、協会は、マナキン町のユグノー入植地を正確に再現した国立公園の創設や、便利な会合場所およびユグノーの記録の保管場所として機能する 1936 年の記念碑の近くに石造りの記念礼拝堂を建設するなど、他の記念事業を打ち出しました。バージニア州の連邦議会代表団、バージニア州選出の両上院議員、州知事、および州議会からの印象的な政治的支援があったにもかかわらず、公園計画は実現しませんでした。& 当初の提案である、18 世紀初頭のフランスの田舎の教区教会のような石造りの礼拝堂を建てる代わりに、協会は、1954 年にマナキン聖公会の会衆が建てた 5 番目のマナキン教会に多額の資金援助を行うことを決定しました。記念碑と礼拝堂のすぐ西側、指定面積に含まれない土地に位置するこの 5 番目のマナキン教会は、フランスの原型ではなく、イギリスの教会 (ウェストーブのウィリアム バードの教会) をモデルにしており、マナキンで初めてレンガ造りになった教会です。

ユグノー協会の数名は、1890年代に建てられた木造教会建築の歴史と重要性を、文献や年次総会の議事録、委員会の報告書で直ちに調査しましたが、1985年に現在の場所に移築されるまで、この建物を詳細に研究しようという発想は誰にもなかったようです。木造建築の象徴的価値は、1954年と1985年の移転による保存に値するほど重要であると認識されていましたが、歴史的建造物課のカルダー・ロスとコロニアル・ウィリアムズバーグ財団のエドワード・チャペルが1985年に調査するまで、その歴史的な構造の注意深い建築調査は行われていませんでした。彼らの調査により、この建物には、1730年のキング・ウィリアム教区のユグノー教会から回収されたと思われる構造部材と、1710年のユグノー教会から残存していたと考えられる大きな夏用梁が組み込まれていたことが明らかになりました。この仮説が正しければ、サマービームはアメリカに現存するユグノー建築の最も古い建築断片となるだろう。」

ロバート・アレン・カーター

脚注

1 HR McIlwaine、「マナキンタウンのユグノー教徒の入植地」、 The Huguenot、第6号（1933年）、68ページ。C. MacLaren Brydon、「マナキンタウンのユグノー教徒とその時代」、The Huguenot、第7号（1933-35年）、123ページ。

2 マクイルウェイン「マナキン・タウンのユグノー入植地」69ページ

3 同上、74ページ。

4 同上、76ページ。

5 『ユグノー』第6号、f19331、86ページと87ページの間に挿入。

6 マキルウェイン、OD 前掲書、p. 76;ブライドン、OD 前掲書、p. 124

7 McIlwaine、「マナキン・タウンのユグノー入植地」、76ページ；『ユグノー』第6号（1933年）、66～67ページの間に挿入。

8 『ユグノー』第6号（1933年、91～92頁）。

9 同上、212ページ。

10 同上、34ページ。

11 『ユグノー』第7号（1933-35年）、147ページ。

12 同上、148ページ。

13 『ユグノー』第8号（1935-371年、108ページ）。

14 同上、167～168ページ。

15 同上、132～138ページ。

16 『ユグノー』第6号（1933年）、28ページ。

17 同上、31ページ。

18 同上、39、59ページ；『ユグノー』第7号（1933～1935年）、33～35ページ； 『ユグノー』第8号（1935～1937年）、42ページ。

19 ユグノー、第8号（1935-371、42、68、105ページ）。

20 同上、146～147ページ

21 リッチモンドタイムズディスパッチ、1937年4月19日。

22 『ユグノー』第8号（1935-37年）、107-108頁。

23 ユグノー、第14号（1954年）、68

24 エドワード・チャペルからライランド・ヒューズへ、1985 年 9 月 15 日、バージニア州歴史建造物局ファイル 72-93。

その他

1700年にフランスのユグノー教徒（プロテスタント難民）によって建てられ、1710年に現在の場所に移築されました。独立戦争で焼失し、後に元の建物の一部を使って再建されました。カーペンター・ゴシック様式と呼ばれる様式です。1954年に隣に新しい教会が建てられ、現在も使用されています。[ 3 ]

1988年に国家歴史登録財に登録されました。 [ 1 ]

参考文献

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