人文主義史学

人文主義的歴史学は、人文主義の原理に基づいた歴史学の方法であり、歴史研究においてより高度な批判的判断を発展させたものである。^{[1] [2] [3]}新しいスタイルの人文主義的歴史学は、フィレンツェの歴史家、具体的にはレオナルド・ブルーニの『フィレンツェ民衆の歴史』（1416年から1449年出版）とフランチェスコ・ペトラルカの学術作品によって確立された。^[2]ジョヴァンニ・ヴィラーニの『フィレンツェの歴史』は人文主義的歴史学の先駆けであり、運命ではなく人間の行動と動機に原因を見出している。^{[4]このモデルの特定の特徴は、}マキャヴェッリの『フィレンツェの歴史』における政治史の扱いや、政治的主題全般の限定にも影響を与えた。^{[5] [2]}

人文主義者は古代ギリシャ・ローマの歴史家、特にリウィウス、サルスティウス、そしてユリウス・カエサルをモデルとしました。^{[6] [7] [8]}この選択は、歴史の扱いにおいて、戦争や革命といった刺激的な出来事に集中せざるを得なくなり、歴史の組織を決定づける恒久的な要因や長期的な展開が排除されるという結果をもたらしました。古代の歴史家と同様に、人文主義者も歴史のジャンル区分を真剣に受け止めていました。^[9]

さらに、修辞的および劇的な効果を高めるために、個人が行動の中心にならなければならず、その結果、英雄的な自由にほとんど余地がない永続的な決定要因が再び不明瞭になった。

さらに、ローマモデルは政治問題の急進的な世俗化をもたらした。ローマ流の人文主義的な共和国史への集中は、キリスト教史観との決別を必然的に招いた。世俗国家史の厳格に閉ざされた流れは、普遍史を司る神の摂理を認めなかった。「帝国の翻訳（translatio imperii）」や四つの世界君主制の思惑といった問題は、一言も議論されることなく消滅した。

18世紀、ヴォルテールが歴史の世俗化を開始した頃^{[10] 、}ジャック＝ベニーニュ・ボシュエによるキリスト教的立場に対する論争が注目を集めた。15世紀の人文主義者たちは、キリスト教的問題をまるで存在しないかのように無視した。

参考文献

1. フライデ、エドムンド・ボレスワフ(1983). 「初期ルネサンスにおける『科学的』かつ博学な歴史学の復活」『ヒューマニズムとルネサンス歴史学』ハンブルドン・プレス、23頁。ISBN 0-907628-24-9。
2. Whitacre, Madeline. 「ルネサンス史学：ルネサンスを通して歴史学の実践がどのように変化したか」unm-historiography.github.io . 2023年8月21日閲覧。
3. ウルフ 2019、p. 71、「年代記の時代：後期中世キリスト教世界における歴史記述」。
4. ウルフ 2019、81～82ページ、「年代記の時代：後期中世キリスト教世界における歴史記述」。
5. 「戦争と人格としての人文主義的歴史学」fritzwagner.com . 2016年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
6. イアンジティ、ゲイリー. 「ヒューマニスト歴史学の誕生」.ヨーロッパ史デジタル百科事典. 2023年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年8月21日閲覧。
7. ウルフ 2019、p. 72、「年代記の時代：後期中世キリスト教世界における歴史記述」。
8. ウルフ 2019、pp.89-90、「ルネサンスと17世紀ヨーロッパ」。
9. ウルフ 2019、p. 15、古代近東。
10. フォース、ピエール（2009年）「ヴォルテールと近代史の必然性」『近代思想史』6（3）ケンブリッジ大学出版局： 457-484。doi ： 10.1017 /S147924430999014X。

参考文献

• ウルフ、ダニエル編 (2019). 『歴史の簡潔な歴史：古代から現代までのグローバル歴史学』ケンブリッジ大学出版局. doi :10.1017/9781108550789. ISBN 978-1-108-44485-9。

外部リンク

• スフォルツァ朝下の人文主義史学：15世紀ミラノの政治とプロパガンダ
• 学術界における人文主義史学
• 人文主義史学